淺析紫砂方器的藝術創作

袁連云

（江蘇 宜興 214221）

淺析紫砂方器的藝術創作

袁連云

（江蘇 宜興 214221）

方器造型是宜興紫砂造型中最基本的款式之一。紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說，主要有長方、四方、六方、八方等幾種基本形狀。器形隨作者的設計創作意圖而定。方器主要運用各種長短直線組成，造型明快、工整有力、具陽剛之氣。講求“以方為主，方中寓圓，曲直相濟”，要求比例協調、輪廓分明、塊面挺括、口蓋緊密、力度均勻。

傳統經典；方壺；成型；文化

宜興紫砂茶壺發展至今，其造型豐富，古樸雅趣，既能放于手中觀賞把玩，又能烹之一茶品茗論道，深受世人的喜愛，紫砂已演變為一種蘊含著中華文化的藝術作品。現今紫砂盛行炙熱，有點土成金之勢，已達到了“瓦缶勝金玉”的境地。以至于許多人希望可以涉入壺壇，以此牟利，然而學習制壺技藝并非一日一年之功，正所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。要想做好一把紫砂壺不僅要了解紫砂歷史，品鑒各類紫砂，更要博覽眾長，依個人愛好，專攻一技。

模具成型則是依靠模具用于壺身的擋坯及附件的印制，模具成型一般只可作為商品壺，需大量生產，便不能慢工細作，每件基本隨模型都是一樣的，產品多留有模具痕跡，亦不飽滿，缺乏“精”“氣”“神”，更算不得什么藝術品了，可謂匠氣平庸，只具備實用功能，不能夠觀賞把玩。而高檔工藝壺都采用手工鑲接法成型，因為手工鑲接成的制品，氣度飽滿，挺拔有力，神氣十足。鑲身筒技法的成型大多以樣板裁切泥片粘合而成，而成型的難度與精確度比圓器造型的拍身筒成型有過之而無不及。在制作過程中，只要對一部分濕度、曲度掌握不當，或任何一個平面歪斜，便會在燒成過程中變形扭曲，氣勢全失。作者一定要有相當扎實的基本功，方器制作最重視線與面的整體搭配，兩者缺一不可。全手工制壺技藝代代傳承，每一把紫砂壺都有它自己的氣度與韻味，作者在經心制做每一把壺的時候都投入了情感，一捧紫砂泥，在藝人的手里經過敲擊、拍打、銜接等等很快就塑成一把令人滿意的作品，作品不僅顯示了制壺人嫻熟的技藝，同時又承載著制壺人的心血與情感，所謂“壺如其人”在欣賞把玩紫砂壺的同時也呈現出了創作者的修養，氣度與靈性。藝人若是要作品達到逸品自然之態必然要堅持全手功制壺，具有真功實能。

方壺不必求奇，貴適天真，得物態之自然。

“真者，所以受於天也，自然不可易也。圣人法天歸真不拘與俗，本性還天真，得自然之態，何為自然之態？”李日華的《六研齋筆記》曾說“凡狀物者，得其形，不若得其勢；得其勢，不若得其韻；得其韻，不若得其性。形者方圓平扁之類，可以筆取者也；勢者轉折趨向之態，可以筆取，不可以筆取盡，參以意象，必有筆所不到者焉。韻者生動之趣，可以神游意會，陡然得之，不可以駐思而得也。性者物自然之天，技藝之熟，照極自呈，不容措意者也。”雖言是畫理，但是個人認為用在制壺之上依然合適。形是物的外表，有足夠深厚的經驗便可得其形，勢就有作者的意思在內；韻是物之風姿儀態，全靠創作者“神游意會”。性是物的本質，韻的根源，作者須以己之性和物之性神遇而跡化，然后“照極而自呈”，隨性而出，達到化境。性也可以說是韻的最高境界。但韻和性皆自作者胸次中流出，非僅出自筆端也，正因為如此，所以李日化強調藝人的學識、人品。

“學識”指“博古今作淹通之儒”。泛泛而談，紫砂文化歷史悠久，屬中國傳統文化，紫砂如今已不是單單的日常生活器皿，但凡達到自然之態的作品，也堪稱是藝術品，談藝術便離不開中國傳統文化，論文化思想，最值一提的還是中國古典哲學，簡而概之就是“儒、釋、道”。

“人品”指“忠信篤敬”，忠有忠誠、不貳、盡心、無私等意義；信有誠實、不欺、道義、真確等;篤有厚實、真誠、牢固、專一等；敬有恭敬、嚴肅、尊重、謹慎等意義。藝人當以修養德行為尚，技藝多亦是錦上添花，若沒有德行修為，制壺多久也不過是匠人罷了。也就說，紫砂壺的形象乃是通過藝人之手傳達藝人之心，已不是造化中標本式的再現，而是藝人的人格、氣質、心胸、學養，一句話，就是藝者本人。

“道刨而器，德降而藝，既為世資，亦用資世。”深入的明白其中的道理，便可以將以實體的形式呈現出來，有高尚的德行修為便能更好的用于藝術創作，這既為世人的財富，也為世人所用。這只是敝人粗淺的見解，在制方壺時想到的，隨性隨筆而記罷了。紫砂壺的發展充滿玄機，充滿希望亦充滿文化深度。愿藝人都能做到勤勤墾墾、刻苦鉆研、巧妙構思、嚴謹設計、合理布局、精工細作，達到真功實能，追求自然之態。相信紫砂方器的發展將會呈現出燦爛奪目、群星閃爍、多姿多彩、創新提高的嶄新局面。

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1005-5312（2015）35-027-01