武士道精神對日本社會的影響

沙薇

摘 要：武士道是在日本平安時代，從武士團的形成中出現(xiàn)，到鐮倉幕府時代發(fā)展壯大的。武士道從字面意思來看是武士應(yīng)該遵守的道義。中世紀以后發(fā)展的武士階級之間發(fā)達的道德紀律也就是道德的原理規(guī)范。武士道對日本民族的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。武士道是日本社會文化的產(chǎn)物。通過論述，使大家清楚武士道對日本企業(yè)文化和日本國民性的影響。

關(guān)鍵詞：武士道;企業(yè)文化;國民性;社會

眾所周知，“武士道”是日本武士的道德規(guī)范和生活禮儀，經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展形成的一種特有的精神，是日本社會文化的產(chǎn)物。自古以來，“武士道精神”對日本民族的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

一、武士道精神的起源和核心

（一）武士道精神的起源

武士道是指日本武士階級尊奉的封建道德規(guī)范，以重名譽、忠君為基本的精神支柱。武士道起源于佛教、神道和儒教。佛教的影響：佛教要求武士道要服從命運安排、禁欲、親近死亡等等。具體的就是要修行。修行講求“平心靜氣，以達到宗教的智慧”。神道的影響：神道主要教導五十要忠誠于君主、崇拜祖先、將天皇視為神明。崇拜神道的祖先，就是要將天皇視為神明，保持一顆愛國、忠誠的心。神道自古以來都是日本民間的信仰，佛教、儒教的影響使之理論化。儒教的影響：孔子的理論是儒教的源泉。孔子有五大理論，即：君臣之道、父子、夫妻、兄弟和朋友的關(guān)系。孔子的政治道德理論是冷靜、溫和以及處事的才能。這一點符合統(tǒng)治階級對武士階層的要求。

（二）武士道精神的核心

武士道精神的核心是義·勇·仁·禮誠·名譽。義：是指道義、道理。是教授人們做事的道理。佛教講求親子之義、師徒之義、夫婦之義、友人之義、主仆之義。勇：是武士階層的重要品質(zhì)。仁：是只要擁有一顆仁慈的心。武士講求對于弱者、失敗者有顆仁慈、仁愛的心，不能傷害對方的名譽。禮：是保持社會秩序的生活規(guī)范，包含了儀式、禮法、制度和文物等。要有體諒對方的態(tài)度和做法。誠：武士要對神明和祖先起誓。名譽：重視武士階層的義務(wù)和特權(quán)，其中，名譽中的廉恥是最重要的部分，廉恥之心是武士精神的基礎(chǔ)。

二、 武士道精神對日本企業(yè)文化的影響

（一）對日本企業(yè)文化的積極影響

日本企業(yè)管理藝術(shù)不僅是企業(yè)管理的一門學科，更是一種文化。企業(yè)要有自己特定的價值觀、信仰和語言。企業(yè)文化的價值能對生產(chǎn)率提供巨大的影響。武士道精神對日本企業(yè)文化有以下三方面的積極影響。“忠”的觀念激發(fā)了強大的企業(yè)凝聚力。戰(zhàn)后，日本國民把傳統(tǒng)的“效忠天皇和國家”的民族價值觀轉(zhuǎn)化為“效忠于企業(yè)”。員工奉行“公司第一”的理念。這種忠誠要素構(gòu)成了日本企業(yè)強大的凝聚力，強化了終身雇傭制和按資排輩制。進入企業(yè)，公司和員工就形成了終身的“主仆關(guān)系”，公司不解雇員工，員工為公司貢獻一生，這使公司和員工之間成為了共同利益體，形成了與榮俱榮、與損俱損的“集團意識”和“集團功利主義”。“企業(yè)使命共同體”賦予了員工“敬業(yè)精神”，最大限度的發(fā)揮了員工的積極性和主觀能動性。“和”的觀念培養(yǎng)了員工高效率的團隊合作精神。“和”是儒學的倫理道德精神，主要是愛人·仁慈·合作·互助·團結(jié)·合作·忍耐等內(nèi)容。企業(yè)內(nèi)部形成了“合作精神”，進一步加強了歸屬感，員工會自發(fā)的奉獻于企業(yè)。“和”的觀念換取了員工的忠誠、依賴以及對工作的熱情和積極性。“獎賞觀”的觀念增強了員工的使命感和責任感。武士道中的獎賞觀是指主人施以獎賞，而仆人要效忠的觀念。日本企業(yè)深受“獎賞觀”影響，格外重視使命和責任。很多企業(yè)都有自己的口號，如：在“松下七精神”中，就以“工業(yè)報國”“感恩懷德”為信條。員工將企業(yè)給予的工資當做“獎賞”，得到工資就要效忠公司。這種觀念形成了“工作第一”的全民族的強烈的責任感和使命感。“工作優(yōu)先、恪守職責”成為了日本所有員工的工作理論。日本短期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛、躍居世界第二大經(jīng)濟強國，離不開“忠”“和”“獎賞”等為核心的企業(yè)文化。這些企業(yè)文化是日本企業(yè)飛速發(fā)展的重要因素。

（二）對日本企業(yè)文化的消極影響

20世紀90年代，隨著信息化時代的到來，武士道精神對企業(yè)文化產(chǎn)生了消極影響，并漸漸成為經(jīng)濟發(fā)展的障礙。主要表現(xiàn)在以下兩方面。“忠”文化中的“終身雇傭”和“按資排輩”制度影響了自由競爭機制。由于“終身雇傭制”流動性不足，不能適應(yīng)市場得到人員的優(yōu)化配置，阻礙了競爭機制的發(fā)展。人們進入公司后，競爭意識減弱，危機感遲緩。“按資排輩”抑制了創(chuàng)造力。年輕人不能找到創(chuàng)作才能的平臺。這是企業(yè)創(chuàng)造力變得匱乏。“和”文化推崇的“一致觀念”妨礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。這種“一致性”削減了員工的個性和想法，抑制了員工的想象力和創(chuàng)造力。特別是進入信息化社會，世界經(jīng)濟謀求新技術(shù)的快速更新。因此，傳統(tǒng)的日本企業(yè)文化和快速經(jīng)濟發(fā)展的不合已漸漸顯露。武士道精神影響下的日本企業(yè)文化的確對日本經(jīng)濟產(chǎn)生了巨大的推動作用，但在新的經(jīng)濟時期，卻成為了阻礙作用。

三、 武士道精神的國民性影響

武士道精神概括出來只有“忠·孝”二字。忠、孝是完全一致的，是武士道精神的精髓。

本文通過對武士道精神的考察，了解了其對日本現(xiàn)代社會，特別是對日本企業(yè)的影響。武士道精神可以說是日本的自豪，是擁有日本特征的特別的存在。其發(fā)展已有數(shù)百年的歷史，其精髓以深入日本國民內(nèi)心不能改變。無論是日常生活還是國家政治中，都充斥著武士道精神。

參考文獻：

[1]葉隠.大隈三好『現(xiàn)代訳』[M].美成社，1976.

[2]岡崎公良.『日本文化事典』[M].新樹社，1984.