避免童話對兒童負(fù)面影響的策略研究

朱佳怡　袁虹潔　魏秋云　王海珍

摘 要： 童話作為兒童喜聞樂見的一種兒童文學(xué)形式，對兒童影響深遠(yuǎn)。大多數(shù)人只看到童話對兒童的正面影響而忽視童話對兒童的負(fù)面影響。文章運(yùn)用問卷、訪談等方法對童話的負(fù)面影響進(jìn)行調(diào)查研究，并提出避免童話對兒童負(fù)面影響的撰寫策略及閱讀引導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞： 童話 兒童 負(fù)面影響 策略

一、研究概述

以蓮都區(qū)幼兒園、小學(xué)兒童及其家長為調(diào)查對象。兒童問卷共分發(fā)120份，成人問卷共分發(fā)30份，成人訪談共30份。分發(fā)兒童問卷以低、中段學(xué)生為主，幼兒園與高段學(xué)生為輔，男女人數(shù)平均分配。回收有效問卷93份，其中男有43份，女有50份；幼兒園5份、低段：41份、中段37份，高段：10份。成人問卷回收問卷100%，有效共30份。成人訪談共30份，完成30份。通過問卷、訪談等方法對童話的負(fù)面影響進(jìn)行調(diào)查研究，初步總結(jié)童話對兒童的負(fù)面影響。根據(jù)調(diào)查所得及查閱資料所得提出避免童話對兒童負(fù)面影響的策略，完成研究報(bào)告，引起家長、教師甚至童話作家的重視，減輕童話對兒童的負(fù)面影響。減少童話對兒童的負(fù)面影響可以說是本次研究的最終目的。

二、研究結(jié)果

通過此次對5～14歲兒童的問卷調(diào)查，我們小組發(fā)現(xiàn)童話對兒童產(chǎn)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）兒童產(chǎn)生愛情觀偏頗。（2）兒童遇到困難易依賴虛幻或他人。（3）兒童易產(chǎn)生愛慕虛榮之心。（4）造成兒童現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限模糊。（5）兒童對生命的輕視。另外根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒童對童話的閱讀與兒童產(chǎn)生暴力傾向及思維定勢無顯著關(guān)系。

根據(jù)對家長的訪談，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段較受兒童喜愛的童話及家長認(rèn)為童話存在的負(fù)面影響，歸納為以下幾個(gè)方面：（1）愛情觀的錯(cuò)置；（2）好人美麗的思維定勢；（3）結(jié)構(gòu)單一造成思維定勢；（4）暴力血腥對兒童性格的影響；（5）情節(jié)曲折，造成情緒起伏較大；（6）繼母形象影響重組家庭的和諧；（7）無處不在的宗教滲透。

三、策略及建議

（一）撰寫童話

1.暴力血腥盡量避免

影響個(gè)性形成和發(fā)展的因素主要有先天因素、社會環(huán)境兩大因素。社會環(huán)境又可分為社會生活條件、教育、個(gè)體的社會實(shí)踐和個(gè)人主觀能動(dòng)性三方面因素。閱讀童話給孩子帶來的影響屬于社會環(huán)境里的個(gè)體的社會實(shí)踐和個(gè)人主觀能動(dòng)性。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，童話中的暴力血腥現(xiàn)象已經(jīng)引起了家長的關(guān)注。很多家長在給孩子讀童話時(shí)，有意識地把過分血腥的部分自動(dòng)忽略，而有選擇性地朗讀積極向上的內(nèi)容。這表明，暴力血腥在童話中應(yīng)該盡量避免。那么童話創(chuàng)作者在創(chuàng)作童話時(shí)，應(yīng)該注意，選取童話的內(nèi)容和角度應(yīng)該多樣化，積極向上，避免暴力血腥和黑暗。

2.格式靈活避免思維定式

傳統(tǒng)童話中普遍采用三段式的童話創(chuàng)作寫法，這個(gè)寫法過于僵化，并且形式單一，形成思維定勢。作家在撰寫童話時(shí)，應(yīng)該采用多種撰寫模式，并且可以適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，跟上時(shí)代潮流。以保證童話的靈活多樣，吸引讀者目光。

