以圖像學研究方法分析《重屏會棋圖》

張曉晶

（山西大學美術學院，山西太原030006）

以圖像學研究方法分析《重屏會棋圖》

張曉晶

（山西大學美術學院，山西太原030006）

圖像學研究方法是美術史研究中運用的一個重要研究方法。通過對圖像的深入研究，揭示藝術作品所反映的內在含義及價值，折射出作品背后的社會因素。運用圖像學的研究方法對五代南唐周文矩所作的《重屏會棋圖》進行分析，使我們對南唐中主時期有了更深入的了解，了解到中主李璟與其兄弟之間的手足之情。

圖像學；周文矩；重屏；會棋

圖像學研究是美術史方法研究中的一個重要的研究方法。圖像學的前身是圖像志，早在19世紀的法國就有人對圖像方面的研究感興趣，其中瓦爾堡是圖像學方面的創始人，在之后歐文·帕諾夫斯基更是圖像志和圖像學領域中最重要的一位研究者，且建立起一套相關的理論體系。利用圖像志和圖像學的研究方法分析藝術作品可以通過幾個階段實現：（1）前圖像志描述；（2）圖像志描述；（3）圖像志闡釋；（4）圖像學闡釋。文章將從這幾方面分析五代南唐畫家周文矩的《重屏會棋圖》卷的內在意義。

一、關于《重屏會棋圖》的描述

（一）關于《重屏會棋圖》的記載

《重屏會棋圖》現藏于故宮博物院，出自于南唐宮廷畫師周文矩之手。縱40.3厘米，橫70.5厘米，無作者款印。目前我們所看到的應為宋代的摹本。此畫最早見于《宣和畫譜》卷第七著錄“周文矩……《重屏圖》一”僅記圖名。以后以《重屏圖》、《重屏會棋圖》、《觀奕圖》等名，續見于明代都穆《寓意編》、張丑《清河書畫舫》、安岐《墨緣匯觀》、清宮《石渠寶笈三編》、吳榮光《辛丑銷夏記》等書著錄，諸書對尺幅、題識、流傳情況等記載，都不盡相同，可知歷代有數本流傳。根據宋元時期王清明、袁桷、陸友仁等人記載，較早流傳的《重屏圖》，畫幅上有宋徽宗題的白居易《偶眠》詩，以后又有南宋王清明、劉克莊等人題跋，而故宮藏本，畫幅上無趙佶題詩，也不見宋元藏家鑒賞印，當不是早期流傳的原本，應為摹本。①

（二）關于《重屏會棋圖》的描述

畫面中共繪五人，其中兩人據胡床對弈，兩人觀棋，畫面右側繪一男侍者。畫中主要的四人均穿著隨意，身著交領寬袍，其中一人頭戴高帽，面目和善，手中拿著類似盒狀的物體，端坐正中，其余三人均戴幞頭，凝神于棋盤。右側侍者留有蓬松的長發，身著圓領窄袖長衫、寬腿褲，雙手合十，表情嚴肅，立于畫面右側。畫中右幾置衣笥巾篋，左榻設投壺，投壺中插有四支羽箭，旁邊還放有兩支，在榻上還放有兩個棋盒。在榻后豎一屏風，上面繪有一老翁據床而臥，一婦女立其旁，旁有兩侍女在鋪床，另一侍女從遠處抱褥而來。屏風中又立一山水屏風。畫面中對榻幾、箱篋、棋盒、投壺、羽箭等的描繪，是對現實生活的一種反映。

二、關于《重屏會棋圖》的內容

（一）《重屏會棋圖》的作者及繪制背景

關于《重屏會棋圖》的繪制時期為南唐中主時期。中主李璟統治時期，采取西蜀孟昶的辦法，加之中主李璟十分喜歡書畫，在宮廷中設立翰林圖畫院，但關于南唐畫院的制度、規模等詳情未見著錄，就其活動，僅據所載，無非為當時的統治者“極一時快樂之需”。②《重屏會棋圖》的作者周文矩就是南唐畫院的“翰林待招”。

周文矩，生卒年不詳，約活動于南唐中主、后主時期，是南唐杰出畫家。在烈主李昪時，曾命他作《南莊圖》，盡寫其山川氣象，亭臺景物。中主時期，中主李璟召集當時名家為其及其兄弟、侍臣作《賞雪圖》，周文矩負責其中人物形象的繪制。到李后主時期備受器重。③周文矩善畫道釋、人物、車服、樓觀、山林、泉石，而以人物，仕女最精。學北齊曹仲達、唐代吳道子，卻不墮曹、吳習氣，卻能自成一家。他的仕女畫，繼承了唐周昉的傳統，在面部造型上得其“閨閣之態”，但也有他獨創的地方。

