關(guān)于思想政治教育主體性原則分析

吳迪

摘 要：在思想政治教育工作中，主體性原則發(fā)揮著重要的作用，需要予以堅持。本文中，筆者以高校大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的主體性原則現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對其中存在的問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并提出了行之有效的解決措施。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;主體性原則;高校;問題;對策

在思想政治教育中，人是主要的教育對象，通過有效的途徑和方法可以幫助人們形成符合社會所要求的思想道德品質(zhì)。而主體性原則是思想政治教育的核心所在，堅持主體性原則，可以在尊重人的主體性地位的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動他們的積極性與創(chuàng)造性。尤其在當(dāng)前多元化思想的影響下，思想政治教育更是面臨著一定的挑戰(zhàn)，更需要堅持主體性原則的運用。基于此，本文以高校思想政治教育中的主體性原則運用現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，對相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了探討。

一、主體性原則及其必要性概述

主體性問題在近現(xiàn)代屬于哲學(xué)的基本范疇，也即是對人在對象行為中的地位和作用的問題，馬克思理論認(rèn)為，所謂主體性是指人在一定的對象活動中所表現(xiàn)出來的能動性，其基本表現(xiàn)是人在實踐活動中表現(xiàn)出來的實踐和創(chuàng)造能力。而主體性原則則是在對象活動中遵循客觀事實規(guī)律，正確認(rèn)識和利用主觀條件和因素，充分調(diào)動主體的自主性、能動性，體現(xiàn)權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一。將主體性原則在實踐中進(jìn)行運用，可以充分尊重人的主體性地位，調(diào)動他們的積極性和能動性以及創(chuàng)造性，使他們在思想政治教育中的權(quán)利和責(zé)任得到統(tǒng)一。

二、當(dāng)前思想政治教育中運用主體性原則存在的問題

1.主體性地位的弱化。以高校教育為例，學(xué)生的主體性地位被大大的弱化，這是因為，由于受到傳統(tǒng)思想的影響，教師一直利用的都是填鴨式教學(xué)方式，在該種方式下，教師灌輸，而學(xué)生則被動接受，大大忽視了學(xué)生的主體地位。在該種模式下，是以教師為主體性的核心來進(jìn)行思想政治教育，不利于學(xué)生提升興趣與能動性、創(chuàng)造性。

2. 消極的主體性心理。在長期的高校教育中，由于主體性原則長期沒有得到重視，這也反映在教育者與受教育者在思想政治教育過程中的消極心理與冷漠的思想態(tài)度。而高校的思想政治教育需要對內(nèi)在和外化的規(guī)律進(jìn)行把控，將主體性作為思想政治教育的核心。但是在實踐中，由于享樂主義、個人主義、功利主義的影響，很多學(xué)生都缺失了基本的價值觀念，從而思想政治教育工作只是成為了一種應(yīng)付。

3.信仰表現(xiàn)的功利化。高校學(xué)生只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能在離開校園后面對復(fù)雜的社會能夠找到正確的人生方向，從而進(jìn)一步發(fā)揮自身的創(chuàng)造性和能動性，為進(jìn)一步推動我國社會主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。不過，筆者在對某高校的大學(xué)生入黨動機進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分的學(xué)生的理由為“有利于未來的就業(yè)與個人前途”，這也充分說明，當(dāng)前大學(xué)生在面對馬克思主義信仰方面存在著嚴(yán)重的功利化問題。

4.自我價值的不清晰。無論是高校的教育工作者還是大學(xué)生，都普遍存在著對自我價值認(rèn)識不清的問題。僅僅調(diào)動主體的主觀能動性，這樣容易造成自我中心主義和忽視思想政治教育的客觀性因素。由于在實踐中，教師與學(xué)生之間并沒有建立良好的溝通機制，使得教育者和被教育者各自作用認(rèn)識的不清問題越來越突出。

三、針對思想政治教育運用主體性原則存在問題的解決對策

1.提升學(xué)生的主體性地位。對于大學(xué)生的思想政治教育工作來說，提升其主體地位是重要的核心所在。在提升其主體地位的實踐中，要從關(guān)注學(xué)生的身體狀況、情感等因素做起，情感能夠使主體在接收過程中產(chǎn)生愉悅的心理體驗。學(xué)生對教師所傳播的理論與信仰不僅與認(rèn)知相關(guān)，與情感更是息息相關(guān)。因此，在教育實踐中，要重視學(xué)生的主體地位，堅持主體性原則，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動學(xué)習(xí)和自我適應(yīng)能力，從而營造出良好的思想政治教育環(huán)境和氛圍。

2.加強思想、心理疏導(dǎo)和培訓(xùn)。對于大學(xué)生來說，尤其即將面臨著畢業(yè)、就業(yè)的大學(xué)生來說，其心理狀況并不樂觀。同時，由于心理狀況的不樂觀也給思想政治教育的順利進(jìn)行帶來了挑戰(zhàn)。因此，在思想政治教育之中要重視學(xué)生的心理健康教育，條件允許時可以構(gòu)建心理疏導(dǎo)平臺。具體來說，高校一方面，可以充分發(fā)揮自身的心理咨詢機構(gòu)作用，對大學(xué)生進(jìn)行增強自身心理健康相關(guān)技能的培訓(xùn)，另一方面要注重教育者的積極引導(dǎo)作用，從細(xì)微之處入手，增強自身的示范作用。

3. 增強馬克思主義的指導(dǎo)地位。大學(xué)生是我國較高層次的人才，其思想和道德的狀況直接和我國的未來有著緊密的聯(lián)系，尤其面對當(dāng)前全球化的加劇，外來文化不斷深入我國，大學(xué)的人生觀、世界觀以及價值觀都在受到不同程度的沖擊，因此，在該種背景，大學(xué)生的政治信仰很容易會受到動搖。務(wù)必采取措施加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，削弱多元化思想為大學(xué)生帶來的消極影響。在具體的教育中，要增強學(xué)生運用馬克思主義基本原理、方法和立場分析與解決問題的能力。

4.構(gòu)建有效的溝通機制。若想破除教育者與被教育者之間的隔閡，建立有效的溝通機制非常有必要。通過建設(shè)一個高效、完備的互動交流溝通機制，對大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行及時的反饋和有效的完善，實現(xiàn)教育者和受教育者之間的平等、公平、民主、和睦的氛圍和環(huán)境，達(dá)到雙向?qū)W習(xí)，共同提高的目標(biāo)。這種溝通機制不僅僅只建立在教學(xué)環(huán)節(jié)之中，還需要在生活、心理等各種方面中進(jìn)行深入，才能保證良好的雙方關(guān)系。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著當(dāng)前全球化的深入，我國高校大學(xué)生面臨著多元化思想的影響，其價值觀、人生觀以及世界觀都在發(fā)生著改變，面對著這種現(xiàn)象，更需要在思想政治教育中堅持主體性原則，在保持大學(xué)生基本馬克思主義信仰的基礎(chǔ)上，以正確的人生觀、價值觀和世界觀提升自身的能動性與主動性，從而為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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