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依托情感路徑開展大學生社會主義核心價值觀認同教育的原因及對策研究

2015-10-30 19:59:12肖寶佳唐貴伍
課程教育研究·中 2015年10期
關鍵詞:大學生

肖寶佳 唐貴伍

【摘要】情感是人類所特有的一種基本屬性,核心價值觀認同教育又是做人的工作,自然不能少了對情感因素的關注。但長期以來大學生社會主義核心價值觀認同教育重視以理服人,而忽視了以情動人,導致認同教育效果不佳。因此,深入分析什么是情感路徑,為什么認同教育需要依托情感路徑以及如何依托情感路徑開展認同教育,這對解決當前大學生社會主義核心價值觀認同教育面臨的困境具有重要意義。

【關鍵詞】情感路徑 大學生 社會主義核心價值觀 認同教育

【課題項目】本文系桂林電子科技大學研究生教育創新計劃資助項目“推進大學生社會主義核心價值觀認同教育的情感路徑研究”(項目編號:YJCXS201573)的階段性成果。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2015)10-0088-02

2013年12月23日,中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出:“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起。推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。”大學生能否認同并切實踐行社會主義核心價值觀關系到大學生的成長成才,關系到中國特色社會主義建設的持續發展,關系到中華民族優秀文化的傳承。因此,社會主義核心價值觀認同教育至關重要。然而,深入反思當前的認同教育,學生掌握了核心價值觀的內容,卻不能轉化為自身的行為習慣,知行脫節的現象非常普遍。這其中的原因固然是多方面的,但只注重價值觀知識的外在灌輸,而忽視了學生內在情感的接受是認同教育失靈的重要原因之一。所以,我們必須重視情感因素的作用,努力嘗試依托情感路徑推進大學生社會主義核心價值觀認同教育。

一、情感路徑的內涵

路徑就是指達到目的的方法。情感路徑就是充分發揮情感資源的力量達到目的。具體到認同教育中就是在進行社會主義核心價值觀認同教育時,運用情感化的教育方式,使社會主義核心價值觀與學生的社會情感形成對接,從而對社會主義核心價值觀產生積極地情感體驗,最終實現對核心價值觀的認同。情感路徑實際上是針對唯理路徑的弊端提出的,唯理路徑單純依靠生硬地灌輸以求達到認知的目標,在教育過程中漠視學生的情感,忽視學生的主體性,師生之間缺乏正常的情感交流,教育內容被詮釋為必須遵守的規范條例,以至于教育效果不佳。如朱小蔓所言,教育若不觸及靈魂,也就不會對人格成長真正起作用。而情感路徑則通過情感挖掘、情感運用、情感交流拉近教育者及所要傳播的核心價值觀與學生的距離,在迎合大學生身心需求的基礎上感性化傳播了核心價值觀,使核心價價值觀潛移默化的成為大學生的自覺追求,這樣做無疑會極大的提升認同教育的效果。

二、依托情感路徑開展認同教育的原因

(一)認同過程受情感因素影響的客觀要求

情感是人對客觀事物是否滿足個人需要而產生的一種體驗。因此,在認識和實踐的過程中人總是本能的接受喜歡的,逃避不喜歡的,這就是因為受到情感的影響。同樣,在認同過程中,認同主體會不斷依據自身的利益需要對價值觀念和價值標準進行選擇評價,認同主體最終認同的價值觀一定是符合自身價值標準和利益需求的。情感就是價值判斷和價值選擇的內在尺度。認同的實現是理性認知與情感依賴共同形成并作用的結果。其次,認同的實現除了需要教育、輿論、制度等外在支持和約束,還需要內發的動力,即人的情感。情感能夠以其與個體心理密切的聯系,以其先在于理智的地位,以其強大的動力系統,鋪就通往價值認同的道路。正所謂“激情、熱情是人們追逐對象的本質動力”。在價值觀內化和外化的階段,情感都會發揮其強大的動力作用。正因為情感作為認同主體重要的心理因素,始終以無形的方式作用于價值認同的整個過程,所以我們在開展認同教育時有必要依托情感路徑。

(二)價值觀滲透方式轉變的必然要求

現代社會價值體系混亂,大眾文化更新速度驚人,大學生時時感受著新事物的沖擊,卻也因無休止的改變而難以找到情感的寄托,無法達到發自內心的認同。而且受價值關系和利益關系所迫,情感往往被過分的壓抑和掩藏起來。人們看似情感淡漠,實則是迫切希望找到情感認同點,將掩藏在內心的情感釋放出來。同時,在物質文明高度發達的今天,人的生存方式不斷被物化,人更加注重現實的享受和利益的滿足。伴隨著變化,西方國家的價值觀滲透方式逐漸向感性化轉變。他們將所要傳遞的價值觀附著在人們所向往的消費物品上,人們在享受消費的過程中無意識地接受了看不見的價值觀。可見這樣的轉型更能全方位、深層次的結合受眾的利益需求,能夠潛移默化的傳遞價值觀,并逐漸成為受眾的思維習慣和生活常態。因此,認同教育必須順應形勢,轉變方式。

