從新歷史主義看影視歷史劇“唐頓莊園”

朱曉慧上海理工大學(xué)

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從新歷史主義看影視歷史劇“唐頓莊園”

朱曉慧
上海理工大學(xué)

摘要：上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，“文化轉(zhuǎn)向”帶動(dòng)了新歷史主義的產(chǎn)生，新歷史主義與舊歷史主義相對(duì)，新歷史主義者認(rèn)為歷史只是反映一部分人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，歷史和文本的互文性對(duì)文論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我國(guó)的文藝界也不例外。近年來(lái)，歷史題材的電視劇越來(lái)越受到人們的關(guān)注。針對(duì)這一現(xiàn)象，作者結(jié)合新歷史主義理論來(lái)具體分析、鑒賞英劇“唐頓莊園”的特點(diǎn)，希望對(duì)歷史題材影視劇發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新歷史主義互文性歷史劇“唐頓莊園”

一、新歷史主義批評(píng)的理論背景以及研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，西方文學(xué)研究經(jīng)歷了一個(gè)突然的，幾乎是全面的轉(zhuǎn)向，拋棄了以語(yǔ)言本身為對(duì)象的理論研究，而轉(zhuǎn)向歷史、文化、社會(huì)政治、機(jī)構(gòu)、階級(jí)和性別、社會(huì)語(yǔ)境以及物質(zhì)條件相結(jié)合。[2]新歷史主義批評(píng)理論反駁形式主義、結(jié)構(gòu)主義等強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的批判方法，是一種對(duì)歷史文本賦予新的解釋和政治解讀的“文化詩(shī)學(xué)”。斯蒂芬·格雷布拉特最早提出“新歷史主義”。隨著海登·懷特等對(duì)新歷史主義的推進(jìn)，新歷史主義對(duì)文學(xué)創(chuàng)造掀起了新浪潮，如今也影響著影視創(chuàng)作。

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)新歷史主義的研究主要集中在三個(gè)方面：第一，是理論層面的闡述和深入研究，例如傅潔琳[3]闡述了格雷布拉特主要學(xué)術(shù)經(jīng)歷，新歷史主義和文化詩(shī)學(xué)的三個(gè)主要的理論范疇來(lái)源以及內(nèi)涵，最后總結(jié)了格雷布拉特的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和理論影響。此外陸貴山[4]的“新歷史主義文藝思潮解析”中說(shuō)道：新歷史主義是具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)形態(tài)的，他闡述了新歷史主義的“互文性理論”和“新歷史主義以及歷史唯物主義之間的關(guān)聯(lián)”。1992年王岳川出版了《后現(xiàn)代文化研究》一書，該書主要介紹了歐美當(dāng)代批評(píng)理論的發(fā)展，深入探討西方后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，王岳川[3]主要是從倆個(gè)層面解釋新歷史主義內(nèi)涵，一個(gè)是“文藝復(fù)興的自我造型”，一個(gè)就是“文化詩(shī)學(xué)”。他認(rèn)為，格雷布拉特的文化詩(shī)學(xué)主要體現(xiàn)在“跨學(xué)科研究”，“文化政治學(xué)”，“歷史意識(shí)形態(tài)”這三方面。第二是探討新歷史主義視角下的新歷史主義小說(shuō)的研究。張清華以《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》三部作品為例，寫莫言與新歷史主義文學(xué)思潮，他認(rèn)為莫言的小說(shuō)創(chuàng)作推動(dòng)當(dāng)代新歷史主義敘述思潮的發(fā)展。[5]第三，以歷史為主要題材的電影和電視劇越來(lái)越吸引觀眾的眼球了。張慧敏[6]是這方面的學(xué)者之一，她研究新歷史主義視域下的當(dāng)代歷史劇。王曉通[7]寫過(guò)新歷史主義與新歷史主義電影，以及田楠[8]的20世紀(jì)90年代以來(lái)新歷史主義視野下中國(guó)歷史題材電視劇的創(chuàng)作研究。然而，我認(rèn)為從新歷史主義觀念來(lái)看影視創(chuàng)作的研究具有很大的空間，原因有倆個(gè)，其一個(gè)是影視本身具有很大的發(fā)展空間，其二，中國(guó)有著上下五千年的歷史，內(nèi)容豐富，可塑性很強(qiáng)。

