梅山文化元素在湘中土特產包裝設計中的應用探究

羅 嬌

(湖南人文科技學院美術系，湖南 婁底 417000)

一、引言

“梅山文化”是湘中地方自古以來存在的一種神秘古樸的民間原始文明文化形態。這里原始遺風千姿百態，民俗事象多姿多彩，這種獨特的巫文化就是我們今天所說的梅山文化，它屬于中國文化兩大主流之一的荊楚文化中的一個重要支流。

二、梅山傳統文化元素的發掘與整理

“梅山文化”是一種古老的巫文化，有著豐富的內涵，集中體現在三個方面：一是宗教信仰；二是生活習俗；三是反映梅山峒民的勞動、生活，表達思想的文化方式。具體表現在民間繪畫藝術、雕塑藝術、儺面具藝術、梅山剪紙藝術、服飾刺繡藝術等方面。土特產包裝和民間美術相結合，從形式上看，包裝將呈現出單純的、地方色彩極濃的個性，以下我們整理幾種能應用在湘中土特產包裝設計中的藝術形式。

(一)民間宗教木版畫

作為驅災避邪功用的梅山宗教木版畫，起源于原始巫術的民間祭祀用具，被人視為法力無邊的神物，不僅能救人于水火，而且能驅除妖孽、降伏鬼怪。因而它的造型幾乎都是幾何形，在扁平漆黑的臉孔上，淺色的大口和眼珠異常突出，奇特猙獰的面孔常常人獸不分，表現出的是一種威嚴和征服一切的氣概(如圖1)。[1]

圖1

(二)儺面具藝術

儺面具俗稱“臉子”，是師公進行儺事活動必不可少的面具。儺事活動主要有祭祀、生產、娛樂三大類。梅山現在常見的儺面具有開山、修路郎君、判官、小鬼、把界大王、都頭、吞口、雷公、土地公、土地婆、南山小妹等，其中最有代表性的是由儺公儺母演變而來的梅山公公和梅山婆婆(如圖2、圖3)[2]

(三)梅山剪紙藝術

梅山文化中的剪紙喜事用紅紙，喪事用白、黃、藍紙，題材以鳳鳥居多，反映了梅山先民對太陽的崇拜。吉慶祝福的題材有“鯉魚跳龍門”、“福壽平安”、“福壽三星”、“喜鵲鬧梅”、“喜報珠園”、“八仙慶壽”等。(如圖 4)

(四)服飾刺繡藝術

梅山瑤人是盤瓠的后代，其始祖是一只“神犬”，這是梅山人對祖先和圖騰的崇拜。筒裙是花瑤服飾中最精彩的部分，通常采用挑花進行裝飾。圖案形式內容豐富多彩，主要有幾何形的二方連續紋樣、四方連續紋樣，圖案夾著神秘“卐”符號和“ ”、雙虎圖、對獅圖、馬、狗、雞、貓、鵝、鳥等動物圖案；以及傳承神話的圖案如盤王騎龍、人面蛇身、雙龍斗勢、鳳凰牡丹圖等。[3]

三、梅山文化元素在湘中土特產包裝設計中的應用

(一)產品名稱

土特產品的起名非常重要。借助景點、地名這些有傳播力的自然文化元素，一般多以產地+品名的方式直接命名，既凸顯了土特產的地域特色，又彰顯了產品的個性，像“東嶺田魚”。而“紫鵲莊園”依附紫鵲界梯田的聲名在外，只取

“紫鵲”作為前綴，再與象征米業行業特性的“莊園”組合，既保留了品牌的地域特色，又彰顯了品牌的產品特征。[4]

(二)圖形圖案

同樣是土特產包裝，日本包裝設計大師秋月繁，完全拋棄西方流行美學，吸取古典美學，運用日本鄉土玩具和鄉土面具為題材進行包裝設計，將對象進行概括和抽象的再創作后，直接展示在包裝上，形成了自己獨特的民族設計風格。(如圖5、圖6)儺面具藝術是梅山文化中最典型的藝術形式，同樣是面具，題材多樣、造型各異，地域文化特征明顯，完全可以經過藝術加工的方式煥發新的商業價值，成為湘中土特產包裝獨特的文化標簽。

圖6

另外，梅山剪紙文化和服飾文化中的圖形、圖案都可以運用于包裝上。本土化的傳統圖案更能引起消費者情感上的共鳴。像日本的三得利麥茶飲料的包裝就采用了牽牛花、金魚、葫蘆等日本傳統圖案，體現了包裝的文化價值。

(三)包裝材料與形式

日本傳統包裝材料就多選用天然材料，“取天然為自然之美”。日本包裝設計大師秋月繁的作品充滿自然的氣息，材料上多采用原色的木材，單色或淡彩的圖案與木質的特性結合，清新典雅。除了木材之外，秋月繁還經常用到厚紙、絲網印制的布料，“保守”的選材恰恰是為了保持包裝鄉土、自然的氣息。包裝形式上，秋月繁在面具系列中采用的是有獨特日本傳統文化的“食盒”形式，既沿襲了傳統的實用性，又兼具了現代的商業性。湘中土特產包裝完全可以考慮采用本地特色的自然材料如竹子、木材甚至稻草等，像本地竹制品就有很成熟的編織工藝和器形，現在還有竹編的很多手作工具如簸箕、竹篩、竹簍等，既可以降低包裝成本，又體現了包裝的地域特色、提升產品的文化價值。

日本的土特產包裝是我們可以大力學習和借鑒的，取材天然，善于在繼承傳統文化的基礎上兼容并蓄，既有傳承，又有創新，是現代土特產包裝設計的典范。

[1]鄒少靈.梅山民間木版畫藝術[J].美術大觀.2007(5).

[2]鄒少靈.解讀梅山“臉子”[J].美術大觀.2008(5).

[3]鄒少靈.民間美術的一朵奇葩——梅山小沙江花瑤服飾藝術[J].大視野.2006(12).

[4]羅嬌.婁底地方名特產包裝設計策略研究[J].品牌.2015(8).