在品讀語言文字中鑒賞文學作品

魯敏

《小石潭記》是柳宗元的著名山水游記“永州八記”中的第四篇，保持了“永州八記”一貫的行文風格，觀察入微，描摹細致。全文雖然不足200字，卻很清晰地記敘了作者西行、游覽、返回的全過程。

一、品讀作者的“樂”

這篇山水游記是以作者的“西行”開始的。這段旅程不是枯燥無趣的，因為作者采用了“移步換景”的方法，所以倒很像一部山水風景片。“移步換景”是游記最常用的一種寫作手法，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現新畫面。對于上海七年級的學生來說掌握這種方法并不算難，在之前的學習經歷中已經有所接觸或做過相關的寫作嘗試。因此在這節課中，教師更重要的應該是教會學生能夠借鑒作者巧妙的構思、靈活的變換，這樣才能做到“眼中有景、胸中有竹”。

一起觀察作者的“移步換景”：不過“百二十步”，便能夠“隔篁竹，聞水聲”，不消費太多功夫就能夠有欣喜等待著，游覽者自然是“心樂之”，這是一“樂”。耳聽為虛眼見為實，既然有水聲，人都有獵奇之心，自然要上前一探究竟，接下來便有了“伐竹取道”的動作，欣喜果然在后，“下見小潭，水尤清洌”，好一池清如許的潭水，真是美哉！這是二“樂”。再待仔細觀察，這水潭真是與眾不同、美麗宜人：“全石以為底，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。”這下大家也就明白了“小石潭”這樣美麗的名字來由也莫若此了，真是讓人嘆為觀止。再看周圍的環境“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”，大自然竟然不吝賜美，讓小石潭在這樣迷人的青樹、翠蔓映襯下顯得勃勃生氣，這是三“樂”。

相機的焦距一下子拉回到了特寫鏡頭。鏡頭投射到了小石潭中，有游魚，在“若空游無所依”;有陽光，“日光下徹”;有影子，“影布石上”。這么清晰的動態圖，難道還感受不到水的清澈嗎？游魚是小石潭的主人，這一方不大的天地是它們的天堂，可以無拘無束、自由自在地“馳騁”。小睡是不需要了，打盹倒也無妨，看它們“佁然不動”，呆頭呆腦的，就像兩三歲端著小碗吃飯都可以打盹的小孩子一樣“憨態可掬”，讓人忍俊不禁，這是四“樂”。這邊廂打盹，那邊廂已經回神了，魚兒又“俶爾遠逝，往來翕忽”，又像一個頑皮的孩童四處亂竄，非常活躍，“似與游者相樂”。這是“五樂”。這一段特寫讓讀者領略了小石潭的動態之美。

再拉長焦距，“潭西南而望，斗折蛇行”，小溪的樣子呈現在我們的面前。“其岸勢犬牙差互”，又有了獨特的形態美。盛景共欣賞，別致的小潭源流也給了我們無限的遐想與感嘆。

二、體味作者的“悲”

如果只是簡單地把這篇文章作為山水游記來鑒賞，其實也就背離了作者柳宗元寫這篇游記的用意了。那么在帶領學生學習這篇文章之前，就一定要讓學生了解相關的背景資料。

柳宗元曾經被貶到湖南的永州做司馬，其最好的文章，都是寫于被貶時期，其代表作有“永州八記”《捕蛇者說》等名篇。《小石潭記》是“永州八記”之一。

我們再來欣賞這篇游記。

詩人久謫遠荒，欲在山水中尋找樂趣，的確也找到了：

1.聽到了悅耳的水聲，“如鳴佩環”。“佩環”在書中解釋為“系在腰間的玉制裝飾品”，《禮記》中所說：“君子無故玉不去身。”玉有著豐富的精神內容，它象征著高貴、純潔、友誼、吉祥等，是民間廣泛流傳的信物，中國人佩玉以求避邪除兇，人們以玉為美為榮為貴，玉成為人們習俗生活的一部分。作者把水聲聽做如同佩環作響，可見這一汪潭水的形象已經高大起來，而這樣一個幽僻之處的小潭卻有如此曼妙之聲，顯示出了它“卓爾不群”，他大概已經認為這樣一個還未看到的風景是與自己的心志契合的。再看清澈的潭水，“水尤清洌”，沒有了外物的熏染，小潭用“尤清洌”來證明自己的與眾不同，外面的世界都與自己無關，清是自己的。這潭水還與眾不同在它的“奇”，“全石以為底”，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，簡直正是因為大自然的鬼斧神工才讓它們肆意忘我的爭奇斗艷，真讓人嘆為觀止。作者從聽覺再到視覺給我們呈現出了小石潭景美、水清和石奇的特點。

2.看到了活潑的魚兒，有動有靜，動靜結合，魚兒仿佛置身于忘我的境界，自由遨翔（“翔”見《山川之美》“魚翔淺底”）在以石為床鋪以水為棉被的仙境中，“似與游者相樂”。魚樂。

