陜西當代文學的世界性因素研究

孫立盎

陜西當代文學的世界性因素研究

孫立盎

一

當今世界，全球化已成為不可回避的現象。中外文化交流史的諸多事實既證明了可使雙方受益，盡管這種交流并非完全平等，很多時候甚至是一邊倒的，同時也印證了撇開本土強調全球，或撇開全球只強調本土都不能使邊緣的弱勢文化保持長久的生命力。同樣在中外文學關系研究中，中國文學也不應被描述成一個純粹的、被動的接受體，一個簡單的模仿者，一個西方文學潮流影響下的回聲余響，而要把中國文學放在與外國文學,尤其是西方文學同等的地位上進行研究，“這不是一種出自民族主義的一廂情愿，而是在去除了西方中心主義陰影之后的對世界現代文化真相的一種揭示，也是中國當代文化和文學研究者應該具備的學術眼光。“世界性因素”這一命題正是在此基礎上提出并引發熱烈討論的。

中國文學接受外來的影響與中國文學向外的輻射影響，是“世界性因素”的基礎，雖然接受和輸出在特定時空并不均衡，但其構成的二元互補關系，是研究這一命題的前提。正如陳思和教授所言：“既然中國文學的發展已經被納入世界格局, 那它與世界的關系就不可能完全是被動接受, 它已經成為世界體系的一個單元。在其自身的運動（其中也包含了世界的影響） 中形成某些特有的審美意識，不管與外來文化的影響是否有直接關系， 都是以自身的獨特面貌加入世界文學行列， 并豐富了世界文學的內容”其次，在文學主體研究范疇內，“世界性因素”與文學的民族性相互依傍，“越有民族性地方性就越有世界性，這話說對了一半，就看這個民族性是否有大的境界，否則就難以走向世界。”“就是馬爾克斯和那個川端先生，他們成功，直指大境界，追逐全世界的先進的趨向而浪花飛揚，河床卻堅實的建鑿在本民族的土地上。”賈平凹先生的這段話，說透了文學的世界性與民族性的關系。民族文學的世界性既不是一味固守民族的立場，更非單純的模仿外來者，而是建立在民族立場之上的大境界。所謂的大境界，一是在內容上要表現人類相通的意識；二是在價值取向和審美取向上，要真實再現符合人類歷史發展大趨勢的進步意識和現代意識，弘揚美和善。

二

當代陜西文學雖處在我國經濟相對落后的西部地區，卻同樣不可避免地受到來自世界文學的刺激和影響，形成影響者-接受者的二元互動格局；同時，它已被納入世界文學格局，以自身獨特面貌加入世界文學行列，成為世界文學體系的一個單元，與他國文學在平等的基礎上共同構建起世界文學的復雜模式。

以賈平凹、陳忠實、路遙、高建群、葉廣芩、紅柯為代表的當代陜西作家雖身處內陸，但卻有著開放的文化視界，他們運用全球化思維審視世界多元文化，并通過作品將他們的思考、疑慮、態度傳達出來。雖然在其創作中，明顯地表現出受外國外民族異質文化影響的印記，但這是在經歷了對異質文化、文學的選擇、批判、模仿、過濾、借鑒、之后的融合。如賈平凹曾明確表示自己喜歡川端康成、推崇泰戈爾，以及學習借鑒馬爾克斯、海明威等，他曾說過，“近年寫小說，主要想借鑒西方文學的境界”，明確表達了其對異質文化的態度。陳忠實曾坦言自己是在外國文學的影響下走上文學創作之路的，巴爾扎克、托爾斯泰、莫泊桑、肖洛霍夫等是他最喜愛的也是對他產生巨大影響的外國文學作家。路遙酷愛外國文學, 他曾說:“我的精神如火如荼地沉浸于從陀斯妥耶夫斯基和卡夫卡開始直至歐美及偉大的拉丁美洲當代文學之中，他們都極其深刻地影響了我。”他認為有必要“借鑒一切優秀的域外文學以更好地發展我們民族的新文學”。在高建群小說里，可以看到艾特瑪托夫、勞倫斯、塞萬提斯、尼采、普希金、葉賽寧、托爾斯泰等文學大師的印記，尤其是對艾特瑪托夫的倚重，他第一部重要的中篇小說《遙遠的白房子》具有較明顯的模仿艾特瑪托夫的痕跡。外國文學對紅柯的影響獨特而深刻，不僅為他的文學生涯提供了養分，還改變了他的生活，引導了他的異域之行。安徒生、巴烏斯托夫斯基、哈菲茲、納博科夫、梅里美等都對紅柯創作產生影響。尤其是他的小說語言，受俄裔美籍作家納博科夫影響很大，紅柯曾直言道:“我寫一篇小說后,總要讀一下納博科夫,清清腦子。”

