江西樂安方言中的處置助詞“去”、“來”

王建華

江西警察學院

江西樂安方言中的處置助詞“去”、“來”

王建華

江西警察學院

江西樂安方言中由句尾助詞“去”、“來”組成的（S）+VC+NP+去（來）句式相當于普通話中的把字句句式，句尾助詞“去”、“來”具有表示處置義的語法意義，我們稱之為處置助詞。句末處置助詞“去”、“來”由實義動詞虛化而來，且成形已久，由其組成的處置句式見于古漢語中，至今還散見于一些方言中。

樂安方言 處置義 句式 助詞 去 來

一、引言

江西樂安方言（屬贛方言區撫廣片，所記為筆者母語湖坪鄉話）句末的去［諬‘i51］有6種：

（1）走哦，去當街哦。——我等下子去。

（2）拿咯=兩塊錢去。

（3）去看影戲去矣。①（去看電影去了）

（4）咯水嗨=來開去矣。（水快要開了。）

（5）天晴去。（天快要晴了）

（6）打硑咯熱水瓶去矣。（把熱水瓶打掉了。）

（1）中的“去”是動詞，表示從說話到別的地方。（2）中的是趨向動詞，表示人或事物隨動作離開說話所在地（“咯=［K奕55］”指示代詞，相當于普通話的“這”，下同；“=”表示同音字，下同。）（3）中的一般認為是一種虛化了的動詞②，附著在“去VP”上，主要表目的，充當目的補語；還表方向，帶“離開”意。（4）中的“去”是個沒有完全虛化的繼續體助詞，表示朝著“開”的結果去（“嗨［xei55］來”為時間副詞：快要）。（5）中的“去”是在（4）的基礎上繼續虛化的將實現體助詞，天奔著“晴”的結果去，因為沒有表示時間的詞，故也可將“去”重新分析為“將實現”。（6）中的“去”處在“（S）+ VP+NP+去”句式中，意義不同于前5個，整個句子雖表示動作已經實現，但跟“去”字無關（詳見下面討論），整個句子表示了一種特殊的含義，具有處置句式的句法意義：他碰到了熱水瓶，熱水瓶爛了。在“（S）+ VC+NP+去”這樣一種句式中，“去”的語法意義似乎為“在語氣上給人以強調肯定的感覺”，“含有認定的意味”；“聯系一種事象，把這種事象作為某種變化結果和歸宿展示出來”（李崇興，1990）；“表示事物原來的狀態發生了變化，由此而出現一種新的狀態，即表示狀態變化的完成”（陳澤平，1992），也就是強調、認定“致果或致態”的作用，這跟普通話中把字句的語法意義何其相似，鑒于其與把字句的相同作用并據其句法位置、意義及用法，本文將之定性為處置助詞。

無獨有偶，樂安方言中的“來”字也能構成“（S）+ VC+NP+來”句式中，也具有處置句式的語法意義，例如：

（7）你掃凈這教室來。（你把教室掃干凈。）整個句子的意思是要求別人把教室打掃干凈，“來”在里面同樣發揮“處置助詞”的作用。

“去”、“來”在普通話里可作動詞、趨向補語及目的狀語，在有的方言里可表實現體、將實現體，“去”、“來”處置意義的特點，迄今未見歸納報道。本文將結合“（S）+VC+NP+去或來”句式討論樂安方言中的“去”、“來”，除非特別說明，下文的句式指該句式，“去”和“來”均指這種用法的“去”和“來”。

二、“去”、“來”句式結構特點

普通話中的處置句式，在樂安方言中都可用“（S）+VC+NP+去或來”的句式來表達，③實際上，在樂安方言尤其是筆者的家鄉湖坪話中，人們話語交際中一般不使用“把”字結構來表示處置，而更習慣于用該句式來表達，這一特點在年齡越大、文化程度越低的人群中越是明顯。如不說“把門打開”而說“打開門來”；不說“把熱水瓶打破了”而說“打硑咯熱水瓶去矣”。

句式中的“NP”是個定指結構，通常由“咯+名詞性結構”組成，作動語的賓語，作用相當于把字句中“把”后的賓語，和把字句中賓語語義的多樣性一樣，其與謂語之間的隱形語法關系至少有以下十種：

