從《鄉土中國》解讀中國傳統社會

厲瀟然

摘 要：研究“中國性”必須從根基出發，立足于中國社會和文化植根的土壤——鄉土社會。《鄉土中國》描繪出了生動而貼切的中國傳統形象。對于中國傳統鄉土文化，費老通過觀察尋找規律，在反思中批判學習，通過精辟的見解和恰當的比喻，對很多傳統社會問題做出了通俗易懂的解釋，并從具體現象中提煉出認識現象的概念。

關鍵詞：《鄉土中國》;中國傳統社會;禮治秩序;法治社會

鄉村社會是中國社會其他的階層之根源，其他社會階層之行為方式、生活習慣等方面往往會帶有鄉土氣息。因此研究“中國性”必須從根基出發，立足于中國社會和文化植根的土壤——鄉土社會。《鄉土中國》描繪出了生動而貼切的中國傳統形象。對于中國傳統鄉土文化，費老通過觀察尋找規律，在反思中批判學習。費老通過精辟的見解和恰當的比喻，對很多傳統社會問題做出了通俗易懂的解釋，并從具體現象中提煉出認識現象的概念。

一、《鄉土中國》內容簡述

《鄉土中國》僅有十四篇文章，每一篇文章都有一個獨立的主題。它的論述是發散式的，并沒有一個嚴格的框架，但主題之間又有著一種遞進式的松散的聯系。

數千年的農業文明的傳承，使得鄉土性已經融入了我們的民族血液。中國鄉土社會的基本單元——鄉村的形成，意味著農民謀生于土地，同時也被束縛于土地，人口的不流動性成為必然，而千百年來逐漸固化為一種“安土重遷”的價值觀，同時也使得鄉土社會保持一種長久穩定的狀態，由此形成了一個“熟人社會”，也成為了中國傳統社會的重要特征之一。

在這樣的背景之下，費老又將中國的社會結構定義為差序格局。差序格局簡單來說就是一個通過以自己為中心的由近及遠的關系和關系之間的等級差別構成的立體概念。這種遠近關系、等級差別所構成的一種差序，就是儒家文化中常說的“倫”。這種體系方式是我們社會所公認、共用的，也是傳統社會結構里最基本的概念，價值標準也受到社會結構的格局深刻影響。

在差序格局的鄉土社會中基本的單位是家，“大”家則構成族。家族并沒有一個明確的界限，也是可以根據自己的情境可以伸縮自如的。家族的主軸是縱向的，以父子關系為主軸，以夫妻關系為輔軸。它不僅僅局限于生育功能，而是一個承擔著經濟、政治、 宗教等功能的棉續性的事業單位，事業的需要則排斥了普通的感情而講求紀律——長幼有序、夫妻相敬、三從四德等等。男女分工明確，在感情定向上強調男女有別，從而淡化了感情在維系家族結合中的作用。這是中國傳統父系社會的特點之一。

中國傳統社會的另一重要特點是禮治秩序。鄉土社會是個熟人社會，熟悉產生信任，因此鄉土社會往往并不需要法律來規制。鄉土社會是一個“禮治”的社會，“禮”來自于社會經驗的積累，與其說是一種秩序，不如說是一種傳統、文化。禮的教化將規矩內化于鄉民的身心，從而達到“從心所欲不逾矩”的境界。而在禮的環境下成長的人應該知禮、守禮，最高境界是自己約束自己，訴訟代表了教養的低下，因此鄉土社會中人們追求的是“無訟”。

二、文化自覺與現代化進程

在《鄉土中國》以及費老其他的著作中，都能看到他對本民族文化自覺的重要性的強調。文化自覺要求我們認識自己的文化，更要求我們睜開眼看世界，理解我們所接觸的多種文化，從而判斷和確立本土文化外世界多遠文化格局中的地位。在與其他文化的對比之下，結合自己國家的環境和民族特性，經過實踐的檢驗，取長補短，完善和發展自己的文化。費老“文化自覺”的觀點，有利于我們理解自己民族文化的精要，正確定位自己的民族文化在世界文化大家族中的位置，并熱愛自己的民族文化。

關于中西方文化的關系，費老也有著自己明確的立場。從傳統社會向現代社會變遷過程，西方社會已早一步于中國經歷，因此為我們留下了寶貴的學習經驗。但雖然西方社會的發展歷程大家有目共睹，但它的模式不可能完全適應中國的發展狀況，因為中西兩個社會的在社會結構上就存在著本質差別，因此在吸收外國文化之精華的同時，必須重視結合當地的實際情況。

因此，社會學發展的一個重要的方面就是如何將社會學本土化。我們不能全盤西化，也不能固步自封，反對一切外來的文化，而是應該根據中國的實際情況，將外來的文化和學術本土化，化為己用。在本國特點的基礎上尋求解決方法，從社會結構和思想觀念等多個方面進行改變。

三、禮治秩序與法治社會

在中國法律發展的歷史上人們所做的種種探索與努力，也離不開對于社會變遷的理解。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。因為人們相互信任的社會基礎——穩定的熟人社會被破壞，適用于鄉土社會的生活方式也產生了流弊，阻礙了社會的發展。鄉土社會自身的禮治秩序無法繼續有效地維持社會發展，因此必須有一種契約來維系，由此產生了法律，以維持社會秩序。

法是依靠國家的強制力量來維持的，與禮治秩序的“無為而治”相去甚遠。建立在傳統禮治社會基礎之上的法律制度如同把一種完全不同于傳統鄉土的法律秩序嫁接到本土習俗上來，人民被迫進入了一個新型的“法治社會”。因此民間的訴訟觀念、傳統的倫理道德還根深蒂固的保留在人們深層次的思想意識之中，，鄉土社會的蛻變只能是一個緩慢而艱難過程。

“人依法而治”的社會仍需要制度上的健全，同樣迫切的是改變人們的傳統“無訟”思想，確立法制意識。同時，當今社會生活中道德觀念和風俗習慣仍然是調整人們行為、規范社會秩序的重要方式，而且與法律相比，一定程度上民俗習慣更容易為人們所接受。因此，在司法工作，尤其是審判工作中，必須正確體察和體現民意，高度重視承載社情民意的民俗習慣的實際運用，盡量做到法律與道德的和諧統一，正確適用法律以化解社會矛盾。但必須承認的是，在法治思想逐漸普及的現代社會，更多的人接受用法律來維護自己權利和尊嚴，這無疑是社會的進步。

《鄉土中國》雖然只有短短幾萬字，但卻蘊含了豐富的知識和博大精深的思想內容，堪稱經典之作。它對中國傳統鄉土社會的真實面貌進行了客觀介紹，提出了許多開創性的概念和命題，對中國傳統文化精髓的理解十分深刻，對于如今處于快速轉型進程時期的中國更有著非常重要的意義。