幼師新疆班幼兒文學教學新探

王麗

新疆地處我國西北部，氣候干燥，三山環繞，是中國、印度、中東和歐美文化的匯聚地，也是我國文化輸出和對外貿易的重要關口。絲綢、瓷器、茶葉和香料等貿易的繁榮，帶來了不同文化的碰撞，造就了新疆地區相對復雜的文化環境，同時也滋養著當地內容豐富、形態各異、充滿異域風情的民間文學。新疆班學生因其生活環境和文化背景的特殊性，進入內地學習相關專業知識的時候難免產生隔膜和接受上的障礙。要想解決根本問題，必須追根溯源，尋找新疆班學生與漢族相通相融的文化血緣，從而拉近彼此的心理距離，提高課堂教學的效率，幼兒文學教學在這一點上有自己的優勢。

民間文學是幼兒文學的母題，民間口頭流傳的歌謠、傳說、故事、諺語和曲藝等藝術形式中那些充滿幻想意味、幽默情趣和傳奇色彩的部分與幼兒文學有相通之處。新疆班幼兒文學的課堂教學可以利用這種資源和學科優勢，呈現不一樣的課堂內容和形式，真正走進學科本身，發掘學科潛在的生命力，而不是為教學而教學。

一、收集整理新疆民間文學作品為教學所用

在新疆班幼兒文學的第一節課上，介紹完幼兒文學中兒歌、童話、寓言和戲劇等體裁發源和特點之后，鼓勵學生把自己聽到的新疆民間神話、傳說、寓言以及歌謠等翻譯過來。由于相當一部分新疆班學生的漢語基礎較弱，盡管他們聽過很多有價值的最原生態的當地民間故事和歌謠，卻很難用漢語表達清楚，這就需要教師根據他們的表達進行必要的整理，其中還是發現了一些有意思的作品，如《阿曼尼莎汗的傳說》、《喀納斯湖》、《樓蘭姑娘》、《杜鵑和黃鸝鳥》、《哎哎，楊樹》、《帕爾哈提和西林》、《希拉克神話》、《駱駝和山羊》以及阿凡提的系列故事等。不同于民間專門機構的收集整理的是，這種純粹來自新疆普通民眾口口相傳的作品雖然沒有史詩的氣魄，卻多了幾分自然和質樸之美。有了這些作品為鋪墊，再進行相關體裁的教學就更加有目放矢了。

二、以新疆民間故事為例反思幼兒文學課堂教學

（一）分類引導

新疆民間故事中的民間神話傳說《迦薩甘創世》、機智人物故事《阿凡提的故事》、傳奇人物故事《英雄艾里·庫爾班》、動植物或器物幻想故事《花的傳說》、歷史故事《阿曼尼莎汗的傳說》和民間寓言《駱駝和山羊》等較為突出，根據以上不同類型民間故事的特點，結合幼兒文學教學的需要，提煉出有價值、有特色的部分，引導新疆班學生走進幼兒故事這種幼兒文學體裁，了解民間故事的口耳相傳的傳播方式、三段式重復的結構形式和開頭結尾模式化的敘事特點等。

（二）發掘提煉

1.發掘新疆民間故事的主題特點

民間故事的主題多是“懲惡揚善”，而新疆民間故事在此基礎之上卻有了屬于民族特點的主題呈現。

（1）充滿“力與美”的抗爭精神

新疆民間故事中的“力與美”既具有東方文化的韌性，又多了幾分西方文化的狂野。新疆民間故事從《希拉克神話》到《英雄艾里·庫爾班》體現出的是東西方文化精神融匯的過程?！断＠松裨挕放c漢族的很多英雄神話一樣，充滿著忘我的犧牲精神和東方文化的韌性之美?！断＠松裨挕返拇笠馐牵河⑿巯＠?，因為族人面臨被入侵和滅亡的危險，為了保全族人，毅然割下自己的鼻子和耳朵，并說服自己的親人，獨自前往敵營，假托自己被家族驅逐的身份，騙取了敵人的信任，巧妙地把敵人引誘到沙漠中心地帶，與敵人同歸于盡。后世的族人將希拉克視為自己的保護神，虔心膜拜。

另一則名為《英雄艾里·庫爾班》的民間故事更具有幻想意味，主人公離奇的出身和戰無不勝的斗爭精神與希臘神話中崇尚的力量和征服之美非常類似。這個故事的大意是：一個美麗的新疆姑娘名叫瑪麗克，與母親以打柴為生，不料某天卻被山中的白熊擄去作妻并生下了一個男孩，名叫艾里·庫爾班，這個男孩為救出母親殺死白熊，為保護百姓與惡龍和魔王搏斗，九死一生，最終榮歸故里，受到百姓的愛戴。庫爾班與希臘神話中殺死蛇發女妖美杜莎的半神珀爾修斯非常接近，是怎樣的文化孕育了這樣大膽的神話思維和敢與天地抗爭的英雄。

