淺析小說(shuō)《喜福會(huì)》中西方文化的沖突與融合

牛夢(mèng)楠

（陜西學(xué)前師范學(xué)院 陜西·西安 710100）

摘 要 小說(shuō)《喜福會(huì)》為我們展現(xiàn)了四位中國(guó)母親和她們各自在美國(guó)成長(zhǎng)生活的女兒之間的故事。她們?cè)谖幕尘啊⒁庾R(shí)形態(tài)等方面的差異造成了兩代人之間沖突和誤解。但隨著母女雙方逐漸接受和認(rèn)可彼此的文化，她們的關(guān)系也得到緩和。本文將探究造成東西方文化矛盾與融合的深層原因，從而促進(jìn)跨文化交際的順暢進(jìn)行。

關(guān)鍵詞 文化沖突 中西方 《喜福會(huì)》

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.08.067

The Conflicts and Reconciliations between the East and the

West Reflected in "The Joy Luck Club"

NIU Mengnan

（Shaanxi Xueqian Normal University， Xi'an， Shaanxi 710100）

Abstract： The novel "The Joy Luck Club" presents the story of four Chinese mothers and their daughters who grow up in America. The differences between their cultural backgrounds， ideology and other aspects cause conflicts and misunderstandings. This paper will explore the underlying causes of cultural conflicts and fusion of the East and the West， so as to promote cross cultural communication.

Keywords： cultural conflict; the east and the west; "The Joy Luck Club"

小說(shuō)《喜福會(huì)》是美籍華裔作家譚恩美的代表作，其1989年一經(jīng)問(wèn)世就在美國(guó)文學(xué)界引起巨大反響。《喜福會(huì)》通過(guò)對(duì)四對(duì)受中西不同文化熏陶的母女的描寫(xiě)，表現(xiàn)出她們?cè)谏鐣?huì)交際、文化觀念、人生觀、價(jià)值觀、宗教信仰等方面的巨大差異。這種以中西文化沖突與融合為題材的小說(shuō)是華裔作家一直以來(lái)的關(guān)注點(diǎn)。他們大部分在美國(guó)出生成長(zhǎng)，從小受西方文化教育的影響，而他們的父母卻是深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化浸泡的一代人，這就造成了這些美籍華人的家庭成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著兩代人中西文化的不斷碰撞。在社會(huì)上，這些美籍華人還常常經(jīng)受著白人主體社會(huì)的歧視和排斥，這使他們感到迷茫和無(wú)奈。基于這些獨(dú)特的生活歷練和社會(huì)經(jīng)歷，他們對(duì)中西文化的矛盾和統(tǒng)一有了更深刻的思考和認(rèn)識(shí)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格。譚恩美在《喜福會(huì)》中通過(guò)對(duì)母女兩代人之間文化沖突的描寫(xiě)，以及隨著母女觀念的轉(zhuǎn)變兩代人逐漸溝通和解，為我們探索出了中西文化沖突與融合的深層文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

1 從跨文化視角對(duì)小說(shuō)《喜福會(huì)》中西文化的沖突進(jìn)行解讀

這部小說(shuō)里的主人公是四對(duì)母女，其中四位母親形象都是命運(yùn)多舛的中國(guó)舊社會(huì)女性，她們通過(guò)自己的努力千辛萬(wàn)苦來(lái)到美國(guó)獲取一片生存空間。雖然四位母親命運(yùn)各不相同，但她們身上都有一個(gè)共同點(diǎn)：她們身在美國(guó)，內(nèi)心還是根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)女性思想意識(shí)。她們?cè)诿绹?guó)成長(zhǎng)生活的女兒們雖然外表上看和母親十分相似，然而卻持有完全不同的價(jià)值觀念和思維方式。因此，由于中西方文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔閡充斥在四對(duì)母女的相處之中。從跨文化的視角來(lái)看，四對(duì)母女間的沖突實(shí)際上就是各自所處的文化背景的矛盾和碰撞。

