淺談音樂(lè)教育

金鷺

摘要：本文旨在從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才需求的戰(zhàn)略角度說(shuō)明音樂(lè)教育的本質(zhì)、特征、社會(huì)功能及音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，闡述音樂(lè)教育的重要性，揭示當(dāng)前音樂(lè)課的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，指出正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)課地位的重要性，淺析音樂(lè)教學(xué)在學(xué)校整體教育中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 素質(zhì)教育 審美 創(chuàng)新

音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，隨著人類(lèi)社會(huì)的誕生而誕生，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。縱觀中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)這門(mén)學(xué)科的藝術(shù)性是其他學(xué)科不能取代的。

原始人的音樂(lè)教育，也正是在于影響人的行為，使人與人之間結(jié)成更為友好親密的關(guān)系；奴隸社會(huì)孔子教育的主要內(nèi)容是“六義”和“六經(jīng)”，“六義”是繼承周代的傳統(tǒng)，“六經(jīng)”則是孔子的開(kāi)始，作為這兩者的核心是“禮樂(lè)”；進(jìn)入封建社會(huì)，音樂(lè)教育隨著社會(huì)的發(fā)展而日趨于大眾化。從先秦到唐代，是我國(guó)封建社會(huì)制度從形成到鼎盛的階段。這個(gè)階段我國(guó)的音樂(lè)教育在先秦的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的跡象。在《三國(guó)演義》書(shū)中的第九十五回（馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)）中描寫(xiě)到：“孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”……“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時(shí)，十五萬(wàn)人回馬處，土人指點(diǎn)到今疑。”我國(guó)近現(xiàn)代教育史中，音樂(lè)教育在社會(huì)發(fā)展中仍占有重要地位，歐仁·鮑狄埃的《國(guó)際歌》響徹環(huán)宇近兩百年而不衰；《義勇軍進(jìn)行曲》現(xiàn)仍鼓舞著十三億中國(guó)人“前進(jìn)，前進(jìn)”。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，音樂(lè)教育莫說(shuō)是對(duì)在校中小學(xué)生，就是對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其作用也是不可替代的。

一、音樂(lè)教育的研究范圍

音樂(lè)教育是以音樂(lè)為載體，以審美為核心的一種教學(xué)活動(dòng)。它屬于美育的范疇，既是我國(guó)教育方針的組成部分，也是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的過(guò)程中，音樂(lè)教育包括兩個(gè)方面的含義。一方面，音樂(lè)教育具有教育的基本屬性，它與學(xué)校德育、智育、體育等方面的教育一樣，都可以對(duì)學(xué)生施以一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響，它的目的在于使學(xué)生得到充分、自由、全面的發(fā)展，培養(yǎng)成為“四有”新人。另一方面，音樂(lè)藝術(shù)教育以音樂(lè)審美活動(dòng)為核心，以學(xué)生為主體，通過(guò)音樂(lè)的美，使受教育者感染，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)他們的智力和身體健康發(fā)展，成為一個(gè)“完整”的人。總之，審美性是音樂(lè)教育最基本的性質(zhì)，它是通過(guò)音樂(lè)媒介來(lái)進(jìn)行教育的，它是實(shí)施全面素質(zhì)教育中的一個(gè)必不可少的重要組成部分。①

音樂(lè)本身有著審美、認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)等功能，這些功能都能在音樂(lè)教育方面找到它的實(shí)證，同時(shí)，音樂(lè)教育本身又有著主體效應(yīng)、協(xié)同效應(yīng)和文化效應(yīng)。音樂(lè)教育的主體效應(yīng)體現(xiàn)在審美教育的功能上；協(xié)同效應(yīng)表現(xiàn)在道德教化、發(fā)展智力、健體等方面；音樂(lè)教育的文化效應(yīng)體現(xiàn)在它具有傳遞、選擇、整理和發(fā)展文化的作用。②

The quality-oriented educational pattern stresses on the creativity of students and their all-round development.（素質(zhì)教育模式重視學(xué)生的創(chuàng)新能力和全面發(fā)展）。③創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，朱镕基總理在1999年的政府工作報(bào)告中指出：“必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。”音樂(lè)是一門(mén)知識(shí)綜合性體現(xiàn)較強(qiáng)的學(xué)科。如果在教學(xué)中靈活地把文學(xué)、美術(shù)、體育、舞蹈等知識(shí)結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，就能更好的體現(xiàn)音樂(lè)教育的價(jià)值。

首先，欣賞能力的提高是音樂(lè)教學(xué)的目的之一，在教學(xué)中把美術(shù)融進(jìn)音樂(lè)教學(xué)中，用以幫助學(xué)生理解作品，培養(yǎng)音樂(lè)欣賞興趣，提高欣賞能力。例如，讓學(xué)生欣賞《春江花月夜》的音樂(lè)時(shí)，配以朗誦張若虛的同名詩(shī)詞：“春江潮水連海平，海上明月共潮生……”再配上一幅有江、有月、有花的江南水鄉(xiāng)山水畫(huà)，優(yōu)美的旋律加上深情的朗誦、一目了然的美景，就能很好的激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生充分展開(kāi)想象。在這種由聲入情、由情入景、再由景生情的引導(dǎo)下，既加深了學(xué)生對(duì)歌詞的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

其次，中國(guó)的文學(xué)大多可與音樂(lè)融為一體，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲都可作聽(tīng)唱。因此在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中滲透音樂(lè)，用音樂(lè)這門(mén)情感藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)特定的情境和氣氛，既能達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)之目的，又能達(dá)到開(kāi)發(fā)兒童智力、發(fā)展兒童的擴(kuò)散性思維及提高兒童審美能力的目的。在語(yǔ)文教學(xué)中，配樂(lè)朗誦是一種常用手段。音樂(lè)與語(yǔ)文相結(jié)合，既可以烘托課堂氛圍，又能營(yíng)造一種利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，引起學(xué)生的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育的作用不是其他教育所能替代的，它的地位也不是其他教育所能占有的。它是潛移默化的，是循序漸進(jìn)的，是情感的教育，是審美的教育，是在人的全面發(fā)展中不可缺少的教育。

完善我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，更新教育觀念。用科學(xué)的發(fā)展觀去推行素質(zhì)教育。把中學(xué)音樂(lè)課歸順到位，使音樂(lè)教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用，真正在人的全面發(fā)展中，在提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)中起到應(yīng)有的作用。

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①曹理，何工：《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》，北京：首都師大出版社，2002年。

②曹理，何工：《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》，北京：首都師大出版社，2002年。

③袁桂林：《現(xiàn)代教育思想專(zhuān)題》，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1999年。

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