布魯諾仰起頭輕蔑地看了他一眼：“我告訴你，從被你們抓來那一天起，我就時刻準備著受刑。我知道教廷的黑暗使許多人不辨南北西東。宇宙的深奧也使人不敢去作進一步的探尋。我希望你們到大庭廣眾中去把我點燃，這是我最大的快樂，因為我可以以自身燃起的光去照亮后來者的路，以我燃燒的熱，去激起那些已在思考，但還缺乏勇氣的人們的熱情……”

周文矩善于深入觀察和體會現實生活中的各種人物，把握他們的思想感情和性格特征，因此，塑造出來的人物各不相同，達到形神兼備的藝術境界。《重屏會棋圖》既是一幅反映宮廷內生活紀實性畫卷，又是一幅精美的人物肖像畫。

（二）《重屏會棋圖》的人物

從相關記載看：關于《重屏會棋圖》畫面情節的記載，最早見于北宋《王文公集》卷五十中王安石的《江鄰幾邀觀三館書畫》，詩中描寫與畫面內容有相符之處。至南宋初王明清《揮塵三錄》中，始指出畫面中心人物為南唐中主李璟；后元袁桷《清容居士集》和陸友仁《研北雜志》，進一步考證出會棋四人是李璟兄弟；清吳榮光《辛丑銷夏記》，所錄莊虎孫的邊綾跋語中明確指出：“一人南面挾冊正坐者，即南唐中主像；一人并榻坐稍偏左向者，太弟晉王景遂；二人別榻隅坐對弈者，齊王景達，江王景逷。”據《南唐國史》中記：李昪有五子，長子李璟，初名景通；次子景遷，去世較早；三子景遂；四子景達；五子景逷。④可以初步判斷畫中人物從左向右依次為：景逷、景遂、中主李璟、景達。

從人物的帽飾上看：畫中中主李璟頭戴高冠帽，其余三人帶幞頭。此處的高冠帽略似東坡巾⑤，但又比較高，且在年代上要比東坡巾早。與《韓熙載夜宴圖》中韓熙載所戴帽式相比，相似也有不同。南唐時韓熙載在江南造輕紗帽，高頂四方，被稱為“韓君輕格”，此處的高冠帽同樣為高頂四方形，與韓熙載所戴相比只是樣式上更復雜，表現的更莊重。五代時期的服飾大體沿襲唐制，但也有不同，即幞頭巾子變化明顯，“五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹，四方僭位之主，各創新樣……”⑥，其中韓熙載所戴帽式正是五代時期特有的樣式，而李璟所戴的帽式應為創新過的樣式。其余三人頭戴幞頭，如左側繪棋者，所戴帽式的幞頭腳作合抱于后，這可能是藝術的處理，也可能是當時確有此式。

在服飾方面，五代時期的服飾逐漸被世俗化，短衣、窄袖留給了貧苦的勞動者和賤役卑差們，而一些雅士們，則多穿一些合領、對襟、寬緣邊的大袖衣，貴族男子的衣裙衫褲更加寬肥。畫中的主要四位人物身穿交領的寬袍，寬大松散，且有慵懶之態；而立于一旁的男侍者，身著深色圓領長衫和便于行動的寬腿褲。從人物服飾上可以明顯的區分人物的身份地位。

（三）《重屏會棋圖》的重屏

關于《重屏會棋圖》中除了會棋人物之外，還表現了另一主題——“重屏”。畫面中主和李遂的背后放置一屏風，現實中是中國古代在室內慣用的手段，屏風上多是繪畫。此處屏風上的圖像可能是根據白居易的《偶眠》的意境所繪，原詩云：“放杯書案上，枕臂火爐前。老愛尋思事，慵多取次眠。妻教卸烏帽，婢與展青氈。便是屏風樣，何勞畫古賢。”⑦滿臉絡腮胡子的男子靠在床欄邊，作醉態。男子后面是其妻子手托剛卸下的紗帽，男子前面放著酒具，另有炭盆一口。床榻另一面二婢女鋪床，遠處一婢女抱床褥而來。關于屏風中所繪的四位女子身份的辨析，仔細觀察作品可以發現，男子身后的女子頭上戴有方形的頭飾，其余的三位發型相同，且在服飾上，遠處的三位穿著一樣，可以推測男子身后的女子是其妻子，其余三位是侍女。仔細觀察圖中侍女的形象，發型為高髻，身著窄袖上衣，下穿束腰折裙。唐代的女裝裙子流行高腰或束胸，是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，而在南唐，昭惠后周氏也創高髻，變婦女的裙子為纖細腰身。畫中的侍女著裝與五代時期的婦女著裝有相似之處，筆者推斷畫中屏風的內容是作者根據白居易的詩意所繪，而不是根據實物所繪。

