王瓊
(大連工業大學,遼寧大連116000)
德昂族腰箍文化研究
王瓊
(大連工業大學,遼寧大連116000)
文章通過對德昂族民族特點的研究,發掘其子文化腰箍形成的原因,特點,影響,對德昂族的腰箍文化進行全方面的認識,更好的傳揚德昂族的藝術,為中國繁榮的民族文化再添一筆色彩。
德昂族;腰箍;文化;民族藝術
中國文化博大精神,歷史悠久。中國地大物博,少數民族眾多,所以各民族的文化如雨后春筍,琳瑯滿目,爭奇斗艷。德昂族又稱崩龍族,由于和傣族生活在一起,而傣族文化又居于主導地位,所以德昂族的文化受傣族文化的熏陶比較濃厚。德昂族的藝術,文化,都有傣族文化的影子,但是聰明的德昂族人汲取傣族文化的精華,融入自己的特色,形成一種獨到的民族文化,源遠流長。在德昂族的文化里,腰箍占據著非常重要的地位。
德昂族,又稱崩龍族,是一個非常有本民族特色的少數民族,也是中國最原始,存在時間最長的少數民族之一。德昂族主要分布在中國的西疆地區,中緬邊界地帶。緬甸也有德昂族,與中國的德昂族血脈相承。德昂族最具特色的,便是腰箍。雖然經歷了歷史的洗禮,德昂族的文化也發生了變化,但是腰箍始終是代表著德昂族的文化符號,經久不衰。德昂族的習俗是,在女子成年后,都要在腰上佩戴上腰箍,有的是幾個,有的甚至是幾十個。腰箍大多用藤篾編制而成,有的也用竹子編織。加上德昂族人們喜愛銀器,在腰箍上自然少不了引得裝飾。藤圈的寬度,顏色,大小不一,錯落有致。不僅如此,人們還在腰箍上雕刻圖案,或包上銀皮進行裝飾,使之成為一道亮麗的風景線。德昂族的人們對腰箍極其重視,他們覺得姑娘身上佩戴的腰箍越多,做工越精致,樣式越漂亮,便證明這個姑娘心靈手巧,聰明,有能力。所以德昂族的女人們也用腰箍證明自己,并引以為傲。而德昂族的小伙子,也用腰箍作為禮物,討好自己心儀的姑娘。
關于德昂族腰箍這一獨特文化的形成原因,有許多不同的版本。在德昂族,有這么一種說法是藤篾纏腰,最早形成于唐代。在唐代,德昂族被稱為茫人。唐朝實現統一大業的時候進駐南方所謂的蠻夷部落,戰爭頻發。德昂族為了區分本族和外族的人們,便用腰箍這種形式作為標志。所以,腰箍是以一種特殊的文化方式存在,他是對本民族的保護,卻發展成了一種獨特的審美,她們引以為傲并一直保留至今,形成德昂族特有的美麗。
當然,一件事物的流傳總伴隨著美好的故事開始,德昂族的腰箍也不例外。關于腰箍的神話傳說有很多。首先是葫蘆和人洞的傳說。由于德昂族多生活在環境惡劣的地帶,所以所受的自然災害自然很多。據傳說,在古代,德昂族部落遭受洪水攻擊,洪水淹沒了村莊和莊稼以及人,動物,為了保留動物和讓人類繼續生活下去,德昂族的保護神把人和動物裝進葫蘆里,把葫蘆密封,讓葫蘆浮在水上。待洪水退去后,再將葫蘆切斷,因此保護了人們。葫蘆里得人們回到自然中,但奇怪的是,葫蘆里的女人出來以后滿天飛舞。男人們想找女人配對,結婚生子。但女人總是從天空中飛來飛去,想出去。她們給男人們做完飯便又飛走了。天神聽見告訴男人,用腰箍拴在女人身上,它們就不能飛走的。果然,把婦女綁上腰箍以后就不能飛,所以只能和男人一同生活下去。
德昂族的腰箍是由藤篾編制而成的。藤篾的寬窄沒有特定的要求,姑娘們可以根據自己的喜好去制作,編好以后漆上不同的顏色,有些婦女會在腰箍上雕刻圖案,花紋,多半以各種各樣精美的動物和植物為主,最常見的便是粘粘草。據德昂人傳下來的說法,粘粘草是祖先遷徙,逃難時經過的地方的植物圖案,因此也成為了德昂族特有的圖騰。也有些婦女會在腰箍的后半部分包圍上細細的銀絲,薄薄的銀片作為裝飾,還會點綴上各色的小絨球,不僅給腰箍增添了色彩和活力,也變得更加漂亮,獨特。
關于腰箍的制作,首屈一指的便是德昂族的竹文化,正是這種文化的積淀,使德昂族的腰箍源遠流長。由于地域問題,德昂族生活的地帶有著豐富的竹資源,竹子不僅數量多而且質量都非常好。勤勞能干的德昂族人們利用這點優勢,所用的生活器具也大多由竹子編織而成。腰箍便是德昂族人們對竹子利用的上乘典范。雖然對于我們來說這是一種特殊的手藝活,但是德昂族的人們個個精通,這也是她們的腰箍文化獨特的所在。
由于不同支系的輕微差異,腰箍也具有不同的特點?;ǖ掳旱娜藗兿矏塾貌萏僦谱?,顏色艷麗,大多采用天然的色彩,明亮,純度高,五顏六色搭配多彩。而黑德昂和紅德昂,多半用藤篾制作,顏色也趨于單一,有一部分用銀片做裝飾,獨具特色。
國家的發展離不開文化,文化的沉淀離不開民族。而一個民族的特點最基本的便是他的服飾。服飾是我們了解民族的重要載體,比文字更直觀,更形象。德昂族的腰箍文化獨具特色,承載了本民族的悠久的歷史和文化,是我們不可多得的瑰寶。在文化的長河中,民族特色一直是我們研究的特點,也是我們需要認真了解的精華。對于民族文化的深入研究有著非常重要的意義,也讓我們的中華文明,更具特色。
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1005-5312(2015)35-0171-01