川端康成作品的悲哀美與虛無(wú)美

于立杰

成都大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

川端康成作品的悲哀美與虛無(wú)美

于立杰

成都大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

日本首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家川端康成，獨(dú)特的生活成長(zhǎng)歷程造就了他獨(dú)特的創(chuàng)作藝術(shù)特質(zhì)，其作品也給讀者展現(xiàn)出與眾不同的美學(xué)感受。認(rèn)真分析川端康成作品中體現(xiàn)的悲哀美與虛無(wú)美，有助于對(duì)川端康成及其作品的深刻把握和對(duì)其創(chuàng)作藝術(shù)之路的全面認(rèn)知。

川端康成 作品 悲哀美 虛無(wú)美 探討

川端康成（1899年——1972年）是日本著名的小說(shuō)作家，［1］獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生歷程，造就了川端康成獨(dú)特的心理歷程和人生體驗(yàn)，也形成了他作品獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。其作品的藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)在自然景色的描寫(xiě)、人物的塑造、語(yǔ)言表現(xiàn)、作品的布局謀篇等方面，都展示了川端康成作品的藝術(shù)性和美學(xué)思想。

一、川端康成作品的主要特點(diǎn)

川端康成的作品中自然景色、各類(lèi)景物描寫(xiě)繁多，但又非常細(xì)膩。作品中故事情節(jié)安排發(fā)展十分緩慢，平淡無(wú)奇，較常用的手法是十分緩慢地將故事情節(jié)發(fā)展到了高潮，但卻戛然而止，使人感到意猶未盡。一些對(duì)于象征性的描寫(xiě)十分突出，文本中充滿著憂傷的情感，十分容易引起讀者的共鳴。川端康成作品還有一個(gè)十分突出的特點(diǎn)就是文字十分優(yōu)美，讓人讀起來(lái)十分舒適，感到是一種享受。

（一）創(chuàng)作思想復(fù)雜

川端康成一生著作頗豐，有各類(lèi)作品百余部，根據(jù)長(zhǎng)度可分為：長(zhǎng)篇、中篇和短篇，類(lèi)型還涵蓋了散文、評(píng)論、詩(shī)歌等。從其作品中可以真切感受到他的創(chuàng)作思想復(fù)雜而定向，而且是一種不斷發(fā)展的過(guò)程。由于其童年獨(dú)特的經(jīng)歷，在創(chuàng)作過(guò)程中，前期的作品是以寄托孤獨(dú)之情為主，比如：《十六歲的日記》、《精通葬禮的人》等作品均是以描寫(xiě)孤兒生活為主的。由于這些作品都是以其童年生活為背景，以自己的經(jīng)歷為模塊，因此，作品感情真摯、描寫(xiě)精細(xì)、具有很強(qiáng)的感染力。特別是集中展示諸如：藝妓、舞女、女藝人、女侍者等下層?jì)D女的生活狀態(tài)，展現(xiàn)她們的悲慘經(jīng)歷，以及她們對(duì)美好生活、愛(ài)情的向往與憧憬。《伊豆的舞女》、《舞姫》、《雪國(guó)》、《千只鶴》等均是其代表作。［2］-［4］這一時(shí)期川端康成的作品以關(guān)注底層?jì)D女的生活為重點(diǎn)，詳實(shí)描繪了社會(huì)底層人物的生活場(chǎng)景，并以婦女們的不幸遭遇作為反映社會(huì)現(xiàn)狀的一個(gè)突破口，反映她心理的矛盾、生活的悲慘、情感的無(wú)所依靠等，體現(xiàn)了他對(duì)這些底層?jì)D女獨(dú)特的憐憫之情，也體現(xiàn)了作者承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與健康的審美觀和審美情趣。

（二）創(chuàng)作傾向迥異

從川端康成的作品中可以明顯感到，其在實(shí)際創(chuàng)作中存在兩種完全迥異的創(chuàng)作傾向。一種是以主觀感覺(jué)的手法來(lái)進(jìn)行展示，以新穎的形式來(lái)表達(dá)主觀感覺(jué)。另一種則是利用純新感覺(jué)派的白描寫(xiě)法，通常以白描的形式，簡(jiǎn)潔、粗線條地對(duì)一些場(chǎng)景進(jìn)行描述。川端康成不但學(xué)習(xí)借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作手法，而且也不斷吸收日本古典文學(xué)創(chuàng)作手法，并走出一條融合發(fā)展的路子，從而創(chuàng)新了創(chuàng)作的模式。［5］-［6］川端康成創(chuàng)作《雪國(guó)》時(shí)，正值日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)之時(shí)，日本國(guó)內(nèi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)美化的作品十分眾多，成為日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)的宣傳機(jī)器；同時(shí)，日本國(guó)內(nèi)一些反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作家，則是正面站出來(lái)公開(kāi)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。川端康成與這兩者具有十分明顯的區(qū)別，他既沒(méi)有跟隨當(dāng)時(shí)的日本當(dāng)局美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，充當(dāng)當(dāng)局的“門(mén)客”；同時(shí)，也沒(méi)有走向當(dāng)局的對(duì)立面，公開(kāi)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。川端康成把故事發(fā)生的地點(diǎn)選擇了遠(yuǎn)離首都的雪國(guó)，以溫泉旅館為背景，以游客島村與藝妓駒子的不期而遇，發(fā)生的性愛(ài)、生活等活動(dòng)。川端康成用具有濃厚抒情色彩的筆觸，繪制出了年輕藝妓嫚妙的身姿和令島村陶醉的儀表容顏。并且通過(guò)對(duì)雪國(guó)當(dāng)?shù)貎?yōu)美景色作為陪襯，打造出了令人陶醉的良辰美景，使讀者得到浸染。

