旅游資源的開發與利用——以中國八景文化中的人文建筑景觀為例

孫燕

摘 要：我國正面臨著一個旅游業蓬勃發展的新時期。“八景”作為中國特有的一種旅游文化資源，可以為我國旅游業的發展提供新的啟示。結合旅游地理學的相關知識對八景文化進行新的探索。這里的探究只就建筑景觀展開討論，從而為我國旅游資源的開發與可持續利用提供現實依據。

關鍵詞：八景;人文建筑景觀;旅游開發

一、八景的起源與分布

天下最早傳世的“八景”是“瀟湘八景”。宋代的科學家沈括在《夢溪筆談》一書中，對此曾有詳細的記載：宋迪是北宋文人畫派的代表人物，尤其善于描寫平林山水之景，表現蕭遠疏曠的意境。其代表作有山市晴嵐、遠浦歸帆、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月。這些畫面生動地表現了瀟湘一帶的美景。南宋的書法家、詩人米芾看到這些情景交融、氣象萬千的作品后大加贊賞，即配畫題詩，稱為“瀟湘八景圖曲”。當時的宋寧宗皇帝看到后情有所觸，又丹筆御書“瀟湘八景組詩”，后又在湖南長沙專門設立了八景臺，將詩畫陳列其上，供人觀賞，從此“瀟湘八景”名揚天下。隨后的宋、元、明、清時期不少文人仿照“瀟湘八景”，定出了當地八景，如“燕京八景”“羊城八景”等等。從此，八景之稱便風行各地。

中國的“八景”數量較多的依次為：華中、華東、京華、中原旅游區。這四個區的“八景”占全國“八景”景觀的62%。而這幾個區正是宋、元、明、清時期城市相對密集、人口相對集中的地區。由此看來，“八景”景觀的地域分布與當時的人口分布呈正相關關系。

二、“八景”中人文建筑景觀的特點

第一，崇尚人文與自然的融合。這一觀點，也曾深刻地影響著中國風景區的建筑。“八景”文化中所表現的山水之美，一年四季不同，一日四時也不同，晴天雨天風格各異。要全面領略山水之美，走馬觀花、蜻蜓點水是不行的，只有長時間地生活于其中，或者在春秋佳日，月夜雨天親臨觀賞。因此，亭臺樓閣、茶坊酒肆等的旅游建筑景觀也就應運而生了。而這些建筑景觀作為景觀欣賞的一部分，大多數都是十分講究的。所以，研究各地八景中不同的旅游建筑景觀風格和特點，對于今天各地旅游業的發展，一定會起到極為積極的作用。

第二，注重人的實踐活動。自宋以來，“八景”文化在全國各州、縣乃至鎮都有所發展。這些八景，盡管具體內容千差萬別，但有一點是共同的，這就是都在人們聚集地附近，呈現出“一個中心，多個襯托點”的特點。這也應該是我們今天發展區域性旅游的一個很好的典范。

三、“八景”中人文建筑景觀的開發利用

考察中國的旅游史，盡管經歷了十年動亂的摧殘，以及外文化的沖擊，信而好古的旅游文化，尤其是與人文建筑相關的旅游文化，不僅沒有銷聲匿跡，反而更上一層樓了。當代中國旅游業中的形形色色的仿古街、仿古城，如雨后春筍般興起，更有今人穿著古人的衣服進行仿古旅游活動，盡管有的地方由于主辦者的文化水準不夠，弄得非驢非馬，招致各方批評，但應當承認，這一股仿古風的出現，并且經久不衰，絕不是偶然的。而面對旅游業中所存在的仿古熱，“八景”中的人文建筑景觀，作為一種具有深刻歷史，地理價值的旅游文化資源，對它進行進一步的深入研究和開發，是時代的召喚。

“八景”中人文建筑景觀的開發，首先，要做到的是充分研究八景文化現象。八景中，無論是宗教建筑景觀，還是以觀景為主的亭、臺、樓、閣等建筑景觀，不僅能充分地體現自然與建筑的融合，而且它們的修建也是十分講究的，以亭、臺、樓、閣這些以觀景為主的旅游建筑為例，它通常要求：①建筑物必須與山水協調，只能是錦上添花，不能喧賓奪主。②建筑物應具備可行、可游、可居的綜合功能。③建筑物本身的色調樸素自然而不能雕飾過分。對于“八景”文化中這些建筑景觀的研究，可以為我們今天旅游開發過程中建筑景觀的修建提供一個很好的現實依據，從而更大地豐富今天的旅游建筑景觀。

由前文所述可知，“八景”大多出現在人類聚集地，這也可以給我們一定的啟示：以旅游業為主導產業的城市，可以通過對“八景”文化的研究，建設內容更為豐富的山水園林城市。并以“一個中心，多個依托點”的八景文化思想為指導，發展區域性的旅游，從而帶動當地及其周圍地區的經濟發展。

注重對于“八景”中一些重要的建筑景觀的恢復。從“八景”文化興起至今，由于歷史久遠，一些景觀今天已經無法尋找了，有些在當時已經不復存在了。但通過八景文化我們可以了解到這些景觀存在的時間、原因、方式等。為今天旅游業中的仿古熱提供一些更有價值的資料和信息。而對于那些確有重大旅游價值的八景景觀應該逐步進行恢復，這樣可以豐富風景區的旅游價值，恢復時應按照“整舊如舊”的原則，防止出現建設性的破壞。

綜上所述，八景中的人文建筑景觀，一方面表現出了自然與建筑的和諧統一，給我們今天的旅游景觀欣賞及建筑類旅游資源的開發提供了良好的現實依據;另一方面，它又是今天的區域性旅游開發的典范。

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？誗編輯 段麗君