當(dāng)代大學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代婚姻行為的認(rèn)知與接受

張鋆+趙夢(mèng)娜

內(nèi)容摘要：課題通過(guò)抽樣調(diào)查的方法，了解當(dāng)代在校大學(xué)生婚戀的思想及其現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，身處急速轉(zhuǎn)型的新時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀在中、西方文化的交流、碰撞中，呈現(xiàn)出多維度、多元化和多樣性等特點(diǎn)，其對(duì)后現(xiàn)代婚姻形態(tài)，如“閃婚”、“裸婚”、“同性婚”等也普遍持開(kāi)放性態(tài)度，但中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念和習(xí)俗對(duì)“新世代”的大學(xué)生仍具有吸引力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 后現(xiàn)代婚姻行為 傳統(tǒng)婚戀文化

婚戀觀，指的是一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情和婚姻的認(rèn)知和理解。近年來(lái)，文化轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革給當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀帶來(lái)了復(fù)雜的影響，其中不乏一些令人擔(dān)憂(yōu)的社會(huì)現(xiàn)象。如“閃婚”、“裸婚”、“同性婚”等后現(xiàn)代婚姻形式的愈漸流行對(duì)于大學(xué)生婚戀心理的沖擊。另外，傳統(tǒng)文化淡化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)大學(xué)生婚戀觀的影響也不可忽視。那么當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀到底如何，傳統(tǒng)婚戀文化對(duì)其是否還具有導(dǎo)向作用？

本課題從調(diào)查問(wèn)卷入手，以揚(yáng)州大學(xué)為樣本，研究當(dāng)代大學(xué)生的婚戀思想和現(xiàn)狀，希望能在當(dāng)代大學(xué)生的婚戀選擇上發(fā)揮有益作用，對(duì)各高校在制定婚戀教育方案時(shí)提供參考。

本課題的研究問(wèn)卷采取自填式問(wèn)卷的調(diào)查方式，研究者從揚(yáng)州大學(xué)大一、大二、大三、大四四個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取樣本。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷200份，其中有效問(wèn)卷192份，有效回收率為96%。樣本的基本情況為：人文社科類(lèi)和理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)的占比為54.7%和45.3%，男生和女生的占比為48%和52%。在選擇調(diào)查對(duì)象時(shí)，充分考慮了性別、年齡、文理科等影響因素。

一.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的基本態(tài)度：總體健康，但亦存問(wèn)題

1.當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)

在對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)并不單純，表現(xiàn)出了一定的盲目性。其中，因受到對(duì)方追求而談戀愛(ài)的人數(shù)最多，占到56.7%，選擇消磨時(shí)間，尋找另一半的人數(shù)占到25%，選擇戀愛(ài)是大學(xué)夢(mèng)想生活的人數(shù)僅占到14.6%，選擇其他的人數(shù)占3.7%。在選擇其他的學(xué)生中，因日久生情、性格相投而戀愛(ài)的所占比例較大，而為了結(jié)婚而戀愛(ài)的所占比例為最小。可見(jiàn)，大學(xué)生談戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)較為復(fù)雜且?guī)в幸欢つ啃裕艽蟪潭仁浅鲇谂徘布拍男睦淼男枰?/p>

2.大學(xué)生可接受的交往狀態(tài)

在回答可接受的戀人間的交往狀態(tài)時(shí)，只有18.1%的女性調(diào)查者可接受戀愛(ài)中的同居關(guān)系，以及10.6%的女性調(diào)查者可以接受戀愛(ài)的同居關(guān)系，接受度較低。說(shuō)明，當(dāng)今女大學(xué)生在對(duì)待戀愛(ài)關(guān)系中的問(wèn)題時(shí)還是比較小心謹(jǐn)慎的，大部分女學(xué)生的戀愛(ài)觀念較為保守。

而在男大學(xué)生中，98.2%可接受日常約會(huì)，69%可接受一般身體接觸，23%可接受同居關(guān)系，19.7%可接受性愛(ài)關(guān)系，從總體上來(lái)看，男大學(xué)生比女大學(xué)生所接受的交往狀態(tài)更加開(kāi)放，接受程度更高。

二.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“后現(xiàn)代婚姻形式”的看法：接受度較高，但亦存保留

1.大學(xué)生對(duì)“閃婚”的看法與接受度

調(diào)查顯示，超過(guò)70%的大學(xué)生不贊同閃婚。女性不贊同的比例高于男性，可見(jiàn)女性對(duì)于婚姻的態(tài)度更為謹(jǐn)慎認(rèn)真，認(rèn)為婚姻結(jié)合的前提是長(zhǎng)期的接觸相處。在談到不贊同的原因時(shí)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為閃婚是一種不負(fù)責(zé)任的行為，缺乏感情基礎(chǔ)，沒(méi)有安全感等。而贊同閃婚的同學(xué)相信一見(jiàn)鐘情，認(rèn)為年輕人可以自由選擇，但占少數(shù)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)于婚姻的態(tài)度還是秉持著認(rèn)真負(fù)責(zé)原則的。