兒童崇拜英雄，只有深入了解新疆豐富的文化土壤和民間傳承，才能把握不同文化碰撞出的靈感，并將其運用于幼兒文學的改編和閱讀推廣之中。

（2）藝術與傳奇并舉

《阿曼尼莎汗的傳說》講述的就是一個富有傳奇藝術人生的新疆姑娘的故事，也是依附于新疆傳統音樂“十二木卡姆”的美麗傳說，大致內容是：美麗的阿曼尼莎汗出生在一個貧寒的藝人之家，父親以打柴為生，聰慧的阿曼尼莎汗在14歲便會作詩編曲，后來遇到了微服私訪的國王。國王被她驚人的音樂天賦和美麗的容顏打動，娶她并封為王妃，可她卻在34歲因難產而逝，香消玉殞。這個故事體現出新疆民間故事婉約和細膩之美，也可以見證這個能歌善舞的民族共同的藝術追求。這對幼兒文學創編的啟發是：保留新疆民間故事原貌或故事元的基礎之上，延用和豐富新疆歌舞這種藝術表達。

（3）對純粹生存境界的膜拜

新疆民間故事中很多細節都表達了對清澈瑩潤的美玉和圣潔無暇的月亮的喜愛和敬仰之情，尤其是以美玉和月亮來比擬純潔的少女和圣潔的愛情，表達了這個民族對純粹生存境界的向往，這與他們的宗教信仰不無關聯。

如維吾爾族有句諺語“寧做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯?！笨梢姰數厝嗣癯缬駩塾竦陌V狂。新疆維吾爾族人把“玉”想象成美麗的姑娘，這個名叫塔什古麗（玉花）的女孩兒原本就是一塊羊脂玉，是一個老石匠在六十歲生日那天精雕細琢出來的。因為石匠特別希望能有一個女兒，這個玉美人就變成了一個姑娘，成為老石匠的女兒，并與他的徒弟成就了一段曲折離奇的愛情。

新疆民間故事的純粹美與幼兒文學的純真美如出一轍，這也為新疆民間故事的改編提供了堅實的基礎。

2.發掘新疆民間故事中的藝術特點

（1）富有民族意味的奇特幻想

美玉可以成為美麗的姑娘，白熊可以生出強壯的男孩，喀納斯原來是“圣水”之意，與一個男孩的奇特出生有關，“樓蘭姑娘”是一個為愛情而不幸葬身沙海的美麗公主，駱駝和山羊曾經彼此看不順眼，杜鵑和黃鸝鳥這對好朋友因為爭搶葡萄反目成仇等。這些故事都借用新疆“意象”呈現富有民族意味的奇特幻想。

（2）不拘一格的幽默情懷

阿凡提的故事中可以拿來賣的樹蔭，要求拿來數的胡子、星星和驢尾巴毛，以及聞一下就要付錢的香味，種下的金子可以收獲等等，這些情節不僅充滿幻想色彩，讀來更是讓人忍俊不禁?！恶橊労蜕窖颉分?，駱駝和山羊在嘲笑對方不足時，自己的缺點也跟著顯露出來，幽默之余讓人反思。

（3）蘊含地域色彩的環境營造

新疆民間故事多發生于山脈、沙漠和美麗的湖泊，這與當地獨特的自然景觀有關?！杜翣柟岷臀髁帧肪桶l生在山脈之中，這座山是公主后母為了阻止公主西林與愛人帕爾哈提在一起，使用魔法變出來的。二人不甘心，用一生的力量鑿通了山脈，卻依然被山下涌出的洪水淹沒，為愛情而溺亡。這樣的愛情悲劇與《樓蘭姑娘》如出一轍，只不過地點換到了沙漠。或許帶有地域色彩的故事才更能讓當地兒童接受，并引起閱讀共鳴，改編的時候，這一點同樣要兼顧。

（3）詩意的表達

不是所有新疆民間故事都是大團圓結局，有很多故事中的主人公都不免悲劇收場，這種詩意的傳達更能震撼人心。《希拉克神話》、《帕爾哈提和西林》以及《樓蘭姑娘》中英雄或美人，最終都未能獲得圓滿，這樣的故事更值得回味。幼兒文學不排斥悲劇，選擇好表現的度，更顯唯美。

（三）融合改編，閱讀推廣

早在1980年，上海美術電影制片廠就出品了木偶動畫片《阿凡提的故事》，做出了新疆民間故事向兒童文學改編的有益嘗試，成為那個年代兒童的集體記憶。

在幼兒文學課堂上，盡管無法做到一出手便締造經典，但是我們可以在學習經典的基礎之上，對新疆民間文學中的精華加以提煉改編，用最適合幼兒接受的構思、語言、敘述形式和體裁模式重新講述，并加以推廣。

新疆民間文學的搜集提煉才剛剛開始，只有積累了豐富的素材之后，進入改編才顯得從容有余。具體在兒歌誦讀、講故事、編繪本和演戲劇等活動中可加入民間文學的成分。最終，提煉民族精華，融合民族精神、加深民族情感、加強改編和推廣是新疆班幼兒文學教學的努力方向。