1.1 傳統(tǒng)儒家思想和美國(guó)民主自由家庭觀念之間的沖突

儒家思想是根深蒂固在中國(guó)倫理道德體系里的核心思想意識(shí)。它指導(dǎo)中國(guó)人注重家庭觀念，子女要孝順尊敬父母，父母對(duì)子女有著絕對(duì)的權(quán)威，子女要服從家長(zhǎng)的意見(jiàn)以示尊重等。然而，美國(guó)卻崇尚自由獨(dú)立的家庭觀念，父母和孩子在家中的地位是平等獨(dú)立的，父母在孩子成年后就不再有撫養(yǎng)義務(wù)，而子女也不用背負(fù)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。因而，在《喜福會(huì)》中，作者為我們呈現(xiàn)了因母女所持家庭觀念不同而產(chǎn)生的矛盾。例如，小說(shuō)中的吳景美的母親讓女兒參加很多測(cè)試和訓(xùn)練，用自己辛苦賺來(lái)的錢為女兒請(qǐng)家庭鋼琴教師，企圖把自己的女兒打造成奇才。可是景美對(duì)母親的安排并不滿意，她堅(jiān)持認(rèn)為自己應(yīng)該有自主選擇權(quán)去按照自己的想法生活，母親無(wú)權(quán)過(guò)多干涉。在一次母親強(qiáng)行要求景美練習(xí)鋼琴時(shí)，景美終于向母親表現(xiàn)出了自己的強(qiáng)烈不滿，對(duì)母親大吼道：“這里不是中國(guó)，我不是你的奴隸”，企圖通過(guò)這種反抗來(lái)擺脫母親的束縛。而母親站在自己的文化背景和立場(chǎng)下，也非常不能理解女兒的極端反應(yīng)，對(duì)女兒說(shuō)：“在我的家庭中，只允許聽(tīng)話的孩子在這里。”以企圖完全掌控女兒的命運(yùn)。從這一事例中，我們可以看到景美母親作為深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化熏陶的傳統(tǒng)女性，她認(rèn)為父母對(duì)子女生活的控制和安排是理所當(dāng)然的，子女不應(yīng)有不滿和反抗。而景美從小受美國(guó)民主、獨(dú)立、自由思想意識(shí)深刻影響，總是想要捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利和自由，因此對(duì)母親的行為感到反感和不解。

1.2 美國(guó)社會(huì)中的主流文化與外來(lái)的中國(guó)邊緣文化之間的沖突

中西文化一直處在不平衡的關(guān)系中，賽義德在《東方主義》這部著作中寫(xiě)到：在中西文化對(duì)立沖突的情況下，西方文化是理性和成熟的代表，而東方文化是感性和幼稚的，因此西方文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，從邏輯思維和價(jià)值觀念上主宰著東方。這四對(duì)生活在美國(guó)的中國(guó)母女面臨著美國(guó)主流文化對(duì)他們的沖刷，在這樣的社會(huì)環(huán)境下中國(guó)傳統(tǒng)文化自然而然的退居到了邊緣位置，甚至?xí)r而受到美國(guó)主流文化的排斥和歧視。比如，小說(shuō)中提到中國(guó)母親總是和女兒說(shuō)中文，希望孩子能多學(xué)習(xí)一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而孩子們?cè)诿绹?guó)生活環(huán)境的影響下更喜歡講英語(yǔ)，因?yàn)檫@樣才能更好地融入美國(guó)朋友們的社交圈而不受到排斥，所以女兒們逐漸拒絕接受中國(guó)文化，甚至嘲笑自己的語(yǔ)言和文化，這就造成了母女間越來(lái)越深的代溝和隔閡。

1.3 中國(guó)集體主義價(jià)值觀和美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀之間的沖突

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人們更注重集體力量和集體榮譽(yù)，而不計(jì)個(gè)人得失，認(rèn)為個(gè)人的成就不僅僅歸功于自身，更應(yīng)歸功于個(gè)人所屬的團(tuán)體。家庭也是集體的一種形式，因此家庭成員的功與過(guò)也是整個(gè)的家庭甚至家族榮耀與羞恥。這就促使家庭成員們對(duì)彼此的事務(wù)有著密切的干涉與參與。而美國(guó)文化注重個(gè)人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)立和個(gè)人奮斗的重要性，認(rèn)為個(gè)人的成功與失敗都是自身能力的體現(xiàn)，和其所處家庭并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。《喜福會(huì)》中關(guān)于威弗萊·龔的故事描寫(xiě)就正是這一文化沖突的體現(xiàn)。威弗萊從小在國(guó)際象棋方面有著驚人的天賦，她的母親龔琳為此感到十分自豪和滿足。她將女兒的成功視為整個(gè)家族的榮耀，并極力想將這種榮耀和自己密切地聯(lián)系在一起。當(dāng)她拿著印有女兒獲獎(jiǎng)的雜志在大街上向路人宣揚(yáng)時(shí)，并特別強(qiáng)調(diào)那是自己的女兒。她的這種行為實(shí)際上就是將自己的集體主義價(jià)值觀強(qiáng)加在女兒的個(gè)人價(jià)值上。母親的這一行為必然會(huì)遭到從小受西方個(gè)人主義文化熏陶的女兒的反感，她不滿地對(duì)母親抗議道：“Why did you show off through me？”從女兒的文化視角看，下棋完全是一種個(gè)人行為，和母親及家人是沒(méi)有關(guān)系的，母親的炫耀和吹噓只能讓自己陷入不解和尷尬。

