解讀《鋼琴課》中黑人文化身份建構

楊 靜

暨南大學

一、美國黑人面臨的身份危機的歷史根源

作為在美國的少數群體，美國黑人面臨身份危機的根源可以追溯到十五世紀，當大量的非洲人被歐洲殖民者奴役、販賣。1670年，馬薩諸塞州通過了一項法律，法律規定的奴隸所生的子女可以作為奴隸進行買賣，而其他的殖民地也紛紛效仿。在巨額利潤驅使下，很多新英格蘭人開始販賣奴隸。那些被奴役的非洲人飽受剝削，他們被販賣到農場和種植國進行勞動，大量奴隸的使用促進美國種植園經濟的發展以及大西洋沿岸貿易的增長，而這誘使更多的歐洲殖民者定期從非洲西海岸購買奴隸，然后販賣到他們在美國的殖民地。截止內戰爆發前，美國大約有400萬黑奴，其中98%以上的奴隸集中在南方種植園。

奴隸被視為一種不動產，是奴隸主的私人財產，基本上沒有任何權利，他們可以被奴隸主任意買賣，并且只有經過他們主人同意才能結婚生子，而他們的子女也屬于奴隸主的財產。奴隸們不得不每天從早到晚在農場和種植園勞作，未經主人允許不得隨意離開。黑奴們受到殘酷的剝削和壓迫,他們遭受繁重的體力勞動,非人的生活待遇，而這點我們也可以從斯托夫人的暢銷小說《湯姆叔叔的小屋》中窺見。

在美國存在了兩百多年的黑奴制度在美國南北戰爭中被廢除,1862年頒布的《解放黑奴宣言》規定，自1863年1月1日起在合眾國境內和管轄范圍內不得存在奴隸制。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，標志著奴隸制在美國被廢除了。雖然黑人的法律地位因為奴隸制度廢除而改變，但是重建后美國南部各州修改了以前的《黑人法典》，規定了黑人在南部地區的附屬地位，黑人們的生活仍然十分艱難困苦。

總體來說，由于歷史原因，非裔美國人在精神和身體上都飽受欺凌壓迫，而美國的奴隸制度更是造成非裔美國人遠離故土，遠離他們自身的傳文化和傳統。由于長時間遠離非洲文化傳統，他們和故土唯一的聯系紐帶被切斷。因而，與在美國生活的少數族裔群體相比，很多非裔美國人缺乏共同歷史和文化傳統，而這也是造成很多非裔美國人身份危機的根源之一。

在戲劇《鋼琴課》中，柏尼絲和她弟弟威利的曾祖父和曾祖母都是薩特祖父家的奴隸。薩特的祖父想買一架鋼琴作為結婚紀念日禮物送給他的妻子歐菲利亞，但是他沒有足夠的錢。因此，他決定用一些黑奴與喬爾·諾蘭交換鋼琴。而諾蘭擔心薩特將年老體弱的黑奴賣給他，他決定親自挑選奴隸，柏尼絲的曾祖母和當時年僅九歲的祖父被諾蘭挑中。柏尼絲祖父一家也因這次買賣被迫分離，因為薩特不愿意將柏尼絲的曾祖父賣給諾蘭。因為柏尼絲的曾祖父威利是一位技術精湛的木匠，很多白人慕名前來找他做各類木制品，薩特因此也掙了很多錢。之后，歐菲利亞十分想念柏尼絲的曾祖母和祖父，薩特就讓威利在鋼琴上將她們兩人雕刻到鋼琴上，威利就照做了，但是他將他們整個家族以及在非洲的祖先的故事都刻在鋼琴上。

二、美國白人主流社會對黑人的歧視和壓迫

由于奴隸制的存在，非洲裔美國人遭受美國白人長期的種族歧視和壓迫，他們被剝奪獲得在美國工作的權力，無法與白人競爭。因此，他們很難融入美國主流社會，非洲裔美國人日益被邊緣化，被視為劣等種族或"二等公民"。而由于長期遭受主流社會的排擠，許多非洲裔美國人對他們自己的文化喪失信心，大量的非洲裔美國人對自己的身份感到焦慮，有些人甚至自我憎恨、自我排斥或以自己黑皮膚和自身文化為恥。而這些心理問題很容易導致這些非裔美國人犯罪的傾向，使得他們本就悲慘的生活雪上加霜。

