淺談職高語文人文教育

史萍萍

教師的教是什么呢？漢代儒學認為“教”是“教學”，“教人學”；“教”是教人“學做人”，“教”是教人“成人又成材”。這是教正統的說法，漢代的儒學家已經認識到，教學過程、教學目標都需要以人為本。老一輩語文教育家夏丏尊在《愛的教育》中說得好：“學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似地變更迎合，而于教育的生命的某物，未有聞有人培養顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形成罷，總逃不了一個空虛。”到了如今這個喧囂的年代，語文教育應該承載著更多的德育功能，應該著重提高學生的語文素養，教學與學生的情感、生活貼近。語文特級教師于漪說：“語文教育不應該僅僅是一個讀書寫字的工具，更應該是工具和人文教育的統一。”筆者結合自身的教學實踐，談談自己的淺見。

一、加強教師素養

為了在職高語文課堂中把人文素質教育落到實處，職高語文教師本身必須具備正確的人文教育思想，教育者必先受教育。康德曾說：“只有人能教育人。”換言之，即自身受過教育的人才能教育人。因此，職高語文教師首先要提高自己的人文素養。只有具備較高人文素質的教師，才能培養高人文素質的學生，一個自身都沒教育好的人，是不可能教育好別人的。職高語文教師在課堂教學中要通過自身獨立的思想，淵博的學識，健全的個性，寬廣的胸懷，深厚的愛心，得體的談吐，瀟灑的舉止，優雅的風度，以及對待工作、名利、生活、挫折等的積極態度，展現良好的人格形象，散發強大的人格魅力，以自身良好的人文素養潛移默化地影響學生。如果一個教師自己都不愛學習，不負責任，不講承諾，沒有愛心，缺少民主，主觀武斷，狹隘片面，言語粗俗，思想消極，精神委靡，對學生缺少人文關懷等，那他教育出來的學生肯定大多素質不高，成才率很低。所以職高語文教師應該積極掌握相當的人文知識，不斷促進自身人格完善，具有較高的人文素養，以良好的人文精神面貌展示在學生面前，如此實施起人文素質教育才會得心應手。

二、尊重學生個性

每個人都有自我意識，這種意識并不是先天預成的。海德格爾曾指出：人和物的本質區別就在于人只是根據他內在的可能性在籌劃、在自我設計，并不斷獲得自己的本質，不斷領會屬于本身規定性的東西，在這一過程中一個人的意識逐漸變得不同于他人，即所謂的個性化。我們不僅要關注學生的自我意識，更要尊重他們的個性，并鼓勵學生積極發展個人意識，幫助學生形成對自己、他人、社會負責的生活態度。如在教學《諸子散文》時，筆者一向不主張把孔子、孟子、韓非、莊子等人當成“思想的化身”而強加給學生，而是要求學生把他們看做是有喜怒哀樂的常人。如講授《論語二章》的時候，筆者先對學生說：“孔子雖被尊為‘圣人’，但他并非是一個時時刻刻都寬容大度、循循善誘和藹可親的人，他有過在言辭激烈時的面紅耳赤，也曾有過顛沛流離、郁郁寡歡的時候……”設置這樣的導語，既能激發學生對課文的興趣，又能引導學生從“人”的角度看待孔子。又如在講《孟子》一課時，教師可引導學生理解孟子與齊王坐而論道時的心情與神態；學習《五蠹》時，可引導學生體會韓非的“氣勢磅礴”與“酣暢淋漓”等；研讀《庖丁解牛》時，可引導學生感受莊子的“從容不迫”和“怡然自得”……在總結單元教學時，筆者讓學生從“諸子”中選擇一個自己最喜歡的并暢談自己的看法。學生興趣大增，紛紛從自己的喜好出發展開議論，精彩紛呈。有一位學生這樣評說孔子：“我最喜歡孔子，不是因為他是個名垂千古的大教育家，也不是因為他那流傳久遠的偉大思想，只為他那追求成功鍥而不舍的心、教育學生孜孜不倦的心和對待別人慈祥仁愛的心。”另外一位學生則這樣評價韓非：“我最喜歡韓非，因為在孔子、孟子、韓非三人中，孔子只適合做我的長者，他不會因為任何原因而不指出你的錯誤；孟子則十分適合做一個生活的導師，他善于借題發揮，因勢利導，聽者會自然而然地被他的‘仁義禮智’潛移默化；而韓非則最適合做我的朋友……”筆者認為，這樣的職高語文教學，不僅不會面目可憎、枯燥無味，反而充滿人情味。

三、積累課堂知識

入選職高語文教材的文學作品具有代表性和經典性，更能豐富人的精神世界。而且各種文學樣式都有，通過閱讀教學的點撥，可以讓學生品味散文如詩般的語言，欣賞小說中的經典人物形象，感受戲劇舞臺表演的魅力等。只要充分發揮這些文學作品的作用，就可以促進學生思維的發展，提高審美能力。巴金說：“文學的目的就是使人變得更加美好。”語文教學的目的在于此，更何況“職高語文教材中有大量的文學作品和豐富的人文知識，文質兼美，富有時代內涵和文化氣息，充實了職高語文教材的人文底蘊，應在課堂教學中充分發揮其對提高學生人文素養的獨特價值”。因此要通過閱讀教學，挖掘作品中的文化內涵，注重教學內容的人文性，幫助學生認識生活，感悟生活的美好，樹立正確的人生價值觀。例如在講陶淵明的古詩《歸園田居》時，筆者先讓學生帶感情地朗誦詩歌，并播放朗讀帶，再讓學生讀。詩歌的學習重在讀，所謂“書讀百遍，其義自見”，然后圍繞從何而歸、為何而歸、歸去何處、歸去如何這四個問題為出發點學習全詩。我們了解到魏晉時期官場黑暗、爾虞我詐，要靠出賣自己的本性才能在官場上有所作為，在詩人的筆下，為我們構造了一幅“曖曖遠人村，依依墟里煙”般的恬靜優美、清新喜人的圖畫。我們不難理解詩人對官場的厭惡和對田園生活的熱愛這一主題。同時讓學生明白權利、金錢并不是我們追求的全部，在人生中，做事情要對得起自己的良心。讓學生體會詩歌語言的淳樸，富有節奏感和音樂感，提高學生感悟詩歌的能力，美化學生的心靈。

盡管在職高語文教學中培養學生的人文精神不是一朝一夕就能完成的，但水滴石穿，繩鋸木斷，只要每一位教師在新課標這股春風的吹拂下，有效利用文質兼美的教材，包括許多對人類社會產生重大影響的文學作品，幫助學生認識社會和人生，陶冶其情操，豐富其情感，鍛煉其意志品質，給學生更多的施展才能、表現自我的空間；促使其養成良好個性，形成健全人格，只要齊心協力地為此努力，相信人文精神之花必將在中國大地上再吐芬芳。