答讀者問(wèn)

1、編輯老師，請(qǐng)淺談法國(guó)哲學(xué)家福柯對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)的影響？

比起別的哲學(xué)家，福柯對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)的影響倒不是很大。譬如電影《黑客帝國(guó)》，便是美國(guó)導(dǎo)演借鑒法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞的超真實(shí)理論拍攝的，再譬如德勒茲的時(shí)間-影像理論與生成理論，對(duì)世界藝術(shù)電影的影響亦很大。福柯哲學(xué)的影響，主要在學(xué)術(shù)與日常生活的影響。福柯哲學(xué)初世時(shí)，可以說(shuō)是一種邊緣哲學(xué)，福柯沒(méi)有沿襲傳統(tǒng)的哲學(xué)理論，而是從歷史學(xué)的角度，書寫哲學(xué)。這種書寫方式，對(duì)哲學(xué)而言，本身便具有強(qiáng)大的顛覆力。在西方人的日常生活中，福柯的瘋癲理論與酷兒理論，影響至深。福柯的瘋癲理論，徹底改變了人們對(duì)瘋癲的認(rèn)識(shí)。以前瘋?cè)嗽侯H為野蠻的治療方案，因福柯理論的出現(xiàn)，改變得溫和了許多。當(dāng)然，也有少數(shù)作家借福柯理論寫作，王小波的同性戀虐戀劇本《東宮西宮》，就是福柯酷兒理論影響之下的著作。

2、您如何看待當(dāng)代口語(yǔ)詩(shī)歌的寫作？

目前的現(xiàn)狀是，口語(yǔ)詩(shī)已經(jīng)成為詩(shī)歌的主流民族，而非少數(shù)民族。十個(gè)自稱詩(shī)人的詩(shī)歌寫作者，幾乎有九個(gè)是口語(yǔ)詩(shī)人。這說(shuō)明，口語(yǔ)詩(shī)在詩(shī)歌類別中門檻最低：會(huì)寫字，會(huì)分行，就是一個(gè)口語(yǔ)詩(shī)人。作為一種詩(shī)歌類別，口語(yǔ)詩(shī)可以存在，但不能泛濫成災(zāi)。詩(shī)人是語(yǔ)言的煉金術(shù)士，但泛濫成災(zāi)的口語(yǔ)詩(shī)歌，使得詩(shī)人淪陷為日常口語(yǔ)的垃圾袋。對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌而言，這無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難——語(yǔ)言雪崩導(dǎo)致的語(yǔ)言垃圾化的災(zāi)難。

3、您如何看待張愛(ài)玲的作品？

張愛(ài)玲的小說(shuō)作品，傳承的是《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)法。如果語(yǔ)言有性別的話，《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)法顯然屬于陰性語(yǔ)法。上海、小資、情感、瑣屑的日常生活等具有陰性特征的事物，十分適合細(xì)膩陰柔的女性作家來(lái)書寫。在那個(gè)大量女性所受文化教育極端匱乏的時(shí)代，張愛(ài)玲的小說(shuō)作品能夠脫穎而出，完全能夠理解。就如革命作家丁玲、冰心一樣，不僅僅是因?yàn)樗齻儗懙煤茫且驗(yàn)樗齻儽绕饎e的女性，認(rèn)識(shí)更多的字，競(jìng)爭(zhēng)者更少而已。她們是時(shí)代的受惠者。我認(rèn)為，隨著教育的普及，會(huì)有更優(yōu)秀的女作家超越張愛(ài)玲、丁玲之流。當(dāng)然，張愛(ài)玲的作品有其藝術(shù)價(jià)值，她記錄或復(fù)制了民國(guó)時(shí)期上海小市民們“低到塵埃里”的日常生活。張愛(ài)玲是民國(guó)小說(shuō)界里的浮世繪高手。