在戲劇《鋼琴課》中，奧古斯特·威爾遜刻畫了幾個邊緣化的非裔美國人物形象，這些人物從某種程度上反映了當時非裔美國人的生活現狀。以萊曼和威利為例，他們之前為吉姆·米勒運送木材，但是由此在運送途中和一些白人鬧起矛盾并起了肢體沖突，在打斗中，柏尼絲丈夫被殺害，而萊曼被警長打傷后關進監獄，他被判交付數百美元的罰款，但是萊曼身無分文，沒法交付罰款。這時候，斯托瓦爾先生過來找法官說只要萊曼為他打工還錢，他愿意替萊曼交付所有的罰款。雖然萊曼堅決不同意，他選擇繼續呆在監獄，法官同意了斯托瓦爾先生的提議。萊曼別無選擇只能逃離那里。后來他們通過賣西瓜來賺錢。萊曼和威利代表的是兩個典型的遭受白人歧視和壓迫非洲裔美國人。如果他們能和美國白人一樣獲得平等工作機會，他們可能就不會靠偷運木材來謀生，或者遭受白人的嘲笑，也就不會有接下來悲劇的發生。而《鋼琴課》中像柏尼絲，柏尼絲的叔叔多克、萊曼，他們每一個人都在或多或少遭受白人主流社會的歧視和壓迫。雖然威爾遜并沒有在劇本中直接說明這點，但是有很多細節可以反映這些人的苦難和遭遇。例如,劇本第一幕的一個場景，柏尼絲和艾利一起出門去辦事，她打算帶她的女兒和她在一起的瑪莎。這是他們離開房子前之間的談話。柏尼絲叮囑瑪莎要小心，擔心瑪莎會不小心跑到白種人那里而受到傷害，這一定程度上反映了當時很多的非洲裔美國人仍然遭受來自白人主流的種族歧視和壓迫。

三、威爾遜如何構建黑人的文化身份

在戲劇《鋼琴課》中，威爾遜刻畫了幾個典型的非洲裔美國人形象，他們都是生活在美國社會底層的普通人,卻遭受著不同程度上的歧視，但他們卻采取截然不同的方式應對。《鋼琴課》圍繞“我是誰”、“非洲文化和我之間的關系是什么”、“非裔美國歷史和我有什么關系”等這幾個主題，這些也是很多非洲裔美國人面臨的問題。非裔美國人已經遠離他們祖先生活的非洲土地數百年，也切斷了非裔美國人與非洲文化根源的聯系，他們是否能夠直面痛苦和屈辱的歷史，是否愿意承認他們的非裔美國人的文化身份。很多非洲裔美國人面臨身份危機，他們甚至否認他們的過去，否認歷史，希望能夠融入到美國主流群體。

以威利為例，雖然威利和柏尼絲是親姐弟，可是他們對傳家寶鋼琴的態度卻截然不同，這也構成該戲劇矛盾焦點。威利性情急躁沖動，講究實用主義，他與萊曼從密西西比長途跋涉來到在匹茲堡柏尼絲家，想要賣掉鋼琴來買土地。威利小時候目睹了父輩被薩特家族殘酷剝削，所以他特別希望能夠買下曾經祖輩們辛勤耕作的那塊土地，洗刷祖輩們被剝削奴役的歷史。同時，擁有一塊屬于自己的土地，他認為自己就可以能夠和其他美國白人進行一決高下，從而躋身主流社會群體。可是，他沒有錢，只能想賣掉那架鋼琴來換取買土地的錢。可是這架鋼琴不是一架普通的鋼琴，它上面承載著威利祖輩們的歷史，是傳家之寶，而威利想賣掉這架鋼琴從某種程度上來說就是拋棄家族歷史，切斷與非裔文化根源的聯系。而威利作為一位非裔美國人，切斷了自己的過去，又怎么能夠被主流社會群體所接受呢？所以最后當他與柏尼絲爭搶鋼琴時，薩特鬼魂出現了，威利與鬼魂進行殊死搏斗，卻始終無法戰勝薩特鬼魂。奧古斯特·威爾遜塑造威利這個人物，其實是代表一部分的非裔美國人，他們對自己的文化身份感到困惑，想要擺脫過去，擺脫非裔美國人被奴役的屈辱歷史，從而開始新的生活。但是，威爾遜劇本中描寫威利無法戰勝薩特鬼魂也暗示非裔美國人如若拋棄家族遺產和文化是無法找到出路的。