（一）受事：

（8）打硑咯只蠅子去！

（9）扎起咯褲腳來！

（10）關起咯門來！

（二）時間、數量：

（11）等硑三日去矣。（把三天等掉了。）

（12）過硑咯中秋節去矣。（把中秋節過完了。）

（13）打硑渠［諬iε55］一下去矣。④（把他打了一下。）

（三）處所：

（14）寫滿咯黑板來！

（15）栽硑咯田去矣。（把稻田栽完了。）

（四）工具、材料：

（16）挖斷咯草棍去矣。（把鋤頭挖斷了。）

（五）原因：

（17）吃飽咯飯來。（把飯吃飽。）

（18）吃醉咯酒去矣。（把就喝醉了。）

（六）成事

（19）做定咯屋來！（把房子建成。）

（七）使事：

（20）打響咯爆竹來！（把爆竹引響。）

（21）燒著咯火來矣！（把火燒著了。）

（22）累得咯幾個人嗨死去矣。⑤（把這些人累得快死了。）

（23）冷硑咯水去矣。（水冷掉了。）

（24）濕硑咯衫去矣。（把衣服弄濕了。）

（25）她死硑咯老公去矣。（她把個老公死了=她有個老公+老公死了）

（八）施事：

（26）走硑咯客去矣。（把客人走掉了。）

（27）你自己壯硑咯人去矣。［你自己把人（自己）搞得太胖。］

（九）直接影響對象：

（28）跳硑咯褲去矣。（把褲子脫掉了。）

（29）（吃酒）吃紅咯面去矣。（把臉喝紅了。）

（十）間接影響對象：

（30）緊吃的，吃硑咯事去吧。［因為一直貪杯，把（別人請）做事（賺錢的機會）都喝沒了。］

“NP”（劃線部分）作為賓語，可以和動核組成多種語義關系，這本身也說明了這種句式的能產性和使用的廣泛性，有些地方的使用比起普通話來，甚至有更強、更準確的表達能力，如例（27）“你自己壯硑個人去矣”，表達的意思是“你太胖了，雖不一定是你的自己的錯，但還是只能怪自己。”（25）也暗含“死了老公只能怪自己（命不好）”的意思，樂安方言中，這種說法非常普遍，換成普通話就非得說成“她把個老公死了”，口語中似較少見。樂安方言也可說“她老公死硑矣（她死了老公）”，就沒有這層含義。能簡潔、方便地傳遞如此豐富、精當的含義，恐怕也只有這樣的句式才能做到吧。

“VC”是動詞結構（V包括動詞化了的形容詞，如“冷”），從以上例句可以看出，和構成普通話的把字句的VP一樣，與“去”或“來”品配的V不能是單音節，通常是動補式結構V+C（打硑、打響、燒著、做定、扎起、關起）模式，其中“硑”做補語的頻率很高，意義有很多，有時候相當于普通話的“了”（打硑渠一下去矣）；有時相當于“完”（栽硑個田去矣，過硑個年去矣，等硑三日去矣）；大多數時候相當于“掉”，如“打硑、走硑、跳硑、冷硑”等。從補語語義指向來說，除例（17）、（18）語義指向句式中的（S）外，其余大部分都是指向NP賓語的。

三、“去”、“來”的用法比較

樂安方言中，“去”和“來”都可構成處置句式，它們的存在和動補結構的意義緊密相關，區別在于：

“去”字句中的動補結構多含有“（使NP）沒有、消失”的語義特征，同時大多或還包含有擔心、不希望的事情發生的意思，“去”在語義上給以認定肯定。如上述例子中的“打硑”、“死硑”、“過硑”、“濕硑”、“冷硑”、“走硑”、“壯硑”、“跳硑”、“挖斷”等，前二者含有“（使NP）沒有、消失”的意義，其余含有擔心、不希望的事情發生的意思。與之相反，“來”字句中的補語多含有“做成”的語義特征，希望事情按朝著發話者的意愿方向發生，“來”在語義上給以肯定認定。如上述例子中的“做定”、“扎起”、“關起”、“打響”、“燒著”等，都含有動作按發話者意愿發生的意思。

當動補結構中含有“（使NP）沒有、消失”，而動作的結果又是發話者所希望的時，“去”字句和“來”字句便重合了，即變成兩種說法都可以，意思不變，如：

（31）A．栽硑咯禾去！（把禾栽完）

B．栽硑咯禾來！

（32）A．栽硑咯田去！（把田栽完）

B.栽硑咯田來！

（33）A．洗硑咯幾件衫去！（把這幾件臟衣服洗掉）

B．洗硑咯幾件衫來！

（34）A．剁硑咯橷樹去！（把這棵樹砍掉）

B．剁硑咯橷樹來！

（35）A．殺硑咯只豬去！（把豬殺掉）

B．殺硑咯只豬來！

（31）至（35）例都是祈使句，當發話者希望受話者去按自己的意愿完成某事，但動補結構卻都含有“（使NP）沒有、消失”的意思，這樣兩者便重合了。

正因為“去”字句多含有“（使NP）沒有、消失”的語義特征，寓意動作業已完成，所以多以實現體出現；“來”字句含有希望事情按朝著發話者的意愿方向發生的意思，動作還沒完成，所以多呈未實現體。