(三)認同教育效果不佳的現實要求

首先,社會主義核心價值觀認同教育的內容和目標是整齊劃一的,一味要按規定“生產出同樣層次的產品”,不顧學生情感上是否可以承受,最終認同教育變成教育者的獨奏,學生大多情況是游離其間,不知所云,甚至產生厭倦。有學者曾明確批判:“對象性價值觀教育割裂了人的整體性,忽視了人的感情和意志在價值觀形成、發展過程中的作用,只把受眾當作是一個個待加工、塑造的零部件或者盛裝知識和規范的容器,這實際上是一種物化的教育”。其次,認同教育的方式仍然是以生硬地理論灌輸為主,學生只能被動接受,這就使得認同教育成為一種壓迫性的行為規定,這種教育形式嚴重違背了學生身心發展的規律,它可能對學生的行為表現產生一時影響,卻很難深入學生的心靈,容易造成理解而不行為,融會而不能認同的局面。因此,關注學生的情感層面是認同教育沖破困境的必然選擇。舍勒曾經說過:“情感感受一定不能成為理性和理性行為的傳統特權的犧牲品”。我們要清楚認識到情感路徑并不是對理論認知道路的否定,相反,情感是使理論服眾的催化劑。“以理服人”只有同“以情動人”結合起來才能充分彰顯理論的魅力,不然再徹底的理論也會失去它的魅力。

三、依托情感路徑開展社會主義核心價值觀認同教育的對策

(一)激發社會情感,對接認同教育

社會情感是指社會成員對事物所產生的合成情感,比如愛國主義情感就是典型的社會情感。由于我國當前正處在社會轉型時期,各種社會矛盾充斥,很多違背公平公正原則的現象層出不窮,加之“信息時代”大學生可以通過網絡了解到許多不被公開報道的事件,而網絡中又存在許多虛假的信息和惡意的導向性的評論,這使得大學生對現實的不滿被激化,愛國主義等社會情感被憤怒和不滿所掩蓋,甚至有些大學生開始質疑馬克思主義和社會主義道路,做出一些危害國家的行為。因此,在宣傳社會主義核心價值觀時對各種社會矛盾和問題絕不能緘口不提,不能過度批判錯誤也不能虛假夸大功績,應以事實為據,并以客觀、公正的態度揭示當前社會存在的各種問題,使學生明白這是社會轉型時期的正常表現,是社會主義初級階段不可避免的矛盾,進而向學生講明我們提出社會主義核心價值觀就是為了解決當前社會中的矛盾,是為了使國家和社會發展的更好。作為一個有責任感、有愛國主義情懷的青年應該把國家、社會的美好未來作為自身的理想追求,應該自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

(二)依據情感需求,創新認同教育

人只有在需求得到合理滿足時,才會自覺地敞開心扉,才能產生積極性的情感體驗。因此,認同教育的內容、話語、傳播方式等都要緊圍繞學生的情感需求進行創新。

在教育內容上要貼近大學生的生活。要結合核心價值觀的內容以及大學生的實際,凝練出大學生的核心價值觀,使他們更加容易把握,絕不能只是簡單地說幾個故事,介紹相關的背景情況,讓學生對核心價值觀有印象而已。教育者需要從大學生的真實生活出發,讓他們真正明白“24個”字背后的含義,那是一種對政權的超越,對人與人交往法則的超越,對個人自身的超越。

在教育話語上要從說理性向情感性轉換,從嚴肅性、規范性向時代性轉換。在政治利益、國家利益、集體利益高于一切的年代,政治性、說理性話語曾激勵過無數有志青年,但當代大學生已不像過去那樣聽之信之,不帶感情的“灌輸”無法獲得他們內心的認同。他們所期望的是親切的帶有情感的話語,能讓他們感受到平等和尊重。同時網絡時代新的語言層出不窮,走在潮流前沿的大學生是新興語言的追捧者。在這種情況下,教育者要想贏得學生的認可必須從傳統的古板的話語中解放出來,選擇大學生喜聞樂見的,與大學生生活密切相關的話語來表達,賦予抽象的價值觀更多的吸引力、感召力和時代感。

在傳播方式上,要在鞏固課堂主渠道的同時廣泛利用手機、博客、微博等新媒體。因為互聯網以及衍生出來的一系列產品已經成為大學生生活中所不可或缺的一部分。因此,我們需要充分利用大學生喜歡的傳播工具,適當投其所好,增強核心價值觀認同教育的吸引力。

(三)推動情感交流,形成互動式認同教育

社會主義核心價值觀的教育不是簡單地灌輸價值觀知識,而是要通過教育者與受教育者之間情與情的交流,心與心的互動,使受教育者對核心價值觀產生情感共鳴。所以教育者在與學生進行交流時要融入真情實感,贏得學生的喜歡和信服,在此基礎上他的人格魅力和積極地情感磁場就能對學生產生巨大的影響和吸引。據有關調查顯示:是否喜歡某位教師與對該教師所教授的科目有無興趣存在相關性。學生會將自己對老師的喜愛遷移到老師所教授的科目上。因此,在認同教育過程中,教師要主動用積極的情感感染學生,設法為學生創造愉快、自由的課堂氛圍,增強學生的參與感,消除學生的心理屏障,使學生敞開內心,自覺主動地接受核心價值觀教育。同時,教育者要在平時與學生多接觸,透過他們的行為、語言了解他們所思所想,這樣就能更好地把握情感要害,直擊學生的內心,實現“親其師,信其道”。

參考文獻:

[1]本社編著.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[M].北京:人民出版社,2013.

[2]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京:人民出版社,2008:49;100;157;158.

[3]馬克思恩格斯全集:第四十二卷[M].北京:人民出版社,1979:169.

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