隱喻與少年P i的心路歷程

馬晶晶 冷惠玲

煙臺大學外國語學院

隱喻與少年P i的心路歷程

馬晶晶 冷惠玲

煙臺大學外國語學院

《少年Pi的奇幻漂流》敘事結構虛實互現，充滿了隱喻性的表達。其中背景設定、地理設定、人物設定、情節設定均有隱喻，這些隱喻深層次地映射了現實環境中少年pi的心路發展歷程，本文從Lakoff隱喻理論的本質、分類出發，解析文中諸多隱喻，探索Pi由稚嫩走向成熟的心路歷程。

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一、引言

一艘孤單小船，一個落難少年，一只孟加拉虎，這是南太平洋上，最艱難的生存考驗。《少年Pi的奇幻漂流》由加拿大籍作家揚·馬特爾創作，被譽為當代經典。于2001年出版后獲得英國布克獎、德國國家圖書大獎等六項國際大獎，2012年經中國導演李安執導，改編成同名電影，上映后獲得廣泛關注。小說描寫落難少年Pi和一只龐然大物——名為理查德·帕克的孟加拉虎同處一條小救生船，在太平洋上漂流了兩百二十七天后獲得重生的故事。故事中諸多隱喻展現的多重主題更引發了讀者深度討論，隨著故事的展開，主人公Pi也經歷了稚嫩到成熟的復雜心路歷程。

二、Lakoff隱喻理論

Lakoff和Johnson1980年合著的《我們賴以生存的隱喻》是隱喻研究的重大突破。這本著作從語言學的角度研究隱喻；有人誤以為人類可以脫離隱喻來思考和生活，其實不然，人類思考和行動是天然隱喻化的，我們的概念把我們的所感、我們與自然界的關系以及社會關系都結構化了。［3］然而概念系統并非如我們所想的那樣簡單，通過語言這個重要的證據源來窺測概念系統，我們日常的概念系統都是隱喻化的。［2］

Lakoff和Johnson認為“隱喻的本質是用一種事物來理解和體驗另一種事物”（Lakoff＆amp;Johnson，1980: 5）.它們一反隱喻理論的傳統觀念，認為隱喻不僅僅是語言修辭手段，而且是一種思維方式，即隱喻概念體系（metaphorical conceptual system）。隱喻不僅僅是一個或者幾個詞語的語言問題，它普遍存在于人類的整個思考過程。

隱喻具有系統性，用來隱喻的兩個事物，不可能是完全相同的。在隱喻的過程中，勢必用其相似的一些側面，忽略隱藏差異處。［2］例如，在隱喻概念“時間就是金錢”中，它使用了我們日常感知的金錢、價值和限度來概念化時間，“時間是金錢”既表示“時間有限性”特點；反之，金錢的特性又暗示“時間有價值”。時間是金錢，時間可以像金錢一樣可以借出去，但時間不能拿回來，錢卻可以。

根據隱喻概念的特點，隱喻理論可分為結構隱喻、方位隱喻、本體隱喻、擬人、轉喻等。［2］

三、《少年Pi的奇幻漂流》的隱喻

（一）背景隱喻：

Pi一家所乘坐的日本貨船名叫“Tsimtsum”，這個詞意為“回歸”，由16世紀的喀吧拉神秘主義神學的晚期重要代表以撒·盧里亞所提出；“回歸”（Tsimtsum）原意是“集中”或“縮小”，但用在喀吧拉信徒習語中，應譯為“后退”或“退卻”。［4］按盧里亞的理解，上帝退出時為了在創造和啟示的行動中再回來。上帝的收縮過程使宇宙的存在成為可能并因此而創造這一世界。由此見得，宇宙是一個雙重的進程，每一階段都受到雙重壓力，倘若沒有這種永恒的狀態，沒有不斷重復的動作，世上無物可以存在。如同要收回自己創造的世界，Tsimtsum（回歸）號貨輪的沉沒，Pi一人漂泊在無邊無際的海洋之上，被置身于神“創造”的原始空間。［4］在這樣一篇變幻莫測的原始空間中，隨時面臨著死亡的考驗，但同時也有著事物、淡水還有帶Pi回歸的洋流。Pi的奇幻漂流也從單純意義上的地理旅行轉變為精神上的航行。這段精神與靈魂的航行，也正是探索自我的過程。在這里，“回歸號”貨船即代指整個事件的發展是一個輪回，是心靈歷經掙扎后的回歸。貨船名字的隱喻，揭示了Pi與老虎的海上漂流過程，正是他的整個的心路發展歷程。