柏尼絲對待家族傳寶鋼琴的態度與弟弟威利卻截然不同，她十分珍惜維護代表家族遺產和文化的這架鋼琴，但是卻始終不敢正視家族的歷史和過去。這架鋼琴承載了她們家族的屈辱史，父親慘死，母親的終日以淚洗面，丈夫的離世這些痛苦的往事讓她沉浸在苦痛中無法自拔，柏尼絲沒有勇氣面對現實，無法重新開始新的戀情，這架鋼琴對于她來說，是痛苦和災難的象征，因而她不再愿觸碰琴鍵。但是與弟弟威利不同的是，柏尼絲雖然不愿意再彈奏鋼琴，她卻不愿意賣掉鋼琴，因為她非常了解這架鋼琴所承載的歷史和文化，因而她不愿意擺脫鋼琴，擺脫歷史和過去。存放在家中央的這架鋼琴時刻提醒著她關于他們家族曾經所遭受的種種苦難，提醒著她祖輩們曾經為了自由所做出的一切努力。然而，雖然柏尼絲對這架鋼琴有著深刻的認識，但是她也把它當做一種負擔和枷鎖，因而無力將其轉化為有效的奮斗力量，更無法將其轉化為生活前進的動力。柏尼絲沒有認識到，祖輩們辛苦的奮斗及犧牲的目的還是為了后代們更好地生活。

四、結論

劇本《鋼琴課》最后，威爾遜描繪了威利與薩特鬼魂的殊死搏斗場景，眼看著威利快要支撐不住，而虔信基督教的艾弗里虔誠祈禱也無法驅趕薩特的鬼魂，這時候柏尼絲突然覺得她必須彈奏一直以來不敢觸碰的鋼琴，這時候伴隨黑人布魯斯音樂，柏尼絲呼喚著祖先的名字，伴隨琴聲以及柏尼絲的歌聲，柏尼絲家族祖先的魂魄趕過來與薩特鬼魂進行搏斗，最終戰勝薩特的鬼魂。結尾部分亦戲劇《鋼琴課》的高潮，當柏尼絲彈奏鋼琴時，她的呼喊祖先，向他們求助，給她力量：

我需要你幫我，柏尼絲媽媽

我需要你幫我，伊絲特媽媽

我需要你幫我，查爾斯爸爸

我需要你幫我，奧拉媽媽

我需要你幫助我......

在奧古斯特·威爾遜看來，柏尼絲則代表著另一部分的非裔美國人，他們在美國白人主流社會過分強調和堅持自己的文化，甚至將自己與主流社會完全分割開來，他們便永遠無法融入到美國社會中來；但是如果像威利那樣，不惜拋棄家族遺產和文化想方設法擠入主流社會，假如最終能成功，失去家族和非洲文化根基，最終也會在白人主流社會中迷失自我。柏尼絲和威利姐弟倆，就像奧古斯特·威爾遜其他作品中所塑造的美國黑人一樣，無論面臨現實困惑，亦或是宿命使然，非裔美國人都必須勇敢直面家族遺產文化和歷史，進而才能夠明確自身的文化身份，明白自己既是黑人，就是美國社會群體中一員，兩者缺一不可，只有明確追求美好生活的前提是不能拋棄家族歷史以及非洲的文化根源，才能從過去獲取力量，尋到出路，走向未來。

[1]Wilson August.The Piano lesson.New York:A Plume BOOK,1990.

[2]J.E Newman.The Value of History in August Wilson′s The Piano Lesson.Associated Content.2005.

[3]鮑妮·里昂斯,周汶.“我把黑人在美國的全部經歷當作我的創作素材”——奧古斯特·威爾遜訪談錄[J].當代外國文學,2000(4).

[4]王晶,張瑾.奧古斯特·威爾遜的戲劇觀[J].哈爾濱工業大學學報:社會科學版,2008(6).

[5]張耘.繼承與繼承的困惑——評奧古斯特·威爾遜的《鋼琴的啟示》[J].外國文學,2004(4).

[6]曾竹青.過去與未來——評析奧古斯特·威爾森的《鋼琴課》[J].湖南師范大學社會科學學報,2002(5).