“僅”字字義考辨

周衛紅揚州大學文學院

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“僅”字字義考辨

周衛紅
揚州大學文學院

摘要：現代漢語中“僅”字只有甚言其少的“僅僅，只，才”一義，而沒有甚言其多的“將近，差不多”之義。據此，本文依據白居易《廬山草堂記》一文“僅”字作“將近，差不多”解，借助通用語料庫，選取不同時期文學作品中的語句，對“僅”字的古義做重點探討，進而概括總結出“僅”字字義的演變軌跡，并提出對“僅”字釋義的一些看法。

關鍵詞：僅字義“僅僅，只，才”“將近，差不多”

一、引言

郭錫良版《古代漢語》載入白居易《廬山草堂記》一文，其中有這樣一句“夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺”，郭先生對“僅”的注解為“副詞，將近，差不多達到的意思”。《古漢語字典》將“僅”分為兩個讀音，一為jǐn，副詞，意為“僅僅；只才；不過。”如《項脊軒志》：“室僅方丈，可容一人居。”中“僅”就作“僅僅”解。一為jìn，副詞，幾乎；意為“將近；差不多。”如《柳毅傳》：“后居南海，僅四十年。”中“僅”就作“將近，差不多”解。可見，《廬山草堂記》一文中的“僅”應讀作jìn，釋為“將近；差不多。”

追溯我國古代第一部字典《說文解字》，其對“僅”的解釋也只有一讀，并無分別。《說文》（卷八上人部）：“僅，材能也。從人堇聲。渠吝切。”①段注：“材，今俗用之才字也。”②《玉篇》：“僅，才能也。”郭在貽先生在《唐詩中的反訓詞》中的分析甚為精到，他指出：“才能也者，猶言剛剛夠得上，從‘剛剛’這層意思引申，僅字便有甚言其少的意思；從‘夠得上’這層意思引申，僅字又有多、余、庶幾的意思。”“僅”字在唐代有多、余、庶幾之義，前人多有論述。如清人王士禎《香祖筆記》（卷二）：“僅字有少、余二義，唐人多作余義用。”段玉裁《說文解字注》（卷八上人部）：“唐人文字，‘僅’多訓‘庶幾’之‘幾’。”張相《詩詞曲語辭匯釋》（卷二）：“僅，庶幾之辭。”王力先生在《漢語史稿》中說：“‘僅’字在唐代是‘差不多達到’的意思。它是甚言其多，不像近代的‘僅’字甚言其少。”③郭在貽先生說：“‘僅’字在唐代不僅甚言其少，有時它也甚言其多。”至于“僅”字在唐代有無言其少之義，眾多學者存在意見的分歧，像上述王力先生就認為“僅”字在唐代僅有一義，而多數學者是持二分說，但大多數情況下作“將近，差不多”解。

二、唐代“僅”字字義考

筆者試通過查找通用語料庫，在古代漢語語料中找出有關例句，來闡述唐代“僅”字的意義。例如：

（1）五月十七日，吐蕃于劍山、馬嶺三處開路，分軍下營，僅經一月，進軍逼臺登城。（《舊唐書》）

（2）或尋為篡奪，或僅傳子孫，咸非令終，蓋其宜也。（《舊唐書》）

（3）楷目不知書，手僅能執筆，其文羅袞作也。（《舊唐書》）

（4）粗細才盈手，高低僅過身。（《全唐詩》）

以上四句均有“僅僅，只，才”一義，由具體句義可知，例（1）是言其時間短，例（2）是言其范圍小，例（3）是言其功效少，例（4）是言其高度低。雖是描述的不同層面的事物性狀，但都是用一個副詞“僅”字來強調“僅僅，只，才”的含義。

又如：

（5）半年燒劫，僅十五州；兩火轉斗，逾七千眾。（《舊唐書》）

（6）江國逾千里，山城僅百層。（《全唐詩》）

（7）僅四更，方不聞其聲。明旦,果大雨。(唐·鄭還古《博異志》)

（8）須臾，骨肉皆碎，僅欲成泥。(唐·牛僧孺《玄怪錄》卷二)

以上四句均可翻譯成“將近，差不多”，多數學者認為這是“僅”字言其多的表現，正如白居易《廬山草堂記》一文中“夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺”的“僅”也作此義解。但筆者認為僅僅就“將近，差不多”這個翻譯，我們不能說“僅”就有表達“言其多”之義，而之所以學界都普遍認為“僅”有“言其多”之義，是因其所處的整個句子語義所帶來的附加成分的解釋說明。能作“將近，差不多”解的語句其中往往蘊含對比或對偶的成分，如：例（5）是時間上的“半年”與數量上的“十五州”有對比，通過“時間之短，而燒劫地域之多”這一語義來賦予“僅”字以“言其多”之義；例（6）是詩句中較為典型的對偶句，所描述的兩個對象分別為“江國”和“山城”，所描述的性狀分別為“千里”和“百層”，中間分別用兩個副詞“愈”和“僅”來修飾，根據句義，“愈”和“僅”可作同義詞解，“愈”本為“超過”，“僅”本為“將近，差不多”，因“愈”和“僅”同義，此處的“僅”又被賦予了“言其多”之義；例（7）是時間上“四更”與“方不聞其聲”形成對比，意在說明時間已經很晚了，與“明旦”很接近，由此也可說明用“僅”附在“四更”之前，強調時間之晚，也可勉強引申理解為是言其時間之多。

