《論語》詮解

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨①，其斯之謂與？”子曰：“賜②也，始可與言《詩》已矣③，告諸往而知來者。”

【注釋】

①如切如磋，如琢如磨：出自《詩經·衛風》。切磋琢磨，有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工;一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨。后來濃縮為成語“切磋琢磨”，含有探求、研討的意思。

②賜：子貢名。

③已矣：復合語氣助詞，用于句子末尾，與“矣”同義，但語氣有所加重。

【參考譯文】

子貢請教孔子，說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如貧窮時好學樂道，富裕時愛好禮儀的人。”子貢說：“《詩》中說，‘要像對待骨、象牙、玉、石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，現在我可以同你談論《詩》了，告訴你以往的事情，你可以推知未知的道理。”

【讀解】

這一段是講人應有志于道，學問應不斷精進的道理。在貧困時不諂媚，在富足時不傲慢，這是清正做人的基本原則，一般人都比較容易做到。而不論貧困還是富有，總能做到樂道好禮，則需要更高的境界。

“貧而樂”與孔子稱贊顏回的安貧樂道相仿。有學者認為原文脫一“道”字，當作“貧而樂道”。其實，此處的“樂”也有樂道之義。《論語·雍也》記孔子稱贊顏回“好學”。孔子又夸贊顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回之“樂”在于其“好學”，就是樂道，就是喜歡學術、學問。所以，鄭玄說：“樂謂志于道，不以貧為憂苦。”此即《淮南子·精神訓》“樂道而忘賤，安德而忘貧”，或者《淮南子·詮言訓》“樂道而忘貧”的意思。

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。