赫斯對(duì)青年馬克思思想的影響

摘 要：赫斯是青年黑格爾派的代表人物，馬克思在18世紀(jì)40年代開(kāi)始與之交往、合作。赫斯作為德國(guó)社會(huì)主義之父不可避免地影響了馬克思的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向；赫斯早年的《論貨幣的本質(zhì)》也影響了馬克思的異化經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向。要公正地評(píng)價(jià)赫斯對(duì)馬克思的影響，也要注意到二人思想的差別和分歧，客觀看待赫斯在馬克思主義形成中的地位，才能理解馬克思的思想邏輯發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：馬克思；赫斯；異化；共產(chǎn)主義

赫斯作為馬克思早期思想形成發(fā)展的重要淵源人物曾一度被忽視，甚至把他看成是反面教材。隨著文獻(xiàn)學(xué)研究的進(jìn)展以及《赫斯精粹》的出版，國(guó)內(nèi)外掀起了一場(chǎng)堪稱(chēng)“回到赫斯”的運(yùn)動(dòng)，給予赫斯一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，正確認(rèn)識(shí)赫斯對(duì)青年馬克思思想的影響，才能更深刻理解馬克思思想的內(nèi)在邏輯及發(fā)展過(guò)程。

一、 國(guó)內(nèi)外馬克思學(xué)者的赫斯研究

最初歐洲的馬克思主義研究者，像梅林、盧卡奇等人都認(rèn)為赫斯對(duì)馬克思的思想發(fā)展起到的是消極的影響。而科爾紐是扭轉(zhuǎn)這種評(píng)價(jià)傾向的始作俑者，他在給予赫斯積極評(píng)價(jià)的同時(shí)，也分析了赫斯思想邏輯的發(fā)展過(guò)程。我們從科爾紐的論述中可以提煉出來(lái)“實(shí)踐和異化”“費(fèi)希特和費(fèi)爾巴哈”這兩組關(guān)鍵詞也成為以后中日兩國(guó)赫斯研究的基本框架。在亞洲，日本是“回到赫斯”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的積極響應(yīng)者，幾乎所有的赫斯著作都翻譯成了日文，代表人物有山中隆次、畑孝一、廣松涉和良知力。其中最有影響的是廣松涉的“壓倒式影響”論，他認(rèn)為馬克思從《手稿》到《形態(tài)》的認(rèn)識(shí)是跨越性的，其中正是受了赫斯的影響，直到寫(xiě)作《提綱》時(shí)，其思想水平才追上赫斯。廣松涉的論斷受到了來(lái)自良知力的批判，他指出廣松涉缺乏縱向把握赫斯本身思想發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也低估了馬克思思想水平。最后，良知力又繼承了盧卡奇的赫斯批判，日本的“回到赫斯”運(yùn)動(dòng)隨即沉寂了。

我們國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)赫斯的研究也不落后，先驅(qū)者以候才為代表，他出版了《青年黑格爾派與馬克思早期思想的發(fā)展》一書(shū)，與科尓紐及日本學(xué)者不同，而是以費(fèi)爾巴哈為坐標(biāo)軸來(lái)界定赫斯的理論貢獻(xiàn)及其局限的。張一兵在《回到馬克思》中，把赫斯作為青年馬克思一個(gè)重要的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的支援背景”，基本同意科尓紐的觀點(diǎn)，肯定了赫斯對(duì)青年馬克思的積極影響。

二、馬克思與赫斯思想的關(guān)系

探討青年馬克思思想發(fā)展和赫斯究竟有沒(méi)有關(guān)系，有著什么樣的關(guān)系？下面我們從青年馬克思思想中兩個(gè)重要方面，異化和共產(chǎn)主義問(wèn)題來(lái)研究，討論赫斯在馬克思思想形成中的地位。

19世紀(jì)40年代初，馬克思開(kāi)始和赫斯交往，在《萊茵報(bào)》、《德法年鑒》等都有過(guò)合作，之后赫斯還參與了《德意志意識(shí)形態(tài)》的寫(xiě)作，所以赫斯是馬克思主義發(fā)展史上一位無(wú)法繞過(guò)的人物。赫斯作為德國(guó)社會(huì)主義之父，是“真正社會(huì)主義”思潮的代表人物，他使共產(chǎn)主義思想在當(dāng)時(shí)德國(guó)成為時(shí)髦，同時(shí)他也是馬克思交往的第一個(gè)社會(huì)主義者。1842年，馬克思開(kāi)始了解包括傅立葉、圣西門(mén)等人的法國(guó)空想社會(huì)主義者的思想和德國(guó)學(xué)者魏特林的空想共產(chǎn)主義思想。馬克思認(rèn)為法國(guó)空想社會(huì)主義并沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在德國(guó)不具有現(xiàn)實(shí)性，也不能和他的哲學(xué)批判理論相關(guān)聯(lián)，所以并沒(méi)有立刻接受共產(chǎn)主義思想。而此時(shí)馬克思經(jīng)常去赫斯組織的社會(huì)主義俱樂(lè)部定期討論，在此期間馬克思對(duì)德國(guó)哲學(xué)問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益問(wèn)題進(jìn)行思考加速了其共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向。赫斯將德國(guó)哲學(xué)與法國(guó)空想社會(huì)主義理論結(jié)合起來(lái)論證共產(chǎn)主義思想， 為馬克思站在德國(guó)哲學(xué)立場(chǎng)上接受共產(chǎn)主義思想提供中介作用。赫斯論證共產(chǎn)主義的邏輯啟發(fā)了馬克思。馬克思自己也曾多次正面表示，他受赫斯的影響很大，尤其是在萊茵報(bào)時(shí)期的頻繁交往過(guò)程中。其中馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的序言里也明確指出： “除了法國(guó)和英國(guó)的社會(huì)主義者的著作之外，我也利用了德國(guó)社會(huì)主義者的著作。但是，德國(guó)人在這門(mén)科學(xué)方面內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的著作，除去魏特林的著作，就要算《二十一印張》文集中赫斯的幾篇論文和《德法年鑒》上恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。”[1]

馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的主體必然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它是揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。而赫斯則認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種實(shí)踐倫理學(xué)，他的共產(chǎn)主義帶有很深的道德哲學(xué)色彩。二者的差異也決定了二人最終沒(méi)有繼續(xù)合作而分道揚(yáng)鑣。赫斯“真正的共產(chǎn)主義”和馬克思的“科學(xué)共產(chǎn)主義”是有差別的，但是不可否認(rèn)的是赫斯加速了馬克思的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向。此外，他還啟發(fā)了馬克思異化觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向。

我們都知道馬克思的異化觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向是其創(chuàng)立唯物史觀的重要前提，而赫斯在《貨幣的本質(zhì)》一書(shū)中與馬克思的《論猶太人問(wèn)題》的觀點(diǎn)卻驚人的相似。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題是馬克思受赫斯的影響還是赫斯受到馬克思的影響是學(xué)者們意見(jiàn)不一之所在。有分歧原因之一是對(duì)著作的寫(xiě)作時(shí)間各持己見(jiàn)。但是，早在1837年在他的第一部作品《人類(lèi)神圣歷史》中就寫(xiě)到：“從自由貿(mào)易和工業(yè)占統(tǒng)治地位以來(lái)，金錢(qián)是這個(gè)社會(huì)的唯一杠桿……”[2]他認(rèn)為， 當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的利己主義和不平等， 是私有制與繼承權(quán)出現(xiàn)的結(jié)果。此時(shí)，赫斯已經(jīng)注意到從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把握現(xiàn)實(shí)。所以，我認(rèn)為可以排除赫斯是因?yàn)槭荞R克思影響研究經(jīng)濟(jì)異化思想的，但是這并不是嚴(yán)格意義上的他直接經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果，而是一種黑格爾——費(fèi)爾巴哈式的改造。而當(dāng)時(shí)馬克思尚未從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不可能獨(dú)立形成經(jīng)濟(jì)異化的觀點(diǎn)。如前文所說(shuō)馬克思在《手稿》序言中自己也承認(rèn)受到赫斯影響。馬克思主義研究專(zhuān)家張一兵指出：“正是赫斯的這種將費(fèi)爾巴哈宗教異化批判思想推廣到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人本學(xué)異化論， 直接影響了1843—1844 年的青年馬克思。因?yàn)椋?從馬克思《德法年鑒》時(shí)期的幾篇文章看來(lái)，由于他當(dāng)時(shí)沒(méi)有研究經(jīng)濟(jì)學(xué)， 他還無(wú)法理解赫斯已經(jīng)提出來(lái)的一些社會(huì)史哲學(xué)觀點(diǎn)， 但馬克思已經(jīng)注意到， 赫斯與受到赫斯影響的恩格斯觀點(diǎn)的深刻性是受益于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這也是馬克思下決心涉獵這一領(lǐng)域的重要原因之一。”[3]這些分析符合馬克思思想發(fā)展的邏輯和客觀事實(shí)。

赫斯對(duì)青年馬克思思想的發(fā)展是起到啟示和推動(dòng)的作用的，但是這絕不意味著就此馬克思就會(huì)被貶低。相反，馬克思最終比赫斯走得更遠(yuǎn)，思想更為深刻。同時(shí)，赫斯和馬克思的思想關(guān)系也并非如廣松涉所說(shuō)的“壓倒式影響”，但應(yīng)該注意的是二人的差別和分歧，從而更好地理解馬克思主義哲學(xué)理論。

注釋?zhuān)?/p>

[1]馬克思 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 2000年5月第3版 第5頁(yè).

[2]赫斯《赫斯集萃》鄧習(xí)議編譯 南京大學(xué)出版社 2010年5月第1版 第6頁(yè).

[3]韓立新 《我們是否真的需要“回到赫斯”——赫斯和馬克思的關(guān)系研究史回顧》 學(xué)術(shù)評(píng)論.

參考文獻(xiàn)：

[1]赫斯《赫斯集萃》鄧習(xí)議編譯 南京大學(xué)出版社 2010年5月第1版.

[2]馬克思 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 2000年5月第3版.

作者簡(jiǎn)介：郝菲菲（1990—），女，黑龍江省伊春市人，黑龍江大學(xué)在讀碩士研究生，哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。