3.情節(jié)曲折適當(dāng)減少

心理健康是生理健康的重要條件。心理健康是強(qiáng)化智力活動(dòng)，促進(jìn)智力發(fā)展，提高社會適應(yīng)能力和工作效率的保障。心理健康是優(yōu)良思想品德形成的基礎(chǔ)。孩子的思想較單一，他們會根據(jù)自己的喜好判斷對錯(cuò)。童話情節(jié)過分曲折多變，不利于孩子正確理解童話的內(nèi)容，只關(guān)注曲折的情節(jié)，有時(shí)甚至?xí)荏@嚇做噩夢，直接影響孩子的心理健康發(fā)展。心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，孩子的心理出現(xiàn)問題是童話里曲折的情節(jié)導(dǎo)致的。家庭作為社會的基本單位，對兒童心理的影響十分明顯?，F(xiàn)在的家長都很忙，他們并沒有那么多時(shí)間給孩子讀童話。多數(shù)時(shí)間還是讓孩子自己看童話書。因此作家在撰寫童話時(shí)應(yīng)該盡量減少曲折情節(jié)，讓童話故事簡單一點(diǎn)。

4.塑造多種人物

任何性格特征都不是一朝一夕形成的，它是諸多因素長期作用的結(jié)果。在閱讀童話時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)童話內(nèi)容都很相似，人物的性格也很像。這其實(shí)是不利于孩子發(fā)展的。孩子在閱讀童話后，會比較了解童話中普遍的人物性格，而忽略其他人物的性格。而在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)人物是多樣化的，性格千奇百怪。因此進(jìn)行童話創(chuàng)作時(shí)，多篇里的童話人物塑造應(yīng)該避免人物的單一性。

傳統(tǒng)童話中，繼母的形象多數(shù)是惡毒的、丑陋的。然而，這與現(xiàn)實(shí)生活并不相符?，F(xiàn)代社會，離婚率逐年上漲。繼母、繼父并不罕見。為了培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀，幫助孩子更好地與繼母、繼父相處，應(yīng)該從小進(jìn)行正確教育。傳統(tǒng)童話中惡毒丑陋的繼母形象會給孩子留下繼母都是壞的、都是丑陋的印象。因此，撰寫童話時(shí)，可以將繼母形象多元化，既有好的、美麗的，又有壞的、丑陋的。

（二）閱讀引導(dǎo)

1.愛情觀方面的引導(dǎo)

弗洛伊德認(rèn)為童話就是兒童的夢，童話故事敘述了在現(xiàn)實(shí)情況下不能產(chǎn)生在意識中的內(nèi)容。由于兒童無法進(jìn)行抽象思維，又缺乏控制力，就會被自己各種各樣的情緒，如焦慮、恐懼、愿望及愛與恨等壓倒。較多童話都涉及愛情，甚至愛情有時(shí)會有所偏頗，以至于因此改變他們長大后的擇偶觀，對人一生的發(fā)展道路發(fā)生比較嚴(yán)重的影響。寧愿選擇在寶馬里哭，也不愿在自行車上笑的愛情價(jià)值觀很大程度上是因?yàn)橥陼r(shí)期的不正確愛情觀的滲透。當(dāng)兒童閱讀到童話時(shí)，家長應(yīng)該引導(dǎo)以求兒童正確愛情觀的樹立。如閱讀童話故事《白雪公主》時(shí)，可以告訴女童，你是公主，你一定會遇到你的王子。你的王子不一定是最富有的、最有權(quán)的，但是他會是一個(gè)全心全意對你好的人。

2.暴力血腥方面的引導(dǎo)

在幼兒階段和小學(xué)低、中年級階段，由于兒童的無意記憶占主導(dǎo)，思維發(fā)展不完全，不具備抽象思維能力。年齡相對較小的兒童由于情緒很不穩(wěn)定，容易受童話情景的感染與熏陶，容易把自己代入童話中。因此在閱讀帶有暴力血腥色彩的童話后，更易導(dǎo)致兒童在日常生活中與他人產(chǎn)生矛盾時(shí)發(fā)生過激行為。同時(shí)，兒童更易在夢中顯現(xiàn)出童話中的血腥暴力的場景，不利于兒童心理和身體健康發(fā)展。如《阿里巴巴和四十大盜》中阿里巴巴的哥哥由于偷竊被強(qiáng)盜殘忍殺掉并且將尸體懸掛于洞口。當(dāng)看到這一段的時(shí)候，家長可以根據(jù)孩子的心理發(fā)展程度選擇性地問孩子：偷盜對嗎？強(qiáng)盜那么做對嗎？如果有人偷走你最喜歡的東西，你會怎么辦？在孩子回答之后，告訴他們，傷害他人是犯罪行為，我們不可以因?yàn)槭バ膼壑锞蛡λ?。家長也需要告訴兒童，寬恕是一種美德，要學(xué)會寬恕。

3.繼母形象方面的引導(dǎo)