“去”字句中的完成時態，由表完成的語氣助詞“矣”承擔⑥；當要表示將實現時，要用時間副詞“嗨來”或“嗨”，如：

（36）栽硑咯禾去矣。（把禾栽完了。）

（37）嗨來栽硑咯禾去。（快把禾栽完了。）

值得注意的是，“去”字句中，動補結構還大多或還包含有擔心、不希望的事情發生的意思，當句中動補結構包含這意義，而句尾有沒有“矣”字結尾、同時也沒有表示時間的其他副詞時，此時的“去”同時還具有將實現體助詞的功能，如：

（38）熱死咯人去。（快把人熱死了。）

（39）跌硑咯褲去呀。（褲子要掉了，注意點！）

“來”字句都是未實現體，如果要表示實現，也可在句尾加“矣”，如“燒著個火來矣”，但這種句式較為少用，實現體一般只用“VC矣”方式。

四、漢語史及方言中的“去”、“來”

3.1漢語史中的處置助詞“去”、“來”

“去”、“來”構成“（S）+VC+NP+去或來”句式，發揮處置組詞的功能，早在五代南唐成書的《祖堂集》中就有發現：

（40）這阿師他后子孫噤卻天下人口去。

（41）這阿師他后打破泥龕塑像去。

（42）盡是一對吃酒糟漢，與摩行腳，笑殺人去。

（43）移將廬山來，則向你道。

（44）移取廬山來，向你道。

（45）舍卻業身來。佛日云：“業身已舍。”

對于例（40）-（42）句末的“去”的定性，學者門大多傾向認為是表示時間的“事態助詞”，其語法意義為“似表示結果、實現的語氣”（太田辰夫，1989：151-152）；“指明事物或狀態已經或將要發生某種變化”（曹廣順，1995：108-110）。李崇興（1990）則認為例（42）“是假設關系句，一般有將然意義，可是如果用于事后評論，那么由假設條件推出的結果可能已成事實。”并得出“去”的語法意義為：“它們都聯系一種事象，把這種事象作為某種變化結果和歸宿展示出來。至于事象之將然已然，則要由整個句子來認定，‘去’字本身并沒有時間意義。”筆者贊同李崇興對例（30）的分析并僅適用于對該句式中“去”的語法意義的概括，并進一步把“去”概括為處置助詞，但不認同在其他句式中“‘去’字本身并沒有時間意義”的說法。

而對于例（43）-（45）句末“來”性質和語法意義的分析，至今未見任何學者有過任何表述，而現有的一般認為“來”是“近代漢語中又一常見事態助詞，用在全句或分句末尾”（蔣紹愚、曹廣順2005：244）以及“來”的語法意義為“指明某一事件，過程是曾經發生過的，是過去完成了的。在句子里使用它，是給句子所陳述的事件、過程加上一個‘曾經’的標志”（曹廣順，1995）顯然對其不適用。我們認為，這個句式中的“來”跟同樣句式中的“去”有著同樣的性質和同樣的語法意義，也是一個處置助詞。

3.2姐妹方言中的“去”、“來”

“去”構成“（S）+VC+NP+去”句式，發揮處置助詞的功能，在一些方言里也見使用，而“來”字未見如此用法。通過遴選現有材料，得知“去”散見于衡山湘語和粵西閩語海康話中。

（46）你果=會餓死甲=豬去。（你這會把豬餓死的。）

（47）刮［ha55］牛去。（把那頭牛殺了。）

例（46）、（47）都使用了（S）+VC+NP+去句式，同時傳遞了處置的意義，海康話“一般不使用‘把’字結構來表示處置，而常常在處置賓語后面加上其他成分來表示處置的結果”，而關于“去”的語法性質及意義，卻未見專門討論。

五、“去”、“來”的語法化途徑

處置助詞“去”由實義動詞演化而來，且成形已久，《祖堂集》里便見用例，我們再結合宋代成書的《景德傳燈錄》，便可窺見其演化途徑：

“去”最早的意思是離開。

（48）其僧吃飯了便去。

在句末虛化為目的補語。

（49）師乃祗揖：“吃茶去。”