（三）文字細(xì)膩優(yōu)美

川端康成對(duì)作品的表達(dá)要求淋漓盡致，對(duì)文字的表述要求盡善盡美，使讀者在閱讀過(guò)程中沒(méi)有半點(diǎn)多余之感，均有朗朗上口的感覺(jué)，而且對(duì)于景色的描寫(xiě)也十分細(xì)膩與逼真，這得益于他對(duì)生活的細(xì)微觀察，和對(duì)景色的完美再現(xiàn)與藝術(shù)加工，使讀者讀過(guò)之后，有一種美的享受。比如在《雪國(guó)》中，他寫(xiě)道：列車(chē)の走行は真っ白な雪原に夜が降下を開(kāi)始、しかしまだ雪原を全體を覆う大地を殘していて、1面はっきりした白い。座って列車(chē)に向かって雪國(guó)に駒子の島村。車(chē)窓から砲賞することが含まれている一種神秘感の黃昏の美しい景色、急に1枚のこの非常に調(diào)和して裹地景の顏とペアで明るく鮮明な瞳による彼は無(wú)上の美しされるように、彼はなんとも言えない魅力を徴服する。作者筆下的島村完全是一種令人著迷的狀態(tài)，也讓人產(chǎn)生了無(wú)限的遐想，通過(guò)其細(xì)腳的筆觸，為讀者描繪了一幅幅美麗的圖景。

二、川端康成作品中的悲哀美

日本作為中國(guó)主要的鄰邦，受中華文化的影響十分深遠(yuǎn)，并在不斷發(fā)展過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的美學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，在日本文學(xué)作品中可以找到許多與中國(guó)杜十娘等影子相似的女子形象，這一點(diǎn)在許多日子貴族女子的日記中可以找到佐證。在日本文學(xué)中以物哀為特色的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)，而川端康成則將這種藝術(shù)表現(xiàn)得到進(jìn)一步提升和升華。川端康成以其獨(dú)特的視野，敏感的視角，自然的體驗(yàn)，以唯美的筆觸，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的悲情，無(wú)論是在其小說(shuō)中，還是在散文中都有真情的流露。川端康成作品中以冬、秋等為相對(duì)于春、夏的激情而言，較為悲情，不經(jīng)意間流露出悲哀的情緒。在其作品中曾有這樣記述：「私は聞くところによると夏の夜が明けて、蓮の花がさわやかなぽきん聲が咲き競(jìng)う。でも、私は學(xué)生時(shí)代には 晚へ涼みに行く、夏の夜の官月納涼の橋の上で、人がズラリとそこに滯在。その橋は夜間に風(fēng)がない。」這些都無(wú)不體現(xiàn)了川端康成心目中的自然與人的神秘體驗(yàn)，以及割舍不清的情感糾葛，既有物之美，又體現(xiàn)了物之哀，更多地則體現(xiàn)了川端康成內(nèi)心的悲涼與無(wú)奈。

川端康成善于以特定身份的女性作為記述、描寫(xiě)的對(duì)象，深刻寄托各自不同的感情，突出作者的物哀精神。他以悲劇女性為主要描述對(duì)象，體現(xiàn)女性無(wú)奈的悲情，這一點(diǎn)在其作品《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》之中，有更加突出的表現(xiàn)，人們通過(guò)其作品對(duì)內(nèi)心的悲傷有更加深刻的體驗(yàn)。其作品中也較為突出的表現(xiàn)了女性傷感的美，這種美是纖細(xì)的、陰柔的、幽雅的，通過(guò)其作品，讀者可以更加深入地了解到底層女性的生活、感情、內(nèi)心世界，感受不同尋常的感情歷程以及內(nèi)心的空幻、虛無(wú)。同時(shí)，其作品也體現(xiàn)了悲壯的物哀精神，這種思想以悲劇的形式表現(xiàn)了日本社會(huì)的壯烈與無(wú)奈。他們的作品有的已經(jīng)成為時(shí)代的挽歌，他們以自己獨(dú)特的視角，敏銳的感觸，演繹著日本頹廢的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們?cè)跓o(wú)望的精神廢墟上痛苦地掙扎著。這種精神在后期的作品中表現(xiàn)尤為突出，也充分展示了日本社會(huì)的真實(shí)圖景和日本民眾真實(shí)的內(nèi)心世界。