傳統(tǒng)經(jīng)典童話往往為了達(dá)到說教效果采取面具式刻畫人物，人物性格單一。絕大多數(shù)的童話都將后母刻畫成邪惡的代表，潛移默化地在向兒童傳遞后母都是壞人這一消極信息。對于處在幼兒階段及小學(xué)階段的兒童而言，由于他們思維、心理發(fā)展的不完整和對童話的深信不疑，容易導(dǎo)致兒童潛意識里形成“繼母是壞人”這一概念，使兒童形成思維定勢。在閱讀到《灰姑娘》中的繼母形象時(shí)，家長可以告訴兒童，童話中的繼母是壞的，但不代表所有后母都是壞的。如果是重組家庭，則繼母更應(yīng)該通過行動(dòng)告訴兒童，繼母不一定是惡毒的。

4.虛擬神物方面的引導(dǎo)

兒童在認(rèn)知和心理方面發(fā)展得不完善，他們的想象會與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，存在較多幻想成分。由于兒童的想法比較單純，對于童話中天馬行空的畫面沒有分辨能力，容易將幻想帶到現(xiàn)實(shí)中，以至于分辨不清現(xiàn)實(shí)與幻想。如童話中經(jīng)常出現(xiàn)阿拉丁神燈等神物幫助主人公實(shí)現(xiàn)各種愿望。許多兒童因此總寄希望于虛擬神物，希望某一天會有巫婆神燈之類的神物幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望。在這方面，家長應(yīng)該在兒童讀完這方面童話后，告訴兒童，最能夠依靠的就是自己，神物是不存在的。與其把希望寄托在虛無縹緲的神物上還不如依靠自己，以此激勵(lì)兒童學(xué)會獨(dú)立自主。

5.擬人化方面的引導(dǎo)

皮亞杰將0～15歲少年兒童的心理發(fā)展階段分為四個(gè)。處于前運(yùn)思階段的兒童具有泛靈論、自我中心、思維不可逆等特點(diǎn)[1]。這個(gè)階段的兒童極易把“死物”生命化，甚至?xí)八牢铩睂υ挘谶@個(gè)時(shí)期閱讀擬人化的童話，是符合兒童的發(fā)展規(guī)律的。同時(shí)擬人化是童話故事必不可少的手段，可以促進(jìn)兒童對童話故事的喜愛，讓兒童富有童真，對兒童的發(fā)展具有必要作用。但過了這個(gè)階段的許多兒童仍傾向于對玩具說話，愿意把心里話一股腦告訴玩偶卻不愿和他人交流。那么此時(shí)家長就應(yīng)該走近孩子，使孩子信任自己，慢慢愿意把傾訴對象換成家長，這樣才有利于兒童表達(dá)、交流能力發(fā)展。

6.針對思維定勢的引導(dǎo)

思維定勢是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在反復(fù)使用中形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式。在科技日益進(jìn)步的今天，提倡各種創(chuàng)新的社會需要的不是定勢思維，而是活躍的思維。童話有眾多固定模式，如王子和公主最后都會幸福地生活在一起。在《青蛙王子》中，即使公主是個(gè)不守信的人，但最后還是和王子幸福地生活在一起，這在有形無形中使兒童的思維形成定勢。在遇到有固定模式的童話故事情節(jié)時(shí)，家長應(yīng)該通過提問發(fā)散兒童思維，讓他們學(xué)會從多個(gè)角度看問題。

7.價(jià)值觀的引導(dǎo)

兒童道德情感在逐漸發(fā)展豐富。從皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段特點(diǎn)可知，兒童的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)在變化，從不能判斷到受自己主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，兒童的道德情感在發(fā)展，兒童的價(jià)值觀在這期間形成[2]。在這一階段，兒童還是看了許多童話，童話中一些元素如灰姑娘的故事會讓許多女童期望成為灰姑娘以至于價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，具體表現(xiàn)為愛慕虛榮等。這時(shí)家長就應(yīng)該告訴兒童為了享受、為了面子消費(fèi)一些不是自己能力范圍內(nèi)的事物是不正確的行為。當(dāng)然家長在日常生活中的示范作用尤為重要，家長是孩子最好的榜樣。

結(jié)合兒童心理發(fā)展規(guī)律，從撰寫和童話閱讀引導(dǎo)方面提出避免童話對兒童負(fù)面影響的策略，可在一定程度上避免童話對兒童的負(fù)面影響，引導(dǎo)兒童樹立正確的愛情觀與價(jià)值觀，對兒童一生發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉萬倫，田學(xué)紅.發(fā)展與教育心理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2011：51-56.

[2]劉萬倫，田學(xué)紅.發(fā)展與教育心理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2011：66-69.

指導(dǎo)老師：虞偉庚