這幅作品“屏中有屏，大屏套小屏”，形成重屏，利用“重屏”表現在空間上的深入關系。畫面中的物體，如屋內的床榻、圍棋桌以及仆人旁邊的長條形桌，由近到遠的寬度基本一樣，這雖在繪畫技法上并沒有遵循“近大遠小”的透視原則。但是由于畫面中的主題圖像與屏風中的圖像發生了重疊關系，在平面中加深了空間的深度。畫者還在屏風中的屏風上作了畫中畫，這樣做不但符合當時的屏風的主題內容，而且更加深了畫面的深度，使畫面有了一種縱深感。

周文矩利用“重屏”的形式表現空間深度，可以說是中國古代繪畫中前無古人的，盡管當時在繪畫中運用屏風作為背景的繪畫作品頗多，譬如五代畫家王齊翰所作《勘書圖》，雖畫面中同樣繪制了一個三折屏風，但是由于畫面中沒有形成一個相同的視角，因此畫面中的屏風只是作為一個背景而存在。而元代畫家劉貫道繪制的《消夏圖》則完全借用了周文矩的圖式，畫中有畫，利用屏風增加畫面深度。

（四）《重屏會棋圖》的整體分析

整體上觀察作品，首先在主題表現上，畫面主題與屏風中的主題具有相似性。同樣在床榻后設置屏風，且同樣安排了5個人物，只是屏風上的人物安排較疏散一點，而畫面主題的人物安排相對緊湊。在室內的擺設上也較相似，畫面整體上相互呼應。其次在畫面中簡單的擺設及人物的安排均集中在畫面的中心部分，四周用空白表現，既突出表現了主題，又把室內的空間延伸到了無限大，給畫者留下了充分的想象空間。再有在構圖上，采用中心構圖式，主次表現畫面主題，對弈者、中主李璟、重屏等。

在意境上，《重屏會棋圖》既有詩意又有畫意。屏風中的所繪的畫面從人物的神態上給人一種慵懶輕松的氣氛，而畫面主要人物的表現上同樣給人一種輕松舒適之感，二者相結合，同時利用《偶眠》的詩意，化詩為畫，詩畫結合，點明畫中主人公喜愛詩歌、對平靜生活的向往。

三、《重屏會棋圖》的意義

《重屏會棋圖》繪制于南唐中主時期，主要表達的是中主李璟與兄弟之間的娛樂活動。據史料記載，中主李璟在未受禪之前，就無心卷入權力之爭，潛心研究詩書，且中主李璟的個性緩和而從容，與諸兄弟之間，情誼深厚，相處和睦，又謙和下士。禮遇大臣，處處表現出儒者風范。而景遂、景達、景逷三兄弟更是在李璟繼位之后為表忠心甚至以“退身”以示決心。畫者正是通過對兄弟四人閑暇娛樂時的形象描繪，同時借助畫中屏風上的畫面，從老者的慵懶之態折射畫中的中主及其兄弟之間的祥和之氣；在五代戰亂時期，社會和睦尤為可貴，從畫面中也可以推斷當時南唐中主時期的政權穩定，是一個和睦友善之都。

再從《重屏會棋圖》這幅畫的陳設上看，如榻幾、屏風、投壺、棋盤、箱篋、茶盒、羽箭等，給人一種濃郁的生活氣息和畫面真實感，同時這對研究五代時期的家具陳設具有重要的價值。

這幅作品在繪畫的發展上，有一定的承上啟下的作用。盛行于唐代中期以后的侍女、風俗畫科，到了五代時期日趨成熟。周文矩所畫的這類題材的繪畫，也正是當時的社會現實的反映。運用圖像學的方法可以清晰明了并深刻地挖掘出藝術作品的深層含義以及與當時的各種背景之間的內在聯系，使我們對藝術作品進行更全面的了解。

注釋:

①故宮博物院學術文庫.古書畫史論集·五代周文矩《重屏會棋圖》卷[M].北京:紫禁城出版社,2004.

②王伯敏.中國繪畫通史[M].北京:生活.讀書.新知三聯書店,2008.

③周積寅.江蘇歷代畫家[M].南京:江蘇古籍出版社,1985:13.

④鄒勁風.南唐國史[M].南京:南京大學出版社,2000:87-120.

⑤鮑延毅.《金瓶梅》語詞溯源著[M].北京:華夏出版社,1996:04.

⑥戴欽祥,陸欽,李亞麟.中國古代服飾[M].北京:中國國際廣播出版社, 2010.

⑦李福順.繪畫史話[M].北京:社會科學文獻出版社,2011:89.

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1005-5312（2015）35-0175-02