借助儒家禮文化打造大學(xué)生思想政治教育新平臺(tái)

王明明

【摘要】道德文化一直是伴隨著社會(huì)文明的大問(wèn)題，隨著現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放化和多元化，公民的生存空間得到極大的擴(kuò)展，物質(zhì)生活也變得豐富多彩。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，大學(xué)生的道德教育受到各種思潮的沖擊，儒家禮文化占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治、文化、道德領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，對(duì)于構(gòu)建大學(xué)生當(dāng)代禮文化具有可行性指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】儒家思想 禮文化 思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0095-01

在當(dāng)代社會(huì)，禮學(xué)代表的不僅是一種行為規(guī)范和社會(huì)信仰，同時(shí)還折射著深厚中華文化底蘊(yùn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要作用，弘揚(yáng)儒家禮學(xué)文化是平衡經(jīng)濟(jì)與精神文明發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代道德體系的題中之意，在社會(huì)道德建設(shè)問(wèn)題中，重建禮學(xué)道德體系勢(shì)在必行。

一、重建禮文化體系的原因

1.禮文化的親和性

中國(guó)傳統(tǒng)禮教具有建立于親權(quán)基礎(chǔ)之上的親和性，即禮教本身是服從親權(quán)，孝敬父母，并將這一原則上升至尊敬一切可以視為父輩的人，而被尊重著應(yīng)該以這種尊重還報(bào)其尊重著，并由此構(gòu)成禮教，并最終達(dá)到國(guó)治民安的政治目標(biāo)。

2.禮文化的義務(wù)性

“一個(gè)兒媳婦是否每天早晨為婆婆盡這個(gè)或那個(gè)義務(wù)”，在西方人看來(lái)“這事的本身是無(wú)關(guān)緊要的”，但是，“只要削減這些習(xí)慣的一種，你便動(dòng)搖了國(guó)家”。禮教的實(shí)施也有助于中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的義務(wù)之心[2]。

3.禮教具有利他性

禮教的利他性特點(diǎn)可以使人與人之間互相尊重與信賴，各自承擔(dān)起對(duì)對(duì)方的義務(wù)。若以此來(lái)統(tǒng)一國(guó)民的道德標(biāo)準(zhǔn)，防微杜漸，就能使社會(huì)風(fēng)尚變得純良，而中國(guó)古代正是在這一方面取得了巨大的成功，同時(shí)對(duì)于防范大學(xué)生犯罪，維護(hù)社會(huì)治安也具有積極意義[3]。

4.禮文化的易知性和易行性

“禮教里沒(méi)有什么精神性的東西可言，只是一些通常實(shí)行的規(guī)則而已，比智力上的東西更容易理解，更容易打動(dòng)人心。中國(guó)的立法者不是從人類將來(lái)可能享受的和平狀態(tài)去考慮人類，而是從適于履行生活義務(wù)的行動(dòng)去考慮人類[4]。”這些有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心和使命感。

二、重建當(dāng)代“禮”文化體系的方法

1.樹(shù)立傳統(tǒng)親權(quán)觀念

傳統(tǒng)家禮的尊重和執(zhí)行與在社會(huì)中對(duì)禮的尊重和執(zhí)行是一致的。在家庭中養(yǎng)成的重禮的習(xí)慣與保證社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的要求是一致的，因此在現(xiàn)代社會(huì)中禮教對(duì)于大學(xué)生重塑家庭美德至關(guān)重要。

2.重樹(shù)忠信美德

首先，培養(yǎng)國(guó)家棟梁的“名節(jié)”思想，德高望重的候選人優(yōu)先考慮，迫使大學(xué)生努力提高自身道德修養(yǎng)。其次，喚醒大學(xué)生以人民公仆為榜樣，上行下效，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍。

3.重樹(shù)“和”的價(jià)值觀念

在日常生活交往中實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧是儒家禮教思想最重要的部分。儒家“人和”思想把“和”視為處理人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。大學(xué)生在人與人的關(guān)系之間，需要重提禮教文化，重視建立和諧的人際關(guān)系及融通的人際交往，達(dá)到提人利己、寬和處世等和諧友愛(ài)的精神。

4.培養(yǎng)青年“禮”的精神

對(duì)于青年的德育工作是構(gòu)建現(xiàn)代“禮學(xué)”，保持“禮學(xué)”精神延續(xù)的重中之重，“禮”的精神只有通過(guò)教育手段才更容易灌輸給大學(xué)生。首先要加大傳統(tǒng)文化在必學(xué)科目中的比重，提高教師人文素質(zhì)，重視學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。其次，改變宣傳媒體的不良風(fēng)氣，不讓不健康的文化成分侵蝕青年的靈魂。

本文對(duì)于重建禮文化進(jìn)行理論性探索，認(rèn)為當(dāng)代禮文化體系的重構(gòu)有助于提高大學(xué)生的思想道德水平，禮文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化具有親和性、易行性、易知性、利他性，能夠使人保持義務(wù)心和責(zé)任感，從而更好的提高學(xué)生的道德水平，為建設(shè)社會(huì)主義道德文明提供持續(xù)而有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊華敏. 關(guān)于《禮記》中的教育思想[J]. 廣西大學(xué)學(xué)報(bào)： 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2008 （z2）： 94-95.

[2]Heslep， Robert D.王邦虎譯.美國(guó)人的道德教育[M]. 北京： 人民教育出版社， 2003.

[3]史曉宇. “禮”的教育演化及內(nèi)涵[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2002 （4）： 82-84.

[4]鄒昌林. 中國(guó)禮文化[M]. 北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2000.