我們再來轉到作者的寫作背景中。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志，也曾一度在朝廷做官。但是他卻因為一場政治運動一再被貶官，仕途充滿波折。這對于一心想成就一番事業的作者來說，無疑是巨大的打擊。“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，作者的政治抱負不僅沒有得到認可，反倒遭受重創，“千里馬常有而伯樂不常有”的憤懣在他心頭不斷蔓延卻無處傾訴，而正是在這樣的情緒之下，他走近了小石潭。這里是大自然一低頭的溫柔，卻竟然造就了景水清美石奇魚樂的和諧畫面。”再讀“皆若空游無所依”，水潭本應是魚兒快樂生活的天堂，但是魚兒在這里卻是“空游”、“無所依”。可以帶領學生從詞語的推敲中感受作者寄托其中的情感，水至清卻有魚，但魚兒在一個本該視為家園的地方像是少了歸屬感，這是不是又和作者遭貶黜的身世聯系到了一起，作者的仕途不受重視，不正如這魚兒一樣，少了太多被信任感。再看“似與游者相樂”，這里是擬人和假設，一方面魚兒與游者琴弦和鳴互相逗趣，但卻只是“似乎”而不是“與游者相樂”，教師可以啟發學生進行文本的再深入探討和理解。

再看“潭西南而望，斗折蛇行”，“其岸勢犬牙差互，不可知其源”。水流順勢而下，直到成為這一方水潭似乎也是歷經坎坷。教師可以帶領學生借助課文下面的注釋再來分析這段文字，岸勢的險峻是否也有暗指作者仕途不順，宦海險惡，前途未卜之意？學生可以小組活動學習等方式進行解讀探討。

如此美景卻偏偏“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，這句一方面與上文作者的“伐竹取道”相呼應，一方面告訴我們這里并不是游人紛至沓來的熱鬧之地，熱鬧是別人的，小石潭除了美它什么都沒有，其境過于凄清、冷清清。而作者自己呢？一心報國卻被排擠、受迫害，躊躇滿志卻“知音少，弦斷有誰聽？”自己的身世不也如同這小石潭一般有著不同一般的價值，卻也無奈遭受著無情的冷落與遺忘。小石潭靜靜地處于山林一隅，而他自己也如同這潭水一般被貶在遠離朝廷的小地方，無人問津孤凄悲涼。教師可以幫助學生再與作者的身世結合起來進行分析，景中融情又可知其中一二了。

王安石的《游褒禪山記》中曾經說到：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”盡管美景令人陶醉，柳宗元也是話鋒一轉“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，教師可以再次帶領學生解讀注釋，“寂寥”是孤苦伶仃，而“凄神寒骨，悄愴幽邃”則是“感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了，寂靜得使人感到憂傷”。王國維說：“文學中有二元質焉：曰景，曰情。”意境創造就是二者結合起來的藝術。帶領學生回憶六年級所學王維的《山居秋暝》課后題曾經引用孔子的一段話，子曰：“智者樂水，仁者樂山”，智者喜愛水，仁者喜愛山。然而“一千人眼中有一千個哈姆雷特”，對于快樂的人來說“山光悅鳥性，潭影空人心”，而對于不快樂的人來說“以我觀物，故物皆著我之色”。王夫之也曾說：“情境雖有在心在物之分，然情生景，景生情，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”又曰：“情景名為二，而是不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則情中景，景中情。”柳宗元33歲的時候，被提升為禮部員外郎，在唐順宗李誦的支持下進行了反對藩鎮割據和宦官專權的革新。革新失敗后，于當年被貶居永州，心情抑郁，他的敵人同時又不斷尋釁。柳宗元在永州經常惴惴不安，恐怕大禍臨頭，并沒有閑情逸致游山玩水。他只是借著看山水排遣愁懷。這就是他寫“永州八記”時的思想狀況。讓我們再次朗讀第三節，其內心自不然是不是也就隨著小石潭的地自偏的落寞而心遠呢？多么痛的領悟啊！“其境過清，不可久居”，好一個過于凄清、冷清清，唉，不正是契合了作者的情緒了嗎？越是清寒凄冷，作者孤獨寂寞沉郁悲憂之情愈深。那也就只好這樣了，小石潭只適合“記之而去”，至此，作者的悲達到了極致，好不讓人失望與無奈，而他的身世何嘗不是如此清、寒、凄、孤。

所以，盡管同游者眾多，但也能領悟到如此心境的人只有作者一人了。作者的委屈與哀怨無處訴說的悲憤只有和這名不見經傳的小石潭共鳴了，此苦只有它我知，便縱有千種風情，更與何人說？學生的理解層面只止步于情景交融，教師應該善于啟發學生結合作者的身世背景再做深層次的思考，詩歌中的景物描寫源自于詩人情感的觸發，給它賦予了色彩，而情感的表達體現在詩歌的景色描寫中，共同構成詩歌的主體，形成情真景濃的意境。情景交融的手法學生也就有了一定的認識和深化了。

《小石潭記》之所以成為我國古代山水游記的名作，正是因為它融合了作者的身世遭遇和思想感情，傾注了他怨憤抑郁的心情。讓人讀完沉浸在作者的身世與冤哀的嘆息聲中。讓讀者為他感到惆悵。

這樣的思路拿來教會學生品讀，這篇文章的學習也就很容易達成目的了。

（作者單位：上海市高橋東陸學校）