同時，隨著中國國際地位的日益提升，中國文化受到許多國家的關注，文學也逐漸走出國門，在世界文壇展現自己。當代陜西文學作為當代中國文學的重要組成部分，亦愈來愈為世界所重視。尤以賈平凹、陳忠實為主，其作品已被譯成英、法、俄、日、韓、越等多種文字，受到多國研究者的關注。

以賈平凹為例，其作品主要通過三種形式傳播到國外。一是中國官方主辦的旨在把中國文學推向國外的英語刊物《中國文學》（Chinese Literature）和“熊貓叢書”（Panda Books）刊登、出版的譯成英文的作品；二是國外翻譯出版的中國當代作家作品集收入的部分中短篇小說和散文作品；三是國外的出版社以單行本形式翻譯出版的部分長、中篇小說。

《中國文學》雜志從1978年賈平凹創作初期就開始向海外譯介他的作品，至2002年雜志終刊，共刊登包括小說、散文在內的十余篇作品，如《果林里》、《幫活》、《滿月兒》、《端陽》、《林曲》、《七巧兒》、《鴿子》、《蒿子梅》《丑石》、《月跡》、《我的小桃樹》等。1981年問世的“熊貓叢書”出版了賈平凹 的 兩 部 作 品 集 ，一 是《天 狗》（The Heavenly Hound，1991）；一是《晚雨》（Heavenly Rain，1996），分別收入了《天狗》《雞窩洼人家》《火紙》和《晚雨》《美穴地》《五魁》《白朗》共7篇小說。“熊貓”叢書發行到世界上一百五十多個國家和地區，讓賈平凹的作品更好地走向世界，擴大了他在國外的知名度。另外，外文出版社還出版了賈平凹的英文版散文集《老西安：廢都斜陽》（Old Xi’an：Evening Glow of an Imperial City，2001）。

國外出版的中國當代作家作品選集中也收入了賈平凹的一些中短篇小說和散文作品。如《人極》和《木碗世家》收入了朱虹編譯的《中國西部：今日中國短篇小說》中；《水意》收入了蕭鳳霞編譯的《犁溝：農民、知識分子和國家，現代中國的故事和歷史》中；《火紙》收入了作品集《時機并未成熟：中國當代作家及其小說》中；散文《秦腔》《月跡》《丑石》和《弈人》收入了漢學家吳漠汀編的《20世紀中國散文譯作》中。