當目的補語的“去”直接跟隨在動詞后時，受其影響，“目的”性質減弱，“結果”性質加強，“去”衍生出“消除、去除”的意思，作結果補語。

（50）西山梅子熟也。汝曹可往彼，隨意采摘去。

（51）金果早朝猿摘去。

（52）某甲到此卻迷去。

當“去”被動詞后的動態助詞隔斷時，作結果補語的資格也沒了，雖然此時的“消除、去除”的意思仍然很明顯。

（53）曹山云：“要頭則斫將去。”

（54）把紙筆來錄將去。

當“去”被動詞后的實義補語隔斷時，詞性、詞義進一步抽象虛化。

（55）苦哉！苦哉！石頭一枝埋沒去也。

（56）師云：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”僧云：“若一向不耘，莫草埋卻去也無？”

（57）師曰：“不可教后人斷絕去也。”

（58）如何得不被橫徑取侵去。

看得出，（55）-（58）中動詞后省略了賓語，如果補上賓語，“去”與動詞的距離進一步拉開，就完全虛化為提示性處置助詞了，整個句式也成了我們討論的熟悉句式：（S）+VC+NP+去。

（59）這阿師他后子孫噤卻天下人口去。

（60）這阿師他后打破泥龕塑像去。

“去”由動詞到提示性處置助詞的發展過程是：由實義發展成虛化動詞做目的補語，直接跟在動詞后時，轉換為結果補語，隨著與動詞間距離的拉開，最后一步步虛化成處置助詞。演化路徑應該是：

去實義動詞〉目的補語-結果補語〉處置助詞。

提示性處置組詞“來”的虛化過程要相對要簡單些，來作為實義動詞意思是“從別的地方到說話人所在的地方”，與“去”一樣，“來”也可虛化為目的補語。

（61）師問園頭：“作什摩來？”對曰：“栽菜來。”

（62）師云：“作什摩來？”對云：“教化唐土眾生來。”

“來”作目的補語，隱含按說話人的意思去做的意思，即幫說話人做成某事，詞性進一步虛化。

（63）師喚侍者點燈來。

（64）汝與我擎缽盂來。

當動詞后有接間接賓語、動態助詞、補語時，“來”完全虛化，變成了一個隱含“幫說活者做成某事”語義的處置助詞。

（65）兔角從汝打，還我兔子來。

（66）移將廬山來，則向你道。

（67）舍卻業身來。佛日云：“業身已舍。”

“來”由動詞到處置助詞的演化路徑應該是：

實義動詞〉虛化的目的補語〉處置助詞。

六、余論

我們把“去”、“來”定為提示性處置助詞，并非說處置義來自他們本身，就像普通話中的把字句一樣，梅廣先生認為：“嚴格說來，把字句的處置意味并非得自介詞‘把’，而是得自句中的主要動詞”，樂安話中“去”、“來”字句的處置義來源也應該是和把字句一樣，套用宋玉柱先生對“處置”的定義，乃是：句中謂語動詞所代表的動作對其后的NP施加某種積極影響，以致往往使的該NP發生某種變化，產生某種結果，或處于某種狀態。再套用邵敬敏先生（1999）的解釋，進一步說，其處置義來源也不是取決于句中的主要動詞，二是取決于句式中v和其后NP之間的隱形語法關系。所以，鑒于樂安話中“去”、“來”字句和普通話中把字句相同的作用，就像習慣把“把”定性為處置介詞一樣，我們認為，把樂安話中該句式中的“去”、“來”稱為處置助詞是行得通的。

注釋

①樂安方言中的“矣”字保留了古漢語的用法，是一個確定語氣詞，凡是已經發生的情況，已經存在的狀體，必然發生的結果，可以引出的結論，都可以用“矣”字煞字.例句中，“矣”字前如沒有表示時間的詞，“矣”表示實現；如前有表示時間的詞，“矣”表示加以確定的語氣.

②共同語“去VP去”中后一“去”的性質，有不同看法：助詞；虛化了的動詞；普通動詞；趨向動詞。本文取朱先生觀點。另俞光中、植田均指出近代漢語“VP去”（吃茶去）中的“去”是表示目的的助詞，卻總帶點實意.

③樂安方言有把字句.

④句中“硑”相當于助詞“了”，“渠”、“一下”為雙NP，后者是補語語義指向中心.

⑤當VP為動+得時，補語中心后移，故行成“動+得+ NP+C+去”形式，此為變式.

⑥也見不用“矣”，但句末語調與有“矣”時完全相同，此特點區別于不用“矣”時的祈使句式.

［1］陳澤平.福州方言動詞的體和貌［M］.1996.

［2］黃伯榮.漢語方言語法類編［M］.青島出版社，1991.

［3］彭澤潤.衡山方言研究湖南教育出版社，1999.

［4］邵敬敏.漢語語法的立體研究［M］.商務印書館，1999.