1.4 中國(guó)含蓄保守與西方張揚(yáng)個(gè)性的社交習(xí)慣之間的沖突

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中為人處事都講求謙虛、內(nèi)斂的行事風(fēng)格，絕不主動(dòng)夸耀或宣揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，在別人稱贊夸獎(jiǎng)時(shí)而要禮貌性地予以否認(rèn)，否則會(huì)被認(rèn)為是缺少教養(yǎng)的表現(xiàn)。而美國(guó)正好相反，它鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)，自我的表現(xiàn)，崇尚個(gè)人的奮斗與成功，并對(duì)別人的夸贊欣然接納并給予感謝。在文中，女兒威弗萊帶男友在家中做客吃飯，她反復(fù)跟男友強(qiáng)調(diào)：“After dinner， you must tell her that she makes the best food that you ever eat.”威弗萊的母親果然如預(yù)料的一樣做了一桌豐盛的飯菜來(lái)款待客人，并按照中國(guó)人的社交習(xí)慣對(duì)自己明明很滿意的菜肴故意謙虛地表示“哎，這菜太淡了，讓人難以下咽。”威弗萊和母親都很清楚這句話實(shí)際只是一句禮貌性的謙虛，并無(wú)實(shí)際含義。但是，威弗萊的男友作為一位地地道道的美國(guó)人并不能正確理解母親的用意，而說(shuō)道“You know， just add some soy sauce.”使得飯桌上的氣氛一下子陷入尷尬，而威弗萊男友還全然不明所以，因?yàn)樗耆荒芾斫庵袊?guó)人自貶式的謙虛。

2 從跨文化視角對(duì)小說(shuō)《喜福會(huì)》中西文化的融合進(jìn)行解讀

小說(shuō)中四對(duì)母女的相處雖然充斥著中西方思想文化意識(shí)的沖突和碰撞，但這種矛盾不是一成不變的。在女兒們年幼時(shí)，對(duì)于母親的管教和束縛持有絕對(duì)的抵觸情緒，并奮力維護(hù)自己的自由和權(quán)利，以企圖擺脫母親對(duì)自己命運(yùn)的掌控。母親對(duì)于女兒的這種叛逆也感到十分失望和痛心，認(rèn)為自己傾盡所有的愛(ài)與關(guān)懷，換來(lái)的卻是女兒的反抗和不解。當(dāng)母女雙方都站在自己所處的文化體系下時(shí)，看到的都是彼此身上的文化弊病。在她們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的小沖突與小矛盾中，雙方均未真正認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)所在。直到女兒在問(wèn)題激化時(shí)的強(qiáng)烈反駁后，母親終于認(rèn)識(shí)到自己所處的中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)社會(huì)的大環(huán)境下已處于邊緣地位;女兒從母親的控制和安排中也發(fā)覺(jué)自身文化的弊端。母女雙方最終進(jìn)行了徹底的溝通和和解，使以母親為代表的中國(guó)文化與以女兒為代表的美國(guó)文化從沖突走向了融合，促進(jìn)了中西方文化的深層交流。小說(shuō)《喜福會(huì)》中表現(xiàn)文化融合的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。

2.1 母親開(kāi)始接受西方文化里的新事物

書(shū)中的母親們開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)英文，并且從著裝上將之前的中式長(zhǎng)袍換成了襯衣褲子。她們也不再將自己隔離在中國(guó)朋友的小圈子里，而逐漸嘗試美國(guó)式的交友聚會(huì)。比如，文中一位母親起初不喜歡女兒的美國(guó)男友到后來(lái)接受女兒的男友;許安梅的兒子在不幸溺水后，她想到的是祈求西方的上帝而不是中國(guó)的菩薩。這些都是母親們思想意識(shí)上的慢慢轉(zhuǎn)變。

2.2 女兒內(nèi)心深藏的中國(guó)文化

女兒們從表象上來(lái)看仿佛對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化充滿了不屑與排斥，實(shí)際上她們身上流淌的中華民族的血液，傳承著中國(guó)人謙虛、孝順的品質(zhì)。她們表面上對(duì)母親不滿和反抗，其實(shí)內(nèi)心對(duì)母親的充滿了敬畏。例如在吳景美的母親去世后，她才逐漸了解母親的過(guò)去，她嘗試著彈奏了曾經(jīng)讓母親在鄰居面前尷尬的《祈求的孩子》，驚訝地發(fā)現(xiàn)自己竟然還能記得琴譜，瞬間對(duì)母親當(dāng)年悉心的教導(dǎo)充滿了感激。露絲也從母親的故事里學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，在自己失敗的婚姻里贏得了尊嚴(yán)。作者以這樣的結(jié)局收尾，也正是希望在國(guó)外的華裔兩代人能從彼此身上取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。

3 小結(jié)

《喜福會(huì)》對(duì)生活在美國(guó)的四對(duì)中國(guó)母女這一特殊人群的敘述描寫(xiě)，讓我們認(rèn)識(shí)到東西方文化在很多方面都會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，但關(guān)鍵問(wèn)題是我們應(yīng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待這些問(wèn)題。雙方如果用平等包容的眼光，取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異，那么就會(huì)在多元文化共生的環(huán)境中取得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚恩美，程乃珊等譯.喜福會(huì)[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[2] 高合順.中美文化的沖突與融合——對(duì)《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系的文化解讀[J].山東社會(huì)科學(xué)，2009（8）.

[3] Tan， Amy.The Joy Luck Club. New York： Ivy Books.1989.