2.大學(xué)生對(duì)“裸婚”的看法與接受度

在回答能否接受“裸婚”時(shí)，對(duì)女性的調(diào)查中，有39.4%的人表示能接受“裸婚”，在這一群體中普遍表示兩個(gè)人可以一起奮斗，真心相愛(ài)最重要。60.6%的人表示不能接受“裸婚”，這一群體受“貧賤夫妻百事哀”觀念的影響，認(rèn)為做人要現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤奥慊椤比狈λ齻兤谕陌踩校菍?duì)婚姻的不謹(jǐn)慎。可見(jiàn)女性在對(duì)待婚姻問(wèn)題上較為謹(jǐn)慎理性，更注重未來(lái)生活的質(zhì)量。

而在對(duì)男性的調(diào)查中，有67.8%的人可以接受“裸婚”，他們認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)是可以通過(guò)雙方共同奮斗的，還有部分人出于經(jīng)濟(jì)的考慮表示“裸婚”實(shí)在，成本低、壓力小、方便快捷。另有32.2%的人不能接受“裸婚”，他們認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)是婚姻愛(ài)情的保障，還有人認(rèn)為“裸婚”這一形式不傳統(tǒng)，父母可能會(huì)因?yàn)檫@一決定過(guò)于草率而反對(duì)，而他們更傾向于遵從父母的意見(jiàn)。

從總體看，男性對(duì)“裸婚”的接受程度普遍高于女性，其原因可能是從男性立場(chǎng)上，“裸婚”對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)壓力更小一些，而對(duì)于女性來(lái)說(shuō)更看重的是婚姻中的安全感，尤其是物質(zhì)基礎(chǔ)的保障作用。

3.大學(xué)生對(duì)同性戀的看法與接受度

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)對(duì)同性戀的態(tài)度正在逐步轉(zhuǎn)變。中國(guó)人談到同性戀時(shí)盡管還有一些不自然，但不再像以前那樣敵視和感到羞恥。通過(guò)調(diào)查，大學(xué)生對(duì)同性戀話(huà)題比較敏感，普遍對(duì)同性戀表示尊重，但也暗含著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)30%的大學(xué)生認(rèn)為愛(ài)是平等的，無(wú)論是同性和異性都應(yīng)該得到尊重。而當(dāng)問(wèn)及身邊是否有同性戀傾向的朋友時(shí)，近30%的大學(xué)生表示有，所占比重較大。在談到對(duì)身邊的同性戀傾向朋友的看法時(shí)，大學(xué)生們的回答主要有：1.惡心，變態(tài)，舉止怪異2.愛(ài)顯擺自己是同性戀，不是真愛(ài)，而是行為求異3.尊重其選擇，只要不找我就行了。各項(xiàng)所占比例均勻，看法復(fù)雜不一。當(dāng)問(wèn)到如果您獲知朋友是同性戀，如何反應(yīng)時(shí)，大學(xué)生們的態(tài)度又與之前不同。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)于同性戀的態(tài)度似乎并不如之前那么理性，當(dāng)?shù)弥笥咽峭詰贂r(shí)，有很大一部分人選擇了支持，而同樣的，也有不少人選擇了不想明確表態(tài)，但漸漸與他疏遠(yuǎn)，也讓我們看到，在大學(xué)生心里對(duì)同性戀的接受度其實(shí)并不是那么高，他們?nèi)匀挥须[約的抵觸與排斥。總之，大學(xué)生對(duì)同性戀的態(tài)度是復(fù)雜多重的，也不完全理性。

三.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)婚戀文化的態(tài)度：合理繼承，希祈展現(xiàn)個(gè)性

1.大學(xué)生對(duì)“父母之命，媒妁之言”的看法endprint

在回答如何看待傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”時(shí)，絕大多數(shù)人都希望在婚姻的決定中掌握更多的自主權(quán)，能夠自由選擇，也看重父母的意見(jiàn)。另有少數(shù)的人表示不能接受這種傳統(tǒng)的觀念，而只有一小部分人出于對(duì)父母的愛(ài)的贊同認(rèn)為可以接受，這些都表現(xiàn)了當(dāng)今大學(xué)生都更傾向于自由戀愛(ài)的形式，是追求自由、解放自我的表現(xiàn)。