（二）地理隱喻：

少年Pi成長的地方——本地治里（Pondicherry）。本地治里曾經是法國的殖民地，因此留下了深刻的法式烙印。它于1954年脫離法國管轄，并在初期享有充分的自治權利；法語和本地的泰米爾語一起，成為這里的通行語言。［4］以印度教和基督教為主的多種宗教，在這里奇妙共存。在這樣特殊的生活環境成長的少年Pi對信仰與人性有一套自成體系的看法。本地治里特殊復雜的生活環境與幼時少年Pi的多重信仰兩個事件之間有很多相似之處，兩個事件的相似性構成隱喻的系統性，使用來隱喻的兩個事物在隱喻的過程中，勢必用其相似的一些側面來進行表達，此處，作者將主人公出生地設置在這樣一個特殊的宗教背景環境中，我們就不難理解Pi幼時同時信仰三個宗教，對人生、人性復雜而混亂的價值觀。

（三）人物隱喻

實體和物質隱喻經常把抽象的、不連續的事物看作實體來隱喻。［3］主人公原名派西尼·莫利托·帕特爾［Piscine Molitor Patel］，在被人誤讀取笑后自作主張更改為Pi［π］：一個在數學及物理學領域普遍存在的數學常數（科學的）；同時π本身是一個無理數（不合理的）；所以，π也暗示了兩個故事之間的沖突與和諧。同樣的，它也代表著理性跟信仰。

你可以稱之為靈魂的東西，并沒有什么不同，個人的靈魂向世界靈魂靠近，就像一口井向地下水位靠近，支撐著思想和言語之外的宇宙的，和我們內心掙扎著表達的，是同樣的東西；無限之中的有限，有限之中的無限。［5］

兩位同名同姓的薩蒂什·庫馬爾先生。一位庫馬爾先生是蘇非派教徒，一個穆斯林神秘主義者；另一位是虔誠的科學教徒，理性的無神論者，兩者是Pi在印度時期的先知。顯而易見，同名同姓又同時出現在Pi成長階段的兩個人代表了青年時期Pi內心信仰和理性的共同萌芽。

（四）動物隱喻

老虎的名字叫理查德·帕克。1884年，Mignonette號沉沒，四名船員被困在大西洋，除了三名船員，還有一個名叫理查德·帕克的十七歲男仆。在茫茫的海上漂流中，三名成年船員殺死了孤兒理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生還。另外，Edgar Allan（愛倫·坡）在The narrative of Artuhr Gordon Pym of Nantucket（長篇小說《阿·戈·皮姆的故事》）中，講述了一個叫理查德·帕克的人在發生海難后吃人的殘忍故事。在很多語境中，理查德·帕克這個名字常常和海難聯系起來，包含著海上漂流、同類相食、肉體受困等情節的暗喻。

用來隱喻的兩個事物，不可能是完全相同的。在隱喻的過程中，勢必用其相似的一些側面，忽略或隱藏差異處。［3］例如，猩猩暗示母親。在第一個故事中，猩猩是兩個兒子的母親，坐著香蕉漂上救生艇，打了鬣狗一巴掌隨后被其咬死；第二個故事里Pi的母親有Pi和拉維兩個兒子，在救生艇上給了法國廚子一巴掌，隨后被其殺死。

隱喻是文化的體現，與文化息息相關。在探析隱喻時，須在背景文化中進行理解。在西方文化中，鬣狗表情猙獰，有食腐習性，象征卑鄙無恥；斑馬溫順善良，生性平和。海難故事中，斑馬跳上救生艇，摔斷一條腿，被鬣狗殘忍吃掉；主人公口述中，華人水手跳上救生艇摔斷右腿，被法國廚子殺死生吃。由此斑馬暗示華人水手，鬣狗暗指法國廚子。