另據不完全統計，至少有6個國家的出版社以單行本形式出版了賈平凹作品，包括美國、加拿大、法國、日本、韓國、越南等。具體情況統計如下：

1.《賈平凹小說散文集》(越南文)，越南文學出版社1998年出版。

2．《浮躁》(越南文)，越南文學出版社1998年出版。

3．《浮躁》(英文)，美國路易斯安娜州立大學出版社1990年出版。

4．《廢都》(韓文)，韓國漢城文化社1994年出版。

5．《中國現代文學選集·賈平凹卷》(日文)，日本德間書店1988年出版。

6．《廢都》(日文)，日本中央公論社1994年出版。

7．《土門》(日文)，日本中央公論社1997年出版。

8．《古堡》(英文)，加拿大多倫多出版社1997年出版。

9．《賈平凹小說選》(法文)，外文出版社1988年出版。

10．《賈平凹小說選》(法文)，外文出版社1998年出版。

11．《逛山》(法文)，外文出版社2000年出版。

12．《廢都》(法文)，法國司托克出版社1997年出版。

13．《廢都》(法文)，法國司托克出版社1999年出版。

14．《土門》(法文)，法國司托克出版社2000年出版。

……

相比于賈平凹作品輸出狀況的熱鬧，陜西其他幾位作家的作品的海外翻譯情況就顯得較為落寞。作為陳忠實最具影響力的作品，《白鹿原》在國內目前已經有40多個版本，包括臺灣的兩家出版社的版本，在海外，出版了韓、日、法、越四個版本，英文版的翻譯目前正在進行中。葉廣芩的長篇小說《青木川》英文版已由由美國Prunus Press出版社于2012年出版發行。短篇小說方面，在2011年北京國際圖書博覽會（BIBF）上，五洲傳播出版社出版的英文版《陜西作家短篇小說集》舉行了首發式，這部英文名為Old Land,New Tales:20Best Stories of Shaanxi Writers，的作品集匯集了改革開放30年來陜西具有代表性的作家如路遙、賈平凹、陳忠實、紅柯、葉廣芩、高建群、馮積岐、李康美、張虹等20位著名陜西籍作家的短篇小說代表作，并且在發布會上引起了西班牙大眾出版社和Kailas出版社、美國亞馬遜公司等國外出版發行機構的注意和喜愛。

陜西文學在海外的影響與其翻譯情況相似，主要集中于賈平凹的作品。《廢都》在日韓出版受到空前歡迎，學術界的漢學家幾乎全部介入研究，舉行了多次研討會。該書在日本一版即印6萬部，這在魯迅著作多年的累計印數之外是外國文學在日本發行的新紀錄。1997年,《廢都》獲法國國際費米那文學獎，這是亞洲作家第一次獲此獎項。西方媒體對《廢都》獲獎反映強烈,曾競相發表評介文章。法國著名的《新觀察》雜志每年都要評選世界十大杰出作家,賈平凹當年榜上有名。2003年，賈平凹又獲得由法國文化交流部頒發的“法蘭西共和國文學藝術榮譽獎”。前不久，賈平凹又獲得了法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章。

海外對當代陜西文學的研究也主要集中于賈平凹及其作品，主要是對其《浮躁》《古堡》以及《廢都》《人極》等的研究。英文版《浮躁》出版當年（1991）就有 5 篇書評分別在《新書推介》、《柯克斯評論》《紐約時報》（2篇）《圖書館學刊》上發表，之后，又有 5 篇評論在《基督教科學箴言報》《威爾森圖書館學報》《選擇》《現代中國文學》《今日世界文學》等報刊雜志上發表。《廢都》出版后，哈佛大學的陳建華、旅美華人查建英以及國外的漢學家和中國文學研究者，都撰文發表他們的觀點，如陳建華在《二十一世紀》上發表的《〈廢都〉及其啟示：末世文士的歷史“覆影”》；查建英的《黃禍》；澳大利亞華人學者王一燕的《敘說中國：〈廢都〉和賈平凹的小說世界》、加拿大英屬哥倫比亞大學的鄭明芳（音譯）的《賈平凹20世紀90年代四部小說中的悲劇意識》、方金彩（音譯）的《中國當代作家張賢亮、莫言、賈平凹創作中的男性氣質危機和父權制重建》、多倫多大學的漢學家司徒祥文的《農民知識分子賈平凹的生活與早期創作的歷史—文學分析》等評論文章。法文版《廢都》出版后，法國一時出現了熱議《廢都》的局面。《世界報》《費加羅報》等都很快發表了書評。國外舉辦的一些亞洲研究會議上，賈平凹及其創作也成了熱門話題，學者們提交了十余篇相關論文，這些會議論文標志著賈平凹在國際上的影響進一步擴大。

三

“本土化與全球化從來都彼此依存，作為文明載體的民族自身發展不僅在沖突中融合而成，而且在融合中產生新的沖突并進而達到更高的融合”（王岳川語）。陜西作家們都深受民族文化的熏陶和浸淫，又都自覺地在全球化的語境中審視本土文化，在作品中，表現出一種健康的文化心態，即既不以一種二元對立思維去看待世界，也不以多元及無元的心態對所有價值進行解構而走向絕對的個體差異，而是在全球文化轉型的語境中，重視民族文化中的差異性與特殊性的同時，又超越這一層面而透視到人類某一方面所具有的普適性與共通性，即人類相通的意識，而因此具有了文學主體范疇內的“世界性因素”。