2.對(duì)傳統(tǒng)婚俗的了解與態(tài)度

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化在大學(xué)生婚戀選擇上同樣起著影響作用。從調(diào)查中看到，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)今流傳下來(lái)的傳統(tǒng)婚俗都有或多或少的了解。當(dāng)談到對(duì)于傳統(tǒng)的“六禮”（納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎）有何看法時(shí)，有接近40%的大學(xué)生選擇了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)合理繼承，而約有30%的大學(xué)生選擇了無(wú)所謂，看具體情況，同時(shí)也有少數(shù)學(xué)生選擇了太過(guò)繁瑣，應(yīng)該從簡(jiǎn)。可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)婚俗有一定了解，也認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該合理繼承。

結(jié)論

1.面對(duì)現(xiàn)代性婚戀觀誤區(qū)：堅(jiān)守理性

從調(diào)查問(wèn)卷可喜的看到，大學(xué)生的婚戀觀總體上較為健康，勇敢地追求愛(ài)情與幸福。但在此過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

具體表現(xiàn)為：戀愛(ài)動(dòng)機(jī)盲目;仍有部分大學(xué)生重視追求物欲的享受，忽視雙方精神契合在婚戀中的重要作用;對(duì)性行為的態(tài)度呈開(kāi)放趨勢(shì)，卻承擔(dān)不起其背后的社會(huì)責(zé)任。

面對(duì)大學(xué)生婚戀觀中出現(xiàn)的現(xiàn)代性誤區(qū)不能忽視。馬克思說(shuō)過(guò)：“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而不能表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早地親昵。”因此大學(xué)生在確定戀愛(ài)關(guān)系之時(shí)，應(yīng)該保持健康的交往方式，堅(jiān)守理性。

2.置身“后現(xiàn)代婚姻”大潮：自主而慎重地選擇

近年來(lái)，“閃婚”、“裸婚”、“同性婚”等后現(xiàn)代婚姻形式悄然流行。他們顛覆了傳統(tǒng)意義上的“男女相識(shí)——長(zhǎng)時(shí)間接觸——結(jié)婚生子”的婚戀模式，婚姻快餐化、同性戀婚姻等屢見(jiàn)不鮮。那么這樣的后現(xiàn)代婚姻形式在大學(xué)生心中是否贊同，又是否會(huì)影響他們的婚姻選擇呢？

根據(jù)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生不能接受閃婚，認(rèn)為沒(méi)有感情基礎(chǔ)，婚姻沒(méi)有安全感，比較脆弱，但同樣有一部分人相信一見(jiàn)鐘情，接受閃婚。誠(chéng)然，大學(xué)生已經(jīng)成年，有自主選擇婚姻的權(quán)利，但閃婚的男女雙方可能沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合，對(duì)彼此的性格愛(ài)好、家庭狀況沒(méi)有足夠的了解，這樣的婚姻，還是應(yīng)當(dāng)慎重選擇。

大學(xué)生對(duì)于裸婚的接受度明顯高于閃婚，而男大學(xué)生對(duì)裸婚的接受率更高。從男性立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，裸婚減少了他們的經(jīng)濟(jì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)壓力。然而還是有相當(dāng)一部分學(xué)生不能接受裸婚，他們認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)是婚姻愛(ài)情的保障。值得注意的是，婚姻不僅僅是兩人的結(jié)合，還是兩個(gè)家庭的結(jié)合，在選擇裸婚時(shí)，也應(yīng)該尊重父母的意見(jiàn)。

對(duì)于近年來(lái)越來(lái)越熱議的同性戀話(huà)題，大學(xué)生有著復(fù)雜的態(tài)度。一方面，他們尊重他人的性取向，支持他們對(duì)愛(ài)情的勇敢選擇，另一方面，他們又希望這樣的事不要發(fā)生在自己身上，這其中隱含了一種抗拒的態(tài)度。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)同性戀的看法不一，雖不能做到全部支持，但能保證對(duì)其有一定的尊重，反映了大學(xué)生文明與理性的態(tài)度。

3.處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻觀的對(duì)立：合理繼承

中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今都保持著旺盛的生命力，在其中，有飽含男尊女卑思想的糟粕，也有傳統(tǒng)的文化精粹。大學(xué)生在面臨著西方婚姻文化的不斷沖擊的同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化的認(rèn)同度仍然較高，這是令人欣喜的。無(wú)論是在對(duì)婚俗的了解上，還是對(duì)傳統(tǒng)的父母之命，媒妁之言的態(tài)度上，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)婚戀觀對(duì)大學(xué)生的積極導(dǎo)向作用，因此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)婚俗的認(rèn)可與接受，對(duì)其婚戀觀的形成有著不可忽視的作用。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）endprint