雖然以上四句均可翻譯成“將近，差不多”之義，但筆者認為前三句和后一句是有區別的。在語義上，前三句可根據句義，“僅”或多或少都可引申為“言其多”之義，但后一句就無此含義。例（8）“僅”只可釋為“將近，差不多”，而沒有所附加的“言其多”之義。之所以出現這樣的情況，筆者認為是與“僅”后面所接的成分有關的。當“僅”后接一般表示數量的詞或短語時，由于句義存在對比或對偶，“僅”有“言其多”的附加義；當“僅”后接時間名詞時，可通過進一步引申或推測，得出“僅”有“言其多”的附加義；當“僅”后是非數量名詞（短語）或時間名詞（短語）時，“僅”就只解釋為“將近，差不多”的副詞義，而不具備“言其多”之義。

總之，在唐代，“僅”的“僅僅，只，才”和“將近，差不多”二義是并存的。至于究竟是作何義解更為恰當，需要視具體語義和語境而定。

三、其他歷史時期“僅”字字義考

“僅”字字義的變化經歷了一個動態的演變過程。張永言先生曾對此作出一番詳細的闡釋，其在《詞義演變二例》中指出：“‘僅’字在魏晉時代已經用于‘甚言其多’。……降及宋代，‘僅’字除了‘甚言其少’外仍然常常用來‘甚言其多’，跟唐代一樣。……看來‘僅’字‘甚言其多’這一用法漸趨消失，而‘甚言其少’這一用法逐步占據主導地位，成為這個詞在近代漢語中的主要意義乃至唯一意義，這大約是南宋以后的事情。”

據此，筆者根據不同時期對“僅”的使用情況做一番探討。

從詞義引申路徑來看，早期“僅”一般只用做形容詞和副詞，分別表示“少”和“才、只”，如:

（9）今天降禍災于周室，余一人僅能守府。(《國僑·閻語中》)

（10）四戰之后，趙亡卒數十萬，邯鄲僅存。（《戰國策》）

（11）故圣人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也！（《淮南子》）

例（9）表示“少”，例（10）和（11）表示“才，只”，分別是說明數量之少和程度之低。

魏晉時期《昭明文選》對“僅”的注解如下：

何休公羊傳注曰：僅，劣也。

何休公羊注曰：僅，才也。

何休曰：僅，方也。

賈逵國語注曰：僅，猶言才能也。

可見，魏晉時期，“僅”多作“少，只，才”解，具體運用可見以下幾個例句：

（12）服黃精僅十年，乃可大得其益耳。（《抱樸子》）

（13）密一戰破之，長恭僅以身免。（《北史》）

宋代跟唐代一樣，“僅”不僅作“少，只，才”解，還作“將近，差不多”解，如：

（14）鉤求得之，療救僅免于死。（《后漢書》）

（15）轍言：“自罷差役僅二十年，吏民皆未習慣。”（《欒城集》）

其中，例（14）中“僅”均可作“只，才”解，例（15）則作“將近，差不多”解，可見，宋代“僅”字二義也是并存的。

但及至元明清時代，“僅”字的“將近，差不多”義已逐漸消失，而“少，只，才”義則逐步占據主導地位。

（16）會以疾卒，不果，年僅一十有七。（《元史》）

（17）以足天將暮，僅余二矢。（《明史》）

筆者借助通用語料庫查詢到元明清時代“僅”的使用共為881例，其中多數作“少，只，才”解，如以上幾句均如此義，而僅有少數幾例仍作“將近，差不多”解，如“庚戌，以四川民僅十二萬戶，所設官府二百五十余，令四川行省議減之。”一句中“僅”仍是“將近，差不多”，甚言其多之義。

到了現代，無論是書面語還是日常口語中，談及“僅”，人們只有一種理解，即表示甚言其少的“只，才”，相當于古代漢語中的“但”。筆者通過語料庫的檢索，發現現代漢語通用語料庫中共收含“僅”字句1494例，且均作“僅僅，只，才”解。在此，僅舉兩例加以說明：

（18）電話公司還為會議專門安裝了6千多條電話線路，僅此一項費用就達360萬美元。

（19）實踐證明，僅以學習傳統教材的考分來衡量大學生的成績是不行的。

四、結語

唐代白居易《廬山草堂記》一文的“僅”作“將近，差不多”解，其中蘊含著甚言其多之義，這與我們今日所通常理解的“僅”的“僅僅，只，才”的甚言其少之義似乎相違背，因此，本文據此運用一些具體語料主要說明“僅”字在唐代二義普遍共存的現象，并由此分析不同歷史時期“僅”字的字義，概括出“僅”字字義演變的一般軌跡：早期的“僅”只有一義，即“僅僅，只，才”；到了唐宋時期，大量的文學作品中均運用了“僅”的“將近，差不多”一義，“僅”字二義并存，并且地位是相當的；及至元明清，“僅”的“將近，差不多”一義已逐漸消失，而“僅僅，只，才”逐步占據主導地位；發展至今日，“僅”已完全只作“僅僅，只，才”解，對其““將近，差不多”之義已通常釋為“古義”。

知曉“僅”字在不同時期的字義，在閱讀具體文學作品時我們可以正確把握文章的內涵，比如當閱讀唐宋文學作品時，我們尤其需要注意“僅”字究竟是言其少還是言其多，若想正確判斷，必須根據具體的語境作進一步分析，切不可依據現代漢語中的“僅”字字義妄下結論。

注釋

①許慎.說文解字[M].中華書局,2013.

②段玉裁.說文解字注[M].河南:中州古籍出版社,2006.

③王力.漢語史稿[M].中華書局,2006.

參考文獻

[1]郭在貽.訓詁叢稿[M].上海:上海古籍出版社,1985.

[2]馬清華.詞義變化的動因[J].松遼學刊,2000(5).