（五）情節隱喻

主人公Pi生于印度，虔誠地信仰著三個宗教，信仰使他超脫。幼時的Pi雖然看起來非常虔誠，但卻一無所知、循規蹈矩，講究宗教儀式。海上漂流過程中，面臨生存絕境，虔誠的素食主義者開始殺生，面對痛苦的心里掙扎，Pi將魚當作成印度教里的毗濕奴的化身，饑餓中逮到的鲯鰍，也被他看做基督教里的耶穌—麻蹉。獲救后開始新生活的Pi依舊在家里供奉各種神龕，但此時的他已經完全不同于幼時。年少時、遇難中、遇難后對宗教的不同理解，是在他信仰發展不同階段不同表現的隱喻。

四、少年Pi的心路歷程

擬人也涵蓋了相當一部分的隱喻。在小說的開始和結尾，作者便有意無意地寫下了這樣的句子：

小說就是有選擇地改變事實，不是嗎，不就是通過扭曲真實而揭示其本質嗎？［5］這個世界并不是他本來的樣子。在理解某件事情的過程中，我們加進了一些東西，不是嗎？難道這不使得生活成為了一個故事嗎？［5］

沉船后，絕望的環境使Pi感到生存無望，孟加拉虎的意外出現恰恰激發了他本能的求生欲望，并在隨后的整個海上漂流過程中與之相依為命。由此開始，Pi正式開始了心理磨練。最初，面對龐然大物，Pi的心中只有恐懼，不敢正視老虎。后來，迫于現實環境，不得不接受與老虎共存的命運。當生存的渴望戰勝恐懼時，Pi開始馴服猛虎。幾經周折，歷經磨難，Pi在與猛虎斗智斗勇的過程中逐漸占據上風，成為主導。至此，海上磨難幾近尾聲。當救生船最終擱淺，人虎獲救時，老虎卻意外悄無聲息的離去。

海上漂流的整個過程即Pi的整個心路發展歷程。經歷了幼時復雜環境的影響，Pi初始的心理及信仰是混沌而多變的，與海難剛發生時周邊環境及Pi的心緒相吻合；孟加拉虎象征Pi心中本能的獸性和理性。猛虎的出現意味著主人公內心掙扎的開始，理性和信仰同時出現，且二者是矛盾的，看似難以共存的。掙扎初期，Pi對猛虎（理性）持排斥立場，不愿接受甚至想驅趕它。然而，基于現實，理性難以抹殺，并開始與信仰展開爭斗。Pi選擇了與之妥協，并試圖駕馭它。歷經磨難，理性被馴服，并能與心中一直存在的信仰和平共處，Pi逐漸成長，內心也變得強大起來。后續的小島求生故事也在證明：在某些情況下，只有信仰是不行的，人須跟著理性（老虎）走，才能生存下來。救生船抵達岸邊也意味著這段心里磨練歷程到此結束，理性（老虎）看似離去，其實卻已深深地扎根在他的心里，Pi的心理歷經磨難后得到了升華，對信仰也有了超脫形式的、更深層次的理解。

五、結語

歷磨難而成長，因信念而不凡。這個故事沒有那么簡單，它不是要在最后揭開一個令人心痛顫栗的事實，而是一場在絕境中的自我救贖，而救贖的辦法，就是信仰。無論這個信仰是關于宗教，還是靈魂。理性使我們認清現實，信仰讓我們超脫現實。現實中，我們都須經受苦難；但是，我們必須繼續向前。

［1］Martel.Yann.Life of Pi:a novel［M］.Orlando:Harcourt，2001.

［2］Lakoff＆amp;Johnson Metaphors we live by.（精簡意譯版1-8章）李斌，譯.［OL］2013.

［3］程茜茜.淺談《我們賴以生存的隱喻》［J］.語文學刊，2012（7）:40-99.

［4］紀辰.《少年派的奇幻漂流》中隱喻研究［J］.上海戲劇學院研究生學位論文2014（3）:8-9.

［5］揚·馬特爾《少年Pi的奇幻漂流》，譯者，姚媛［M］.譯林出版社，2012.

［6］陳廣興，論電影《少年派的奇幻漂流》對小說原作的改編［J］.外文研究，2014（6）.

［7］賀義輝，影片《少年派的奇幻漂流》中的信仰探秘［J］.熱片勁評，2014（13）.

［8］凱蒂，虛虛實實，亦真亦假——代譯序［Z］.南京：譯林出版社，2005.

［9］張玲瀟解讀《少年派的奇幻漂流》的生存與信仰［M］.熱片勁評，2014（3）.

2014年煙臺大學大學生科技創新基金項目項目編號：141603