淺談“邊緣二人轉”

徐云鵬

（遼寧省曲藝家協會 遼寧 沈陽 110000）

淺談“邊緣二人轉”

徐云鵬

（遼寧省曲藝家協會 遼寧 沈陽 110000）

邊緣二人轉指的是在傳統二人轉內容以外，但卻與二人轉有著千絲萬縷聯系的表演形式。邊緣二人轉是許多現代二人轉演員的主要表演內容。

邊緣；二人轉；二人戲；評劇

一、評劇

評劇是東北地區的一大地方劇種，一度風靡全國，主要的代表人物有新鳳霞、趙麗蓉、小白玉霜等；代表作品有《劉巧兒》《花為媒》等。許多演員在演唱中都會選擇評劇《劉巧兒》中的“巧兒交線”一段，一些演員甚至將它改編成了小品，然后再附加上幾句經典唱詞。在二人轉改革的今天，在吉林省民間藝術團所推廣的一些劇目中加入“巧兒交線”這段唱腔，也并不為過，畢竟評劇與二人轉的發展有著密不可分的聯系。但是那種打著二人轉的旗號唱著評劇選段的手法實在是卑劣至極。再有就是一些演員喜歡唱《花為媒》中“張五可打量李月娥”以及“報花名”等唱段。

二、二人戲

二人戲不同于二人轉的唯一一個特點就是它的人物是固定不變的。比較出名的就是當年趙本山跟李靜的經典代表作品《雙送鱉》，而許多演員在演唱的時候會說這是趙本山跟高秀敏的代表作品，這是極為不妥的。還有一些電視臺和音像公司在字幕上打出二人轉選段《墻里墻外》，這不僅僅是對二人轉知識的褻瀆，更是對于媒體自身文化素質的一大羞辱。二人戲不是二人轉，雖然它們有很多共性。

三、薩滿“神調”

神調也稱“跳大神”，源于東北地區滿族的一種祭祀形式。在長期的發展演變中，被一些二人轉藝人吸收并且運用到正戲中，但是單獨的神調表演，并非是二人轉。比如大家熟知的翟波的《報站名》、唐鑒軍的《報山名》、吉忠利的《請神》等等。這些滿族神調說唱雖然對二人轉的起源形成和發展都起到了一定的作用，但絕不能將二者混為一談。

四、京劇

京劇的發展歷史雖然沒有二人轉長，但京劇卻享有“國粹”的美稱，它汲取百家之精華，與二人轉的起源有著相同的共性，那就是京劇的起源得益于“百戲之祖”昆曲，而二人轉的起源得益于蓮花落。

在一些劇場表演中，除了選擇唱一些小帽外，還會有人選擇唱一些京劇，卻站在臺上大言不慚地說給大家表演一段二人轉。二人轉演員比較喜歡唱的幾段經典作品有《沙家浜?智斗》《鍘美案?駙馬爺近前看端詳》《打龍袍?一見皇兒跪埃塵》《智取威虎山?打虎上山》等。這些劇目吸引人的地方一是西皮流水，其形式類似于二人轉的抱板，二者有異曲同工之妙；二是唱腔的高亢粗獷，以及故事情節的跌宕起伏，都引得戲迷的追捧及熱愛。

五、黃梅戲

黃梅戲是一種源于安徽的地方劇種，與二人轉同為地方劇種，而且在現代二人轉的發展和形成過程中，黃梅戲中的兩大曲牌也被移植到二人轉中來，一是《女駙馬?為救李郎離家園》，二是《天仙配》。

六、豫劇

豫劇是河南的地方劇種，人們對于豫劇的熟知，應該是從常香玉開始的。常香玉的豫劇唱腔獨樹一幟，享有盛譽。她渾厚圓潤的唱腔是非常見唱功的。

豫劇也是一些二人轉演員的偏好，一些中老年演員習慣將豫劇唱腔移植到傳統二人轉劇目中，比起那些失傳的二人轉原有唱腔來說，豫劇的唱腔更適宜于觀眾欣賞和接受。

七、吉劇

吉劇是現代產物，是建國后吉林省打造的經典地方劇種，類似于黑龍江省的龍江劇。而吉劇的產生乃至于它的一些唱腔都是從二人轉中借鑒和吸收的，由此我們不難發現，二人轉為吉劇的誕生奠定了一定的基礎，同時也提供了一定的必要條件，龍江劇也一樣。

吉劇中比較典型的代表作品有《包公賠情》《桃李梅》等，其中《包公賠情》選段“孀居半世寒”是許多二人轉演員的拿手段子，這段唱的唱詞和唱腔非常勾人心，其作用類似于二人轉中的大段曲牌“紅柳子”。

八、歌曲

在一些演員的表演中，歌曲是必不可少的。第一類是東北民歌，這里的民歌指的是具有東北地域文化特色的歌曲；第二類是具有現代流行文化的歌曲；第三類是曾經紅極一時的經典名曲。

這三類歌曲有著不同的特點：第一類通俗易懂，而且朗朗上口，是許多東北人都耳熟能詳的歌曲，所以深受觀眾的喜愛；第二類歌曲是年輕人的最愛，演員往往為了照顧年輕的觀眾在不斷地學習新的歌曲；第三類很顯然是為了照顧中老年觀眾，那些曾經在他們心目中影響幾代人的歌曲，當然是最優美的旋律。

綜上所述，邊緣二人轉的演出過熱，對傳統二人轉的演出市場造成了強有力的沖擊。這些所謂的絕活表演都已經開始危及傳統二人轉的發展。邊緣二人轉如果從其各自的發展方向而言，那將會是極好的，但如果是從傳統二人轉的角度講，那將是極大的危害，所以，取其精華棄其糟粕，對于邊緣二人轉一定要適時適度去表演。

徐云鵬，男，漢族，遼寧省沈陽市鐵西區人，遼寧省曲藝家協會會員，沈陽市曲藝家協會會員，網絡名人。

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1007-0125（2015）09-0047-01