語文教學(xué)：對形式的追問

楊小麗

語文是學(xué)習(xí)語言文字運用的一門綜合性實踐性課程。就“語文”而言，對形式的關(guān)注就是對語文本質(zhì)的回歸。然而如何關(guān)注形式，讓語文的味道彌漫在課堂，值得推敲。

一、文以載道的失效——跟“內(nèi)容分析式”教學(xué)說再見

“文以載道”“文以明道”“文以貫道”“文道合一”是我國古代文化的傳統(tǒng)。它的基本內(nèi)涵是：“道”是內(nèi)容，“文”是形式；“道”是目的，“文”是手段；“道”是內(nèi)容，“文”是附庸……文是為道服務(wù)的，文是容納、昌明道統(tǒng)的器皿和工具，只有依附道才有意義。“文章寫了什么”，很長一段時間以來分析文章的內(nèi)容成為了閱讀教學(xué)的重心——教學(xué)的高下往往在于學(xué)生理解文本意義的深度與廣度。我們來看一個青年教師執(zhí)教《徐悲鴻勵志學(xué)畫》的教學(xué)片段。

師：你覺得徐悲鴻是一個怎樣的人？

生：我覺得他是一個有理想有抱負(fù)的人。

生：我覺得他是有了目標(biāo)堅持不懈的人。

生：他是一個心中有國家的人。

師：你從課文里哪些地方讀出來的？我們要用事實說話。

整堂課教學(xué)始終圍繞著“徐悲鴻是一個怎樣的人”展開，提供的教學(xué)策略是“用事實說話”。這個事實在這里顯然是指向文本內(nèi)容的。掌握文本語言傳達(dá)的信息，不是語文課程所獨有的教學(xué)任務(wù)，政治、歷史、音樂，甚至物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科都需要學(xué)生通過語言文字獲得信息。可見，語文課上根據(jù)文本獲得的那個信息對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文而言不是最重要的。如上述教學(xué)片段，“徐悲鴻是一個怎樣的人”對于學(xué)生而言并不是最重要的。“文以載道”體現(xiàn)的是中國文學(xué)的一種傳統(tǒng)，它是有意義的，但是，對語文教學(xué)而言，它的核心不在于語言表達(dá)了什么意義，而在于學(xué)習(xí)語言如何表達(dá)意義、形式如何決定作品意義。“文以載道”在語文教學(xué)的“失效”告訴我們：語文教學(xué)必須跟“內(nèi)容分析式教學(xué)”說再見。

二、西方形式理論營養(yǎng)汲取——對語文教學(xué)內(nèi)容的豐富

作為經(jīng)驗形態(tài)的中國形式美學(xué)有三大特點：主體性、完整性、意會性。所謂主體性，即從主體出發(fā)，內(nèi)容為形式服務(wù)；完整性是指中國美學(xué)把對象作為整體的對象來進(jìn)行把握；意會性是指以意會意，用直觀、感性進(jìn)行體驗、體會，憑借想象、意念進(jìn)行“悟”。而 “紅杏枝頭春意鬧”，如何一個“鬧”字而境界全出；“春風(fēng)又綠江南岸”中為何“綠”字最為妥帖，中國的文學(xué)理論沒有給出準(zhǔn)確的解答。20世紀(jì)二三十年代文學(xué)批評的主流主要有符號學(xué)、俄國形式主義、英美新批評派與法國結(jié)構(gòu)主義等流派，用這些文學(xué)理論來解讀中國文學(xué)，成為20世紀(jì)中國文學(xué)研究的一股熱潮，以此來彌補(bǔ)中國文學(xué)理論經(jīng)驗性的不足。無論中學(xué)還是小學(xué)，一大批有意識的語文教師開始利用西方文學(xué)批評的方式變革著我們的語文課堂。如小學(xué)青年教師張學(xué)青教學(xué)沈從文《湘行散記》中《一個愛惜鼻子的朋友》的教學(xué)片段。

師：再來看《一個愛惜鼻子的朋友》，這里面出現(xiàn)了哪些人物？

生：三個同鄉(xiāng)，還有文中的“我”，還有撐渡船的，還有王半仙。

師：王半仙實際上是提到的一個人，不是文章中出現(xiàn)的人物。總而言之，出現(xiàn)的人物比較多。這么多人，最讓人擔(dān)心的是會不會沖淡了主要人物。那么作者是如何區(qū)分主要人物和次要人物，讓次要人物為主要人物服務(wù)的呢？

