“柳”的意象在古今詩詞中的運用淺析

嚴燦

【摘 要】中國詩歌向來意象豐富，山石、草木、蟲魚等充滿在古今詩詞之中，這些自然之物被賦予了詩人的情感，詩人借物抒懷，使得很多意象成為一種情愫的象征，“柳”就是其中的典型。本文探討的是“柳”的意象在古今詩詞中的運用。

【關鍵詞】詩詞；柳；運用；情感

中國古今詩歌一直以來都以悠遠深邃的意境見長，而這些深邃意境的形成往往多離不開“物”的烘托，這些繁雜的“物”就形成了千萬種詩歌的意象，很多詩歌的意象因為其本身的特性，而被詩人們賦予不同的情感，“柳”被賦予的就是一種離別的傷感情懷，是被古今詩人們廣泛運用的意象。

一、中國古代詩歌中“柳”的意象

中國古代詩歌意象豐富，對后世詩歌創作有著開創性意義。詩歌最初產生于勞動實踐，人們在勞動中的哼叫聲“杭育——杭育”形成了中國詩歌雛形，這就決定了詩歌這樣一種文學體裁是來自于生活實踐中，所以詩歌的意象選擇自然也離不開現實生活中的種種事物。隨著歷史的發展，越來越多的詩人開始對意象進行感懷與挖掘，于是逐漸的形成了我們現在的“月”是一種相思意象，而“柳”就是一種離別意象，“柳”作為一種離別意象被越來越多的詩人運用。下面筆者就列舉幾個古代詩歌意象中“柳”這一意象的運用。

中國古代對于“柳”這一意象運用還是十分普遍的，王之渙的《送別》“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”中的“柳”就表現出一種濃厚的離別相依之情。戴叔倫的《堤上柳》“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時。”中的“別離”一詞就已經表現了這樣一種離別的場面，而“垂柳”的運用更是加重這樣的離愁別緒，在中國古代詩詞中離愁別緒算的上是一種較為常見的情感，而一般情況下說到離愁別緒就一定會用到“柳”這樣的意象，“柳”似乎成了中國古代詩歌中離別、送別的象征，詩人們有時直接只用“柳”來抒情，表現自己的一種離別之情。劉禹錫的《楊柳枝》“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”直接表達了一種離愁別緒。由此可見，中國古代詩詞中“柳”已然成為一種常規化表達離別的意象。并且這樣的表達在現代詩詞、詩歌創作中也能夠看到。

二、“柳”的意象形成原因

“柳”之所以能夠表達出一種離別的意象，是因為在南方送別的時候通常會在河邊，送別的對象對乘船而去，而河邊最常見的植物就是楊柳，楊柳成為離別場景的最常見景物，詩人們多婉轉浪漫，面對離別通常不會直接表達，而是借用他物來表達情感，河堤岸的柳就成為詩人抒懷的最佳之選，加之柳枝隨風擺動，似濃濃情誼，讓喜歡想象的詩人們的離愁別緒涌上心頭。

除此之外，不得不提出的就是《詩經》的影響，《詩經》是中國流傳至今燦爛的精神文化遺產，《詩經》不僅僅是中國詩歌的一大集成者，更是中國文學的集成者，《詩經》中表現了中國古代社會的種種民風民俗，而我們經典的詩歌意象“柳”就在我們的《詩經》中出現過。《詩經·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，其中“楊柳依依”，中的“依”字就能夠看出一種離別的情思，離別的不舍。這就使得“柳”更加廣泛的被運用在詩詞之中，一直發展到現代的詩詞，其中也是習慣性的把“柳”作為離別、送別的一種意象。

“柳”意象形成還有一個方面的原因就是民間的折柳送別的習俗。在中國古代，柳樹婀娜多姿，挺立水岸，對于送別的人來說，手上空無一物，折一枝柳聊寄相思已經成為一種習慣，送別的對象，上船后，看到這枝柳，就會想到送別他的人。古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。這在很多詩歌中都有表現，在隋末無名氏《別詩》“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸”此為較早之思行人而折柳之詩。“折柳”一詞最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。《折楊柳歌辭》中開篇“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。”就表現了一種折柳寄相思的情愫。

最后就是因為“柳”字有“留”字的諧音，所以“柳”算的上是一種諧音雙關，表達一種離別相思之情，中國古代詩詞中很多的詞語都是諧音雙關，借物的諧音來表達一種情感，“柳”就是其中一種。魚玄機《折楊柳》：“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。”“折柳贈別”蘊含著一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”表現出“柳”對離別相思的情之深，意之切。

三、結語

“柳”作為中國較為常見的一種植物，被中國古代詩人們賦予了濃厚的離別相思情愫，之所以形成這樣的一種情況，是因為受到《詩經》的影響，與此同時，中國古代民間有著折柳寄托離別相思之情的習慣，同時，“柳”字有“留”字的諧音，使得其成為一種離別常用的意象。

參考文獻：

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