禮儀之“禮”的真正內(nèi)涵

于永生 王靈芝

《儀禮·聘禮》曰：“幣厚則傷德，財侈則殄禮。”可見動輒大禮厚禮，其實是極其不“禮”的。

《論語·陽貨》曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”在孔子看來，玉帛鐘鼓，只是禮樂的一種載體，一種物質(zhì)形態(tài)，他更看重的是這種物質(zhì)形態(tài)所承載的道德與禮制，這才是他要“克己復(fù)禮”之“禮”。

在人際關(guān)系中，物質(zhì)形態(tài)的“禮”，是情義的一種載體，但“禮輕情意重”，人們看重的是“情意”。禮重了，傷的或許正是情意。尤其是給掌握著某種實權(quán)的官員送禮，十有八九，都有一定的功利目的，這種大禮厚禮，承載的根本不是什么情意，而是利用對方權(quán)力的期盼與蔑視對方人格的潛意識，在客觀上還會陷對方于不法不義。

后漢時王密贈送楊震的禮是十斤白銀，夠厚夠重的，楊震卻因此而感到遺憾、感到失望，他覺得王密在骨子里低看了自己的人格操守。《禮記·曲禮》有言：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”若是本來沒有“往來”的，突然冒出“禮”來，而且是大禮厚禮，更容易使正派人警覺。

當(dāng)然，在官場之上，并非都是像楊震這樣的正派人。在禮制之中，歷來都有“進(jìn)貢”一說，藩屬對宗主國呈獻(xiàn)禮品為“進(jìn)貢”，臣民對君主呈獻(xiàn)禮品也叫“進(jìn)貢”，迎來送往之時，還有公款饋贈的陋習(xí)，那些與行賄無異的大禮厚禮也就混雜其中。這種寡廉鮮恥的謬種流傳，綿延不絕，而且官風(fēng)殃及民風(fēng)，只要心有所圖或有求于人，逢年過節(jié)更不必說，想送禮的恰似八仙過海，總能投其所好送出新意。不送或送得不到位，心里不踏實。