首先，當代陜西文學有著宏闊的涵蓋面，真實地為時代、社會做記錄，準確地再現了時代精神和民眾心態，探討人類的生存價值和生存意義，這樣全人類的內容，自然能夠跨越民族、地域的界限，具有世界性意義。

路遙的、陳忠實、賈平凹等緊跟時代的腳步，摸準時代精神的脈絡，真實地為社會作記錄，對中國社會所發生的種種變革以及由此引發的社會心態的復雜而微妙的變動，都通過作品一一呈現。路遙的《人生》準確地再現了在 “包產到戶”的時代浪潮下在農村和城市發生的種種裂變——社會階層、價值標準、生活方式……將隨著改革進程的推進所帶來的世俗化、功利化、社會階層重組社會問題如實展露。賈平凹自《浮躁》以來的小說“從現實生活中抓住當時的時代社會心態問題”，真實地為時代、社會做記錄，準確地再現了時代精神和民眾心態。《廢都》寫出了城市人在舊觀念失去新觀念未確立之時心靈無以附著的惶惑狀態；《古堡》揭示了變革與守舊的矛盾沖突，表現了來自各方面的變革阻力；《土門》表現了傳統被現代無情摧毀的必然命運。陳忠實在《白鹿原》的扉頁直接引用了巴爾扎克的“小說被認為是一個民族的秘史”表明自己的創作態度。作品不以政治意識形態規范歷史,而是在更真實的層面上展現民族的文化史、心靈史，抒寫人物的悲歡離合,展示社會的本真。把宗法制下小生產者為主要構成因子的革命所帶來的歷史局限,作為歷史的真實活脫脫地呈現給作為讀者的后來人,令其品味。

如同巴爾扎克先生稱自己是“法國社會的書記員”一樣，陜西作家堅持民間立場，胸懷高度的使命感和責任感，真實地記錄了我們民族轉型時期的社會生活的原生態，表現全人類相通的內容。

其次，文學是人學，對人性的關注是文學永恒的主題，但人性，實在是個很寬泛的概念，人性包括人的肉體，也包括人的意識、心理以至靈魂；還有人的眼耳鼻舌身意種種作為生命存在必要和必需的一切要素，等等。《俄狄浦斯王》是古希臘時期著名的悲劇，它為我們揭示了世界悖謬、人性悲戚這一人類無法回避、但又無法解決的難題，成為世界范圍內揭示悲劇人性的示范文本，對后來西方文學、文化產生了巨大影響。路遙的《人生》，陳忠實的《白鹿原》同樣在以自己的方式述說著這一人性命題。雖然高加林、白嘉軒們面臨著人類生存永遠難以克服的悲劇命運，面對無罪的“我”陷入一系列糾纏不已的災難中而產生了極度惶恐與不安，但他們并不甘于屈從命運的安排，在困境中依然力圖主宰自身的命運，并由此引發出了對世界的荒謬性存在和人類的悲劇性生存的強烈觀照與質疑。這種對人類生存終極命運的關懷與審視，是中外文學共同的母題。《廢都》面世后不少專家認為這是一部集人性之大成的作品。蒼涼的塤聲，尋錢的男人，糊涂的女人，織成一幅生動的廢都世相圖。莊之鰈為名利所累，將博愛人性的理想之根誤植于異性諸友，終而導致性的濫殤和畸變。在他身上，映照出中國一代知識分子的心理殘缺和精神迷茫。

