現代化背景下城市建筑文化的失落

徐琳琳

【摘要】伴隨著我國開發區、大學城、舊城改造、新城建設、城市副中心的崛起，造城運動使城市建筑文化一夜之間消失殆盡。這似乎是危言聳聽，可是當你看到不分東西南北，所有城市在建筑上表現出令人生厭的趨同之勢時，我們會哀嘆城市之于鄉村唯一的優勢——城市建筑文化高地在漸漸喪失，城市最終淪為人類失落的家園。當務之急，我們應該拯救城市建筑文化，守望人類的城市家園。

【關鍵詞】城市建筑文化、現代化、全球化、失落、個性化、趨同

建筑是城市的名片，建筑文化是城市文化的重要載體。建筑不是孤立的，它們要融合于環境、融合于城市、融合于生活，形成一種有自身文化追求的風格特色。有文化的建筑一定是和周邊環境相協調以及對城市文化充分表達的建筑。任何時期的建筑都產生于已存在的城市文化背景之中，根據城市需求應運而生。城市文化的多方面都離不開建筑，可以說城市文化是仰賴于建筑去塑造、去豐富、去提升，建筑文化直接彰顯著城市特色。一直以來，關于中國建筑文化的爭論不絕于耳，歐陸風狂吹、洋設計進軍、大多標志性建筑與中國建筑師無緣，因此有很多人擔憂：我們正在失落著自己的城市文化、建筑文化。

中國目前城市建筑千篇一律，在總體風格上缺乏個性，空間視覺紊亂，與城市稟賦、自然環境不協調，一味地照搬西方的現代建筑形式，忽略自己的文化沉積。伴隨著西方經濟的強勢影響，西方的思想文化和生活方式也占據了強勢地位，在這種帶有強迫意味的文化輸出中，中國的建筑文化也和其它的藝術文化形式一樣與自身傳統斷裂，導致城市面孔日益雷同、城市意味漸趨統一、城市文脈逐步割舍。在這種與自身傳統文化藝術風格斷裂的情況下，我們正在用淺薄、急躁的觀念和思維對待城市建筑，也在用欠系統、欠成熟的模式塑造自己的建筑風格。當今的城市建筑缺乏獨立的思想，一棟棟面目相似的大樓矗立在城市中央，許多城市建筑的開發都熱衷于所謂的“歐陸風格”，中國的城市變得千城一面，愈發沒有自己的特色和文化，我們的城市正在現代化的名義下失落了城市建筑文化。

一、“西化的就是現代化的、全球化的”思想，導致現代化城市建筑的崇洋癥

10多年來，我國的城市建設有了巨大的發展，城市面貌發生了巨大的變化。我們的建筑設計和城市規劃、城市設計都有了很大的進步。然而不能不看到，我們自己的中國風格的建筑和城市景觀發展并不理想。而來自國外的種種“洋貨”，主要是建筑，也包括城市設計正在中華大地上“茁壯成長”。西方建筑和城市建設文化的進一步融入中國，這是我們對外開放的必然結果，也是一件好事。它反映了東西方文化的進一步交融，從一個側面反映了中國面向世界、包容全球文化的博大胸懷，也反映了我們建筑思想和城市規劃思想的進步與開放。

城市建筑的崇洋癥病因——跟風全球化和所謂現代化

全球化是一個尚在爭議的話題，隨著科學技術的發展、交通傳媒的進步，全球經濟一體化的到來，從積極的意義來說，其經濟方面可以促進文化交流，給地域文化發展以新的內容、新的啟示、新的機遇；地域文化與世界文化的溝通，也可以對世界文化發展有所貢獻。但是，事實上，全球化的發展與所在地的文化和經濟日益脫節，面臨席卷而來的“強勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內在的活力，沒有明確的發展方向和自強意識，沒有自覺的保護與發展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。

二、人文關懷、人類天性、人文精神觀念的缺乏和理解缺失，造成城市建筑的非人性化

城市社會的真正內涵，是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴大。市民文化成為城市社會的一個恰當度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特征之一，是馬路兩側的綠樹可以熱烈地相互交接。接續了昔日茶館、咖啡館的傳統，上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間，在那里年輕人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北京生活的況味。

建筑的人性化，重在對于行為空間的關懷，強調的是對于人的生活的關懷。而現代建筑一味的追求造型、標志性而往往忽視了其人性化，真正的人性化是文化為建筑及建筑的擁有者注入的一種精神 。

三、城市建筑缺乏文化個性內涵，造成現代化城市建筑的趨同化

趨同是針對差異化、尤其是地域差異化而言的，如果能稱之為創造的話，它是一種不加思索的創造。趨同令人生厭，卻又讓人無奈。在全球化大背景下，地方和傳統特征的弱化甚至消亡，強勢文化沙文主義的進逼，是一種雖不情愿卻屬必然的趨勢。關于城市的界說之一，是美國城市建筑學家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。

我們建設的建筑使用的是同樣的材料（鋼筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、磚瓦），建筑師接受的是相同或相似的教育（這不同于傳統工匠，他們土生土長），對美國式的現代建筑同樣的新奇、崇拜（在多數情況下，投資商和政府決策者意見起主導作用，建筑師不具有張揚個性的權利），在這種背景下，建筑文化個性的喪失也就屬正常了。實際上，建筑藝術作為一種文化表現形式，個性缺乏，也不是一種獨有現象，其它藝術門類如電影、音樂、美術等也存在著同樣的現象

我國城市建筑文化失落的實例——北京

當我們描述自己曾經去過的一座城市，首先會談到那里的建筑。北京城充滿生活氣息的胡同，蘇州小橋流水的江南園林，安徽白墻黑瓦的山水人家，都曾經是中國建筑中的代表。然而最近幾十年中國的建筑似乎失去了中國特色的 “精氣神”。

北京四合院和胡同——老北京的魂

“如果把城墻比作北京的皮膚，故宮比作北京的心臟，那么遍布全城的四合院就是老北京的血肉。一旦失去了大片的四合院，北京也就失去了城市的肌理血脈和幾百年流傳下來的淳厚氣息，變成了一個沒有靈魂的二流城市。”按照《北京四合院》一書作者賈珺觀點來看，如今高速發展、形態巨變的北京城就只有心臟是完全的。

北京的問題在于把每個建筑都弄成像國家大劇院、鳥巢等這樣的標志，甚至連街道都成為超大尺度的象征。北京的新建筑不是增強而是削弱了城市的身份和特征。由于缺乏規劃和設計法規來管理和維持城市的歷史身份和特征，未加分析也未從廣泛的公民視角來定奪可供選擇的方案，北京失去了都市感，成為雜亂無章，遺棄著建筑師和工程師青春期冥想的景觀現象，失落著北京的建筑文化。

總之，城市現代化建設不應以破壞歷史建筑為代價。老建筑是城市成長的最好見證，是一個城市文化底蘊的最好體現，它們穿越了歷史的時空，裝扮了城市的容顏。另外，在現代化背景下中西方的“融合”不是不可能，“融合”在相當多的場合也是必要的。但是當涉及到藝術這個領域的時候，有時候“拼合”應該成為一個更主要的方法或指導思想。那么西方建筑的藝術形式一旦引進過來之后，采用同樣的融合方式，就會造成主要的中國建筑形式——它的主體就是西方的了。因為，它融合掉了中國傳統的藝術形式。那惟有“拼合”法承認原有的藝術形式的獨特魅力時，才可能使它原有的東西保留下來。

參考文獻：

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