20年，不尋常

陶西平

“尊重”課題研究20年了，現(xiàn)在能夠研究20年的課題有，但不是很多，而且這項研究不斷深入，不斷取得進展，很多學(xué)校在研究過程中不斷取得育人的實效，確實很難得。聽了實驗學(xué)校的教師們介紹經(jīng)驗，我感覺他們真是在講教育，因為他們沒有簡單地說我們學(xué)校中考如何，高考如何，而是更多地講對人的一生會起作用的東西。我想，只有對人的一生能起作用的東西，才是教育。

“尊重”教育研究的現(xiàn)實意義

“尊重”教育課題研究的意義不應(yīng)只停留在人與人之間簡單的淺層次的關(guān)系上，而是要把它放到我們國家發(fā)展的時代大背景之下來認識。國家發(fā)展進入新常態(tài)，要求教育服務(wù)于以創(chuàng)新驅(qū)動作為發(fā)展主要動力對人才素養(yǎng)的需求，服從于國家重建秩序、重建道德、重建生態(tài)的需求，使教育與時代的發(fā)展一致起來。在這個背景下，無論重建法制、秩序，還是重建道德、生態(tài)，都有一個核心的理念，那就是“尊重”。因此，“尊重”教育課題進行制度化建設(shè)的研究具有很重要的現(xiàn)實意義。

思想越活躍，旗幟要越鮮明

改革開放三十年來一個很大的變化就是多元文化的進入。世界多元化的文化、多樣化的理念，開闊了我們的思路，給我們提供了比較、鑒別的機會，也使我們可以從其他國家學(xué)到很多有益的東西，但在開放的過程中，觀念的多元化容易給人們造成一些認識上的混亂。現(xiàn)在，教育的任務(wù)一方面是要使我們的學(xué)生思想活躍起來，但在價值觀問題上不能停止在多元，而要在多角度思考之后有引導(dǎo)，這是教育改革的難點。如何幫助學(xué)生通過討論、比較、鑒別，最后形成正確的認識，這是教師的教學(xué)職責(zé)所在，藝術(shù)所在。

我認為，越是在思想活躍的情況之下，在價值觀問題上越應(yīng)該旗幟鮮明。加強社會主義核心價值觀的教育，對于我們重建道德、重建秩序都具有非常重要的意義。因此，從這個角度看，“尊重”教育制度化建設(shè)的研究，實際上就是不僅要把理念告訴我們的學(xué)生，而且要把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為、習(xí)慣，在學(xué)校里面形成學(xué)校文化。

內(nèi)化于心，外化于形

我們國家的德育隊伍人數(shù)比哪國也不少，德育投入比哪國也不少，德育花費的時間比哪國也不少，但我們德育的實效性比較差。實效性差在什么地方？就是既沒有真正內(nèi)化于心，也沒有真正外化于形。只有既內(nèi)化于心，又外化于形，才真正有實效。我們往往是嘴上說的比較多，而且說得越來越系統(tǒng)，提法也越來越多，但是最根本的或者最樸素的東西才是真正有實效的東西。“尊重”教育的經(jīng)驗都沒有什么太深奧的東西，但它落在我們實實在在的教育活動中，最終能夠落在學(xué)生的身上，并且變成學(xué)校的文化。“尊重”教育從來不周旋于那些大道理，而總是實實在在地探索如何改變學(xué)校，如何促進學(xué)校發(fā)展。

內(nèi)化于心，外化于形，重要的是教師自身。歷史上的所謂教育大師如陶行知等，他們更多的也是內(nèi)化于心、外化于形之后再來影響和感染學(xué)生，他們固然有一些名言，但關(guān)鍵是這些名言在他們自己身上體現(xiàn)出來了。“尊重”教育一直倡導(dǎo)“反思我們的教育行為”，我主張在反思中創(chuàng)新，如果不反思很難創(chuàng)新。我們應(yīng)該對我們的教育活動、教育行為多做一點反思，當(dāng)我們要求學(xué)生如何做的時候，也反思一下我們自己做得究竟怎么樣。我曾經(jīng)舉過這么一個例子：一個語文老師看完學(xué)生作文后寫了四個字評語：“字跡潦草！”學(xué)生看后就拿著作文本來找老師：“老師，您看您寫的這四個字我不認識，這四個字是什么啊？”原來老師寫得比學(xué)生還要潦草……現(xiàn)在我們講學(xué)生教育的時候，大家腦海里首先浮現(xiàn)的是我們的官德如何、我們的商德如何、我們的師德如何。如果我們的學(xué)生生活在一個官德很好、商德很好、師德很好的環(huán)境里面，學(xué)生的道德自然也會很好。作為教育工作者，我們應(yīng)該有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢嬲蚜⒌聵淙俗鳛槲覀兘逃母尽ndprint