三、川端康成作品中的虛無(wú)美

川端康成在內(nèi)心深處有對(duì)美的狂熱追求，他的作品中既有悲哀美的體現(xiàn)，更有虛無(wú)美的展示。這一點(diǎn)在其作品《雪國(guó)》中有較為突出的表現(xiàn)，其以獨(dú)特的視角，描繪了雪國(guó)不同季節(jié)轉(zhuǎn)化的虛幻美，并通過(guò)兩個(gè)貌美女子駒子和葉子，來(lái)展現(xiàn)出了美的不同含義，并將虛無(wú)美、潔凈美與悲哀美展現(xiàn)到了極致，給人以美的享受和淡淡的哀傷之情。川端康成作品中展示的虛無(wú)美體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人生的虛無(wú)美，二是景色的虛無(wú)美，三是意境的虛無(wú)美。

對(duì)于人生的虛無(wú)美，體現(xiàn)在川端康成筆下的人物均對(duì)人生持有無(wú)所謂的虛無(wú)生活態(tài)度，對(duì)待愛(ài)情也是一種虛無(wú)的態(tài)度，這些人的命運(yùn)是虛無(wú)的，人物的最終歸宿也是虛無(wú)縹緲的。對(duì)于景色的虛無(wú)美，體現(xiàn)在川端康成筆下虛幻、純凈、潔白的世界，往往會(huì)給人以無(wú)限遐想的空間和無(wú)限的美的感受。意境的虛無(wú)美，體現(xiàn)在川端康成筆下是對(duì)死亡的體驗(yàn)，不是對(duì)死亡的無(wú)限恐懼，而是創(chuàng)造一個(gè)銀河的獨(dú)特意境來(lái)表達(dá)虛無(wú)的美。在其作品《雪國(guó)》中，有關(guān)島村到雪國(guó)與美貌藝妓駒子約會(huì)的描述，自然引入了葉子一個(gè)虛幻的美麗影子，并最終在大火中虛幻飄逝。在整個(gè)作品中虛無(wú)美始終貫穿于作品之中，在其作品中，有這樣段描述：「國(guó)境の長(zhǎng)いトンネルを抜けると、雪國(guó)であった。夜空に白い一面。信號(hào)所に汽車(chē)に止まった。」作者從一開(kāi)始就把“我們”帶入了一個(gè)虛幻的世界里。作品中虛無(wú)的代表是葉子，她具有虛無(wú)的美，是超凡脫俗的，是無(wú)人可以媲美的。

在作品中，作者較多使用一些虛無(wú)、非現(xiàn)實(shí)的、模糊的詞語(yǔ)，來(lái)展示朦朧的美。比如，在火車(chē)上對(duì)外面景象的描繪，「景色は娘の輪郭の盷囲は絕えず移動(dòng)さを感じさせる、娘の顏は透明のようにも。本當(dāng)かどうかは透明なんですか？これは1種の錯(cuò)覚。娘の顏から後ろ影を暮景ひっきりなしにのように、彼女の顏の前から流れて、人にぼんやりして、つかない。」這些文字無(wú)不透露出川端康成對(duì)虛無(wú)美的獨(dú)特理解，他對(duì)于這種美的描述等同于天外來(lái)客，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的喧囂。這其中也體現(xiàn)了川端康成對(duì)世界優(yōu)秀文化的消化吸引，同時(shí)，也體現(xiàn)了對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)文化的傳承，川端康成的作品中可以明顯感受到其受到《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》等日本古典文學(xué)名著的熏陶與影響，獲得了寶貴的精神財(cái)富和進(jìn)一步挖掘美的不竭動(dòng)力，從而使東西方文化得以整合發(fā)展，包容并進(jìn)，從美中探尋真理，從真理中敏銳地發(fā)現(xiàn)美。

川端康成作品體現(xiàn)著悲哀美與虛無(wú)美，給了讀者美的新體驗(yàn)，美不僅體現(xiàn)在陽(yáng)光、溫暖、華麗，而且還體現(xiàn)在悲哀、虛無(wú)與殘缺之中，讓我們品味到另類(lèi)的美，這也是生活的一面。這就要求我們要盡可能享受生活、體味生活、珍愛(ài)生活，追求生活的美，即使是當(dāng)今世界，生活在當(dāng)下的人們，生活、感情的壓力十分巨大，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)生活的不易，活動(dòng)在當(dāng)下，珍愛(ài)擁有，做真正的自我，讓自己的生活更有意義。

［1］葉渭渠，唐月梅.譯.川端康成精品集［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［2］劉叔成，夏子放，樓昔男.美學(xué)基本原理［M］.？上海人民出版社，2010:173.

［3］進(jìn)藤純孝，著.何乃英，譯.川端康成［M］.北京:中央編譯出版社，1998.

［4］劉象愚.走進(jìn)經(jīng)典叢書(shū)：感悟東方之美：走進(jìn)川端康成的〈雪國(guó)〉［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2007.

［5］川端康成，劉廣星.世界名著簡(jiǎn)譯本:睡美人［M］.鄭州:河南人民出版社，2009.11.

［6］顏麗蕊.“悲情美”的現(xiàn)代審美意義——論《雪國(guó)》女性藝術(shù)形象的構(gòu)筑［J］.蘭州工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）.