中國新時期小說自“傷痕文學”始，歷經“反思文學”、“尋根文學”、“改革文學”、“先鋒文學”諸流派的演變，到今天，作家已具備了表現整體人性的思想基礎。世道升遷中善與惡的較量，美與丑的爭奪，真與假的搏斗是人的社會屬性的外化；作為生命存在必要和必需的一切要素，食、色、性等等是人的自然屬性的表現；儒釋道的闡釋與表現，是中國人文化屬性的基因。人性之核是生命，緊裹其外的是自然屬性，再復而蓋之的便是文化屬性；之上才是社會屬性；近二十年當代文學，寫盡了人性諸元，那么將這些零件總裝配再以大作品的形式塑整體人性，當代陜西作家做到了。人類的生存與命運，人類的悲劇意識、宗教意識、家園意識等人性的諸多方面，在路遙、陳忠實、高建群、紅柯等的作品中有不同的思考。從陳忠實筆下的人物群像中，我們能更加清醒地看到農村文化變革的復雜性和艱巨性，從而喚醒人們對自我異化的警覺，對違背人性健康發展的的自覺否棄；高建群的《統萬城》讓大善和大惡相望、相交、相撞擊，書寫一則永恒人性寓言。紅柯小說中張揚的生命意識和原始的自然之美亦使人性內涵更加豐厚多元。

民族文學的世界性除了在內容上表達人類共同的意識之外，在價值取向和審美取向上，一般來講，如果作品真實地再現了符合人類歷史發展大趨勢的進步意識和現代意識，弘揚了美和善,那么,無論作品的人物、事件、語言多么獨特，其民族性多么鮮明,它都會被世界各民族的讀者理解。現代化因民族的不同而具有不同的內涵和表現形式、相異的標準和尺度,但一定要符合人類文明進程的共同規律,順應世界發展的大趨勢。一部作品的世界意義不在于其敘述的故事內容的古老或現代,而在于其意識和境界是否具有進步性、現代性和普適性。陜西作家的創作已經證明了這一點。

外國文學對陜西文學的影響是不可忽視的存在，但它絕不是當代陜西文學的成因的全部。當代陜西文學的“世界性因素”不僅僅來自于對外來文學的吸收和借鑒，來自于陜西文學向外的輸出拓展和世界對其的關注研究；它還包含了基于民族文化精華之上，生成于傳統文化的轉型和民族新文化的建構之中，并且經過過濾、整合外來文化因子之后的“大境界”。這種“大境界”由于受異質文化及西方文學的啟迪和激發,在本土文化和自身處境中生成而具備了本土語境下的世界性，才能在世界文學的格局中確立自身的優勢，并進而在世界性的文化格局中得到鑒別和認定。

孫立盎 陜西學前師范學院

注釋：

①楊乃喬主編：比較文學概論，北京大學出版社， 2002年，第6-7頁。

②宋炳輝:20世紀中外文學關系研究與比較文學學術空間的拓展《中國比較文學》2000年第4期,第25頁。

③陳思和：中國文學中的世界性因素，復旦大學出版社，2011年6月，107頁。

④孫見喜：賈平凹前傳 第三卷 神游人間，花城出版社，2001年，299頁。

⑤賈平凹：四十歲說，見賈平凹，人極，長江文藝出版社1992年版，398頁。

⑥孫見喜：賈平凹前傳 第三卷 神游人間，花城出版社，2001年，299頁。

⑦⑧路遙﹒路遙文集（1、2 合卷本）［M］﹒西安: 陜西人民出版社, 1993，262頁。

⑨韋建國、李繼凱、暢廣元， 陜西當代作家與世界文學，中國社會科學出版社2004年版369頁。

⑩①Zhu Hong，The Chinese Western：Short Fiction from Today’s China﹒ NY：Ballantine Books，1988﹒

? ② Helen F﹒ Sui （ed﹒），Furrows：Peasants，Intellectuals，and State：Stories and Histories from Modern China﹒ Stanford：Stanford University Press，1990﹒

?The Time Is Not Yet Ripe：Contemporary China’s Best Writers and Their Stories﹒ Foreign Language Press，1991。

?Helmut Martin & Jeffery Kinkley （ed﹒），Modern Chinese Writers：Self-Portrayals﹒ Armonk，NY：M﹒E﹒Sharpe，1992。 Martin Woesler （ed﹒） ，20th Century Chinese Essays in Translation﹒ Bochum：Bochum University Press，2000。

?孫見喜﹒賈平凹前傳:第3卷[M]﹒廣州:花城出版社,2001年，324頁。

?姜智琴，歐洲人視野中的賈平凹，小說評論2011年第4期，104-109頁。