二、新歷史主義的核心

新歷史主義批評(píng)受到了西方諸多理論，如馬克思主義，解構(gòu)主義，福柯哲學(xué)，格爾茲的文化人類學(xué)的影響，有別于舊的歷史主義觀念，開創(chuàng)了一種顛覆傳統(tǒng)的歷史文化批評(píng)的方法。舊歷史主義認(rèn)為歷史是客觀的真實(shí)的有規(guī)律的，然而新歷史主義則認(rèn)為歷史的書寫者是有主體性的，歷史是考慮了統(tǒng)治者或者有權(quán)利的階級(jí)的利益。格雷布拉特吸收了福柯的權(quán)利觀，認(rèn)為歷史是有特定的敘述者，這個(gè)敘述者是受到了當(dāng)時(shí)政治意識(shí)形態(tài)的限制，也就是說(shuō)，歷史是誰(shuí)寫的和為誰(shuí)寫的問(wèn)題是因人而異的。因此，格雷布拉特更多地是涉及到逸聞?shì)W事、不怎么被人們所了解的“野史”。新歷史主義的核心思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）文化詩(shī)學(xué)

文化詩(shī)學(xué)是格林布拉特所開啟的一種文本闡述的方法論，將一切人類活動(dòng)看成一種文化文本，將文學(xué)文本放在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，分析文本中所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)等。受到福柯的歷史學(xué)影響，格雷布拉特十分注重對(duì)邊緣性和一些不為大眾所知的歷史因素的挖掘。海登·懷特認(rèn)為“新歷史主義尤其表現(xiàn)出對(duì)歷史記載的逸聞?shì)W事、偶然事件、異乎尋常的外來(lái)事物、卑微甚至不可思議的情形等多方面的特別興趣”[3]。

（二）互文性理論

互文性理論實(shí)質(zhì)上是文學(xué)的歷史性和歷史的文學(xué)性。海登·懷特的代表作《元?dú)v史：19世紀(jì)歐洲的歷史想象》和《話語(yǔ)轉(zhuǎn)義論：文化批評(píng)文集》，融合了文學(xué)和歷史。他認(rèn)為歷史具有文學(xué)性，文學(xué)又具有歷史性。[4]

歷史的文學(xué)性是指一切歷史是文學(xué)形式記載的，是一種敘述話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)敘述者的主觀加工，使歷史不可能客觀地，不殘?jiān)吻楦猩实胤从硽v史事實(shí)。新歷史主義懷疑歷史的紀(jì)實(shí)性，是有一定的文學(xué)性和編造性的，這就是歷史的文學(xué)性。

文學(xué)的歷史性是指文學(xué)文本是一段壓縮的歷史，一切文學(xué)都是跟那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，文化密切相關(guān)。格雷布拉特受到福柯的權(quán)力觀的影響，福柯認(rèn)為歷史并不是線性的，沒(méi)有所謂的開始、中間過(guò)程、結(jié)束這樣的發(fā)展模式，也不能有原因和影響來(lái)解釋和預(yù)測(cè)或者掌控，歷史是一系列活動(dòng)，如藝術(shù)，社會(huì)生活，政治的復(fù)合型產(chǎn)物。[1]歷史和文本構(gòu)成了一個(gè)隱喻，文本是歷史的文本。文學(xué)是一種動(dòng)態(tài)變化的，不會(huì)有一種文學(xué)停留在某一階段，這個(gè)文學(xué)記錄特定的歷史時(shí)期，也是在某一時(shí)間段所寫了，所以文學(xué)是具有歷史性的，反映了作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。

三、新歷史主義關(guān)照下的歷史題材電視劇特點(diǎn)

新歷史主義批評(píng)認(rèn)為歷史并不能完完全全如實(shí)地反映歷史事實(shí)。如今人們所能看到的歷史是共同體現(xiàn)了社會(huì)權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。作家是時(shí)刻受到了主觀能動(dòng)性和屈從性的影響，使得新歷史主義與大流歷史不同，新歷史主義表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的歷史的反駁，對(duì)歷史記載中的逸聞?shì)W事。偶然事件等很感興趣，同時(shí)和傳統(tǒng)歷史歌頌“英雄人物”不同的地方即是更多傾向體現(xiàn)民間風(fēng)俗化。受到新歷史主義的影響，歷史題材電視劇更注重突出邊緣人物，邊緣事件，也就是說(shuō)，遺聞?shì)W事成為了創(chuàng)作者的焦點(diǎn)。這類題材的電視劇往往不像以往那些正統(tǒng)的電視劇那般讓觀眾屏住呼吸的觀賞，而是呈現(xiàn)出一種民俗氣息，以輕松幽默的語(yǔ)調(diào)來(lái)演繹歷史。

