回歸《水經注》的大游記傳統
——漫談近年來文化生態主題的游記

季紅真

——漫談近年來文化生態主題的游記

季紅真

一

中國的游記文學很發達，“肇始于魏晉，成熟于唐、宋，至明、清則成為文學散文的重要一體”。一般以柳宗元的《永州八記》為起點，而早于他的《水經注》則被認為是一部地理學著作。但是，對于這部巨著的文學價值，即使是專業人士也承認“并有片段精彩的山川描繪”。因為游記被限定為“模山范水，專門記游”的文體，而一向被歸為雜著類。而《水經注》主要以分類水系、考察源流為目的，而且，并非全部親歷，大量的第二手資料，所以一直被排除在文學游記之外。但其寫作動機乃“庶備忘誤之私，求其尋省之易”，則與所有游記的意義有交集，都帶有備忘發現的功能。分野在科考與寄托情理的重心傾斜向度，而手筆之大小、形制之短長的區別，則要到一千多年之后，《徐霞客游記》的出現才能彌合。至于兩者之中，兼而有之的風土民情、歷史故事和神話傳說的內容，則上承古代士子采風之傳統，中襲司馬遷史傳文學之精要，皆為文學的品質。和西方純粹科學主義的地理著作大有區別，整體性中體現著天人合一的宇宙觀。

中國的山水文學，其人文背景與意識形態的演變大有關系，它所肇始之時正是佛教傳播，禪宗盛行于士大夫階層，所謂“老莊告退，而山水方滋”，文體則由詩而書信而散文。《水經注》的出現，與這個思想史的轉折點相去不遠，只是思想源頭是更為久遠的《易》：“……天以一生水，故氣微于北方，而為物之先也。