生：開頭第一段，作者對印瞎子用了很多的筆墨去描寫，而對次要的人只用了幾句話來描寫。

師：很好，可惜還有一個更重要的地方，你們沒有發(fā)現(xiàn)。哪個組來補(bǔ)充？

生：三個同鄉(xiāng)，一個姓楊，一個姓韓，一個姓印，姓印的放在最后一個寫，而且寫得很多。

生：在“言志”這一段，寫別人的時候都是輕描淡寫，而寫到印瞎子的時候，用了很多話，而且把印瞎子的神態(tài)和動作都寫到了。

師：有的干什么，有的干什么，都是轉(zhuǎn)述，而寫到了印瞎子就直接寫，而且用了整整一段話，用剛才同學(xué)的話說，動作、神態(tài)、表情都有了。

（出示相關(guān)段落，分組練習(xí)分角色表演。表演完畢，眾生笑，鼓掌）

師：很棒，形神兼?zhèn)洌@就是語言的魅力。通過這樣的文字，印瞎子就像站在我們面前一樣，這是作者的本事。還有別的發(fā)現(xiàn)嗎？

從上述教學(xué)片段可以看出，老師將文本調(diào)查的方式轉(zhuǎn)化成語文教學(xué)的知識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中的語言現(xiàn)象：人物出場順序、次要人物不讓其開口采用轉(zhuǎn)述、主要人物形神兼?zhèn)洹⒋我宋锖嫱兄饕宋锏取＿@樣一方面幫助學(xué)生在一大堆人物中迅速區(qū)別出主要人物和次要人物，另一方面讓他們體會文本是如何把主要人物突顯出來的。課堂里引導(dǎo)學(xué)生對文本的發(fā)現(xiàn)，都是通過文本調(diào)查的方式從形式的角度關(guān)注文本，分析出作家如何用語言文字表達(dá)意義的。

三、形式的誘惑——語文教學(xué)落入“主義”的窠臼

1.純粹的形式分析陷入形式主義的泥沼

一位青年教師執(zhí)教蕭紅的《呼蘭河傳》整本書的閱讀指導(dǎo)課，課件上分別出現(xiàn)了這樣幾個語言片段：“花開了，就像花睡醒似的。鳥飛了，就像鳥上了天似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。”運用“……了，就……似的”句式，作者顯然關(guān)注到了蕭紅的語言特色。整堂課，教師帶著學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言特點，然后跟著音樂節(jié)奏讀，打著節(jié)拍讀，或者一人領(lǐng)其他人應(yīng)和讀。課堂上出現(xiàn)了一個頗有意思的小插曲，當(dāng)學(xué)生和著課件里明快的節(jié)奏念完句子后，老師問學(xué)生，好玩嗎？學(xué)生聽話地點頭說好玩。老師又說，給你們一個機(jī)會，大聲地笑，學(xué)生便尷尬地笑了起來。這語言究竟如何“好玩”？僅僅是從聲音的感覺里還不能盡其意味。園子里的平常的景物一經(jīng)蕭紅的眼睛，感覺都被放大了，這種生命的自由、快樂的感覺恰恰是作者內(nèi)心寂寞孤獨的心理補(bǔ)償。所以園子和祖父的疼愛成了蕭紅童年最珍貴的記憶。這樣的語言是讓人笑不出來的。課堂上如果只停留在語言形式的表層，停留在一些句式、章法、結(jié)構(gòu)上，而無視文本文學(xué)話語活動的價值學(xué)內(nèi)涵，變成一種純粹的文字游戲，我們的語文教學(xué)就會陷入形式主義的境地。

2.技術(shù)主義的機(jī)械訓(xùn)練將人異化

蘇教版教材《灰椋鳥》里有一個精彩的比喻句：“多么像穿上盛裝的少女在翩翩起舞哇！”課堂上，老師讓學(xué)生找出本體、喻體，然后指出比喻句的妙用就在于生動形象，接著讓學(xué)生再造一個比喻句。從比喻句的概念、對其作用的了解，到模仿造句，形式的訓(xùn)練脫離了語文文本的具體語境。2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文定位為“語言文字運用的綜合性、實踐性課程”后，類似的教學(xué)現(xiàn)象像一股風(fēng)在我們語文教學(xué)課堂上刮起來。把文本中的詞、句、段、篇作為一個例子，首先分析形式，然后讓學(xué)生模仿進(jìn)行運用。一個文本就是一個小小的宇宙，它所存在的形式方面的訓(xùn)練點很多，于是整堂課成了遣詞、造句、仿作的訓(xùn)練，語文教學(xué)在這里只不過是一個技術(shù)活兒。

作者簡介：江蘇省南通市十里坊小學(xué)語文教師。