這類題材的電視劇往往不像以往那些正統(tǒng)的電視劇嚴(yán)肅，而是呈現(xiàn)出以下幾種特點(diǎn)：

（一）邊緣化

邊緣化是指導(dǎo)演在選擇歷史題材的時(shí)候，視線偏離了正史，關(guān)注一些平常不怎么被人們注意的外來(lái)事物。海登·懷特曾經(jīng)在《評(píng)新歷史主義》譯文中說(shuō)到：“從本質(zhì)上來(lái)講，新歷史主義提出了一種‘文化詩(shī)學(xué)’的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出一種‘歷史詩(shī)學(xué)’的觀點(diǎn)，將二者作為對(duì)歷史序列的許多方面進(jìn)行鑒別的手段——這些方面有助于對(duì)那些居于統(tǒng)治地位，例如在特定的歷史時(shí)空中占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)、政治、文化、心理以及其他方面進(jìn)行破解，修正和削弱”[7]。傳統(tǒng)歷史有起因、經(jīng)過(guò)、發(fā)展、高潮、結(jié)果等這一系列的線性關(guān)系，而新歷史主義另辟蹊徑，疏遠(yuǎn)大歷史，關(guān)注許多邊緣的小歷史來(lái)顛覆傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)控制的大歷史。在新歷史主義的影響下，歷史題材電視劇呈現(xiàn)出不同的歷史故事，而不是和正史相符的歷史。如“唐頓莊園”在在人物刻畫上，不僅重視了主要人物，伯爵夫人和她的三個(gè)女兒瑪麗（Mary），伊迪絲（Edith）,斯必利（sybil）以及男主人馬修（Mathew）,男主人不是王子貴族或者騎士，而是來(lái)自于中產(chǎn)階級(jí)，受許多歧視，他不同的思維方式和生活方式與主流的不一樣，正是這種不一致才從另一個(gè)角度彰顯了英國(guó)的歷史。

（二）虛構(gòu)化

前面已經(jīng)提到，新歷史主義者認(rèn)為歷史不管怎樣的記載都不可能完全和原本的歷史吻合，純客觀的歷史是不存在的，所以在不管是歷史小說(shuō)或者是歷史電視劇，都不可能脫離虛構(gòu)的成分。“唐頓莊園”雖然是在歷史的背景下，但是其內(nèi)容難免會(huì)有填充，想象和虛構(gòu)，此故事從1912年的泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)，Crawley家族和仆人的日常生活講起，一直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，故事的焦點(diǎn)是在格蘭瑟姆家族迫切需要一位男繼承人，而伯爵夫人是希望自己的大女兒Mary能找到一位如意郎君，但是戀愛(ài)麻煩重重，由于種種原因，繼承人就定位伯爵夫人的遠(yuǎn)房親戚馬修，隨著這個(gè)新的繼承人的到來(lái)，發(fā)生了新的故事。

五、總結(jié)

很多學(xué)者認(rèn)為新歷史主義是后現(xiàn)代主義的一個(gè)代表，其影響范圍不光是詩(shī)歌和小說(shuō)這些純文學(xué)，如今電影.紀(jì)錄片.電視劇等這些影視媒體都能看到新歷史主義的一些蛛絲馬跡。在復(fù)雜多元化的思潮中，后現(xiàn)代的解構(gòu)主義對(duì)文本解讀的不同思路顛覆了傳統(tǒng)的看法，文化人類學(xué)的“自我塑造”和馬克思主義的意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論和表述理論一起促進(jìn)了新歷史主義的批評(píng)的形成。因此歷史有了新的解讀，這也使得歷史觀和歷史劇的創(chuàng)作觀念也發(fā)生了變化。

新歷史主義是后現(xiàn)代主義的一個(gè)代表。隨著作家的歷史觀的變化，歷史電影和電視劇和正史的電視劇有所區(qū)別，具體體現(xiàn)在新歷史主義影視顛覆、反駁甚至超越傳統(tǒng)的歷史劇。對(duì)傳統(tǒng)歷史劇背后的真實(shí)性表示懷疑，挖掘歷史事件背后的政治和權(quán)力的意識(shí)形態(tài)影響，所以往往從逸聞?shì)W事，鮮為人知的野史為著力點(diǎn)，對(duì)很多的“小歷史”拼接再創(chuàng)作。此外，新歷史主義影視劇在人物設(shè)置上都是多元性格、圓形人物；在語(yǔ)言風(fēng)格上有別于傳統(tǒng)歷史劇的嚴(yán)肅認(rèn)真，虛構(gòu)故事和歷史情境相結(jié)合的特點(diǎn)給人造成這些影片在某種程度上不符合歷史事實(shí)的印象。對(duì)新歷史主義影視劇的研究有助于加深新歷史主義批評(píng)的研究，然而這個(gè)還不夠深入，還需有待進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)

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[2]蒙特魯斯.論新歷史主義批評(píng)[J].韓加明，譯.漓江，1997(1).

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[8]田楠.20世紀(jì)90年代以來(lái)新歷史主義視野下中國(guó)歷史題材電視劇的創(chuàng)作研究[D].西安:陜西師范大學(xué)，2012.