教育情感投入需理性

李莉

教育是情感的藝術，最高的境界是春風化雨，潤物無聲。可這種境界的修得，除卻教師本身的良好外在形象，與生俱來的親和力，深厚的學識之外，更需要教師適時適當地投入情感，正確地掌控情感。

要正確投入情感，首先要明確情感的特點。情感具有持久性，穩定性，是從容有度，張弛自然的一種常態。我們常說，要保持教學的激情。但激情不是感情，它可以激發我們自己，也可以激發學生，可它不是教師對學生的感情，而是屬于自身的一種身體機能狀態，是一種暫時狀態。比如上一堂課，參加一個活動，發表一個演說；激情只針對這一特定的時間段，不可能長久地都像打了雞血一樣。所以，激情只是一種情緒，而不是一種情感。

如果教師將激情變成了生活的常態，感性太多，最終情緒泛濫成災，沖垮理性的防火墻，不僅達不到教育的目的，反而會破壞教育，成為教育的最大敗筆。2008年在貴州一中學，兩個男生同時愛上45歲的女班主任王永麗，結果一個男孩殺了另一個男孩。而且此案例被著名作家嚴歌苓寫成小說《老師好美》。案中的男孩將王永麗老師稱為“心兒”，可謂愛極了老師，老師也對學生疼愛有加，她上課充滿活力與激情，知識廣博。每一個學生若有一點反常，她都會及時發現，并幫助他們排解。他們的激情還用上了愛的名義，可結果讓人只能讓人扼腕嘆息，唏噓不已。

情感具有疏離性，并非越濃越好。保持和學生之間的距離，讓學生敬而遠之，而不是親而昵之。太親近容易傷了和氣，因為情感的養成需要很久，但遭到破壞只需要一瞬間。孔子說易子而教，其目的就是不要破壞親子關系。理性與親情之間難以掌控。很容易被情感所挾持。

為保持這份疏離，教師在不該出手時決不能出手。有很多事，是他們自己可以解決的。教師可以關注，但不可以代勞，不要每發現一個問題都要去和學生溝通。教師的眼里，要揉得進沙子，這個沙子，不一定是錯誤，還有更多可能是困難，是需求，但這些時候，我們都只需要冷眼旁觀。就像小孩子看著剛剛學走路的孩子，看他摔倒在地上，然后爬起來。這樣的結果是，學生更加懂得如何自己尋找方法，而不是處處依賴他人。人在更多時候，是處于被忽略的狀態的，而不是一直被關注。關注太多，是一種妨礙。

在農村中學，很多父母在外打工。作為孩子的一方，情感的缺失使他們容易依賴老師。城里的孩子，他們的父母常常著眼于賺錢和工作，缺少時間和孩子交流。孩子也常會把這種情感寄托在老師那里，如果老師處處回應，回應得及時而恰到好處。面對這樣的蠱惑，孩子怎能不上癮呢，怎能不造就一種異于常情的情感？怎能不造就一種依賴性的人格？所以，太冷漠是一種病態，太熱情也是一種病態。

在這樣的情況下，教師更要明確教育的目的。教育的成就感不是讓學生仰慕和依賴老師，而是讓學生獨立自主，成為他自己。有的教師，當學生過度地依賴他時，她似乎覺得贏得了滿足，甚至有些微地驕傲，覺得自己是救世主。但是，這其實是一種潛意識的掌控欲望，和那些直白地控制他人的人沒有區別。電影《鋼琴教師》里Erika的媽媽，就是時時處處掌控自己的女兒，讓她無法真正成長為一個獨立的人。這樣的愛，如同一種毒藥，它讓人慢慢上癮。在沒有了他人的幫助時，他就會覺得天塌了下來。但受教育的對象都是一個個獨立的個體，最終要走向社會，獨自面對，而不是處處依靠他人。

作為教師的我，曾經也有過一段讓學生依賴的時光，但是我卻一次次地疏遠他，讓他走入同學的群體當中，最終他找到了與同齡人相處的快樂。因為理性告訴我，作為一個老師，你不是要讓學生依賴，而是要讓學生獨立，最好的情感是讓他用你所說的話來指導他的行動，最終他忘記這些話是誰說的，而把這些作為他自己的一部分。所以，我說老師是用來忘記的。

其次，教師不能將自己的情感生活帶到學生的生活當中，不要讓自已的私事與學生混淆在一起，打成一片，要做到師生有別。如《老師好美》中的丁佳心本人，她離異多年。異性的關愛對她而言，同樣是缺失的。她對愛情又有著最初的純美向往，而這樣的愛情，或者說這樣的友情，誰能給她？只有涉世未深的少年，他們有著得天獨厚的條件。一開始，她并沒有這樣的想法，但是自然不自然間，她默認了，接受了，她也在他們身上尋求一種情感。

在事態發展的整個過程中，她完全沒有反思作為教師應該有的尺度。比如一開始，劉暢把她稱為：心兒。這個稱呼是一個讓人心跳的稱呼吧，她輕描淡寫地說成是她的小名。一個學生可以稱教師的小名嗎？她在放縱他人，也在放縱自己。

再次，情感的投入還要注意受教育對象的特點。否則你投入的情感并不能得到學生的認可。常聽有教師抱怨：“我對他那樣好，可他卻完全不領我的情。”一廂情愿地為他人好，并非是正確投入情感的方式。每個學生的性格、家庭環境，成長歷程不一樣，他對待教師付出情感的態度也不一樣。所以，對待不同的受教育對象，教師投入的情感程度與方式應有區別。

總之，感情是感性的，但投入感情卻需要理性。《論語》里子夏說：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”子夏的論述，是給君子們怎樣把握“莊嚴”和“和藹”的度樹立了一個標準，這個標準就是“理性原則”，也就是說該莊嚴的時候就要莊嚴，該和藹的時候就要和藹，該不該的判定標準是“理性原則”。所以子夏說的看起來的三變，本質上依然是一以貫之的不變。

教育工作中，投入情感的目的肯定是因為對學生的愛，但不正確地投入卻不能真正達到愛的目的。只有適度地適當地控制自己的情感，遵循理性原則，才能真正達到教育的最佳效果。

（作者單位：四川省蓬安中學）