家具設(shè)計(jì)的人性化

楊樹偉

摘 要：人性化設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流思想，有它的必然性和重要性。在以人為本思想的倡導(dǎo)下，人性化的設(shè)計(jì)理念在家具設(shè)計(jì)中顯得更為重要。在繼承中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)精華的基礎(chǔ)上，汲取西方先進(jìn)理論，從而使中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)得到發(fā)展與創(chuàng)新，更好地滿足中國人民對人性化的需求。

關(guān)鍵詞：人性化;家具;設(shè)計(jì)形成;發(fā)展

一、家具設(shè)計(jì)人性化理念的涵義

家具設(shè)計(jì)是人類在生產(chǎn)生活中不斷發(fā)展而成長起來的。它把“人”放在第一位，強(qiáng)調(diào)人、家具、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的設(shè)計(jì)思想。本課題中提出：家具設(shè)計(jì)的人性化是考慮人的生理與心理需求、人體工程學(xué)、美學(xué)、環(huán)境等因素來指導(dǎo)家具設(shè)計(jì)并使它沿著正確的方向發(fā)展，使家具充滿人文關(guān)懷。總之，人性化家具的設(shè)計(jì)不僅在于重視家具的外觀設(shè)計(jì)，更在于以人為本，努力提高家具質(zhì)量及人類的工作、生活品質(zhì)。

二、家具設(shè)計(jì)人性化的形成與發(fā)展

中國古代儒家追求的“天人合一”的，對傳統(tǒng)室內(nèi)的家具設(shè)計(jì)的影響也是十分深刻的。“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧，它強(qiáng)調(diào)人與自然的合一。人類因在了解自然、認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行有限度的索取。中國古代家具一般以木制家具為主，明代作為中國古代家具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，無論是從木料的選擇和利用，到家具的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)組合、裝飾手段和制作工藝諸方面無不表現(xiàn)出工巧與人的設(shè)計(jì)意匠和工藝巧思渾然一體。

中國古代的明清家具可以說是創(chuàng)造了世界家具史上的輝煌，然而，輝煌之后突然出現(xiàn)發(fā)展的中斷。直到現(xiàn)代，市場上的家具明顯存在兩種傾向，一是傳統(tǒng)的繼承，二是照抄照搬國外式樣。其實(shí)，這兩種傾向都有其合理的部分，也都存在著片面性，前者是對傳統(tǒng)的繼承，沒有創(chuàng)新，不求發(fā)展。而后者照搬照抄，脫離本國人文境界，必然與國人生活格格不入，其必然趨勢是用辯證唯物主義的觀點(diǎn)把兩者結(jié)合起來，揚(yáng)其長，避其短，才能盡可能地實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人性化。

三、人性化設(shè)計(jì)是人類社會發(fā)展的必然趨勢

設(shè)計(jì)“人性化”之所以能成為人類社會發(fā)展的必然趨勢，有著其自身的歷史淵源。從影響中國數(shù)千年的“天人合一”的思想到今天的“以人為本”無不體現(xiàn)出人性化理念在設(shè)計(jì)中的重要性。

設(shè)計(jì)人性化趨向的出現(xiàn)有其設(shè)計(jì)自身的原因，也有社會的和個(gè)體的原因。但歸納起來主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一是人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求;第二是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類生活水平提高的必然結(jié)果;第三是設(shè)計(jì)極端理性化的矯枉過正。人性化設(shè)計(jì)的理念對社會的各個(gè)方面都產(chǎn)生了一定的影響，在這一理念的指導(dǎo)下，家具在室內(nèi)環(huán)境成為與人們最為貼近的外部世界，它的設(shè)計(jì)也越來趨向于人性化。它首先是建立在滿足人們物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，如耐用、實(shí)用等。其次是在生理層次上滿足人的需求如坐椅的寬度、大小是否滿足人的舒適度。再次是設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否符合人們的消費(fèi)水平。我們只有綜合考慮以上三個(gè)方面，才能使家具的設(shè)計(jì)更加合理，從精神、行為與心理上更好地滿足人們的需求，突出設(shè)計(jì)的人性化。

？誗編輯 段麗君