鄭思堯 易于琳 于靜瀅

摘 要： 愛麗絲·沃克是美國當代著名的黑人女作家，其代表作《紫色》向讀者描述了一個深受舊思想束縛的美國黑人婦女的悲慘成長歷程及其女性自我主義意識不斷覺醒的過程，歌頌了黑人婦女在性別及種族的雙重壓迫下，仍然不屈不撓地反抗及自我解放的精神，深刻地反映了作者的生態女性主義。

關鍵詞： 愛麗絲·沃克 《紫色》 生態女性主義

一、引言

二十世紀七八十年代著名生態女性主義學者普魯姆提出生態女性主義，生態女性主義即指女性也是生態的，因為它致力于消除以人類為中心對大自然無形的剝削和壓榨及社會中存在的以男性為社會中心的思維方式、行為方式，反對男性對女性肉體精神甚至人格的歧視和蹂躪，力求創造一個人與自然，男性和女性平等共存的和諧社會。愛麗絲·沃克的作品《紫色》描寫了一個只會逆來順受的黑人女性是如何從性意識的覺醒走向思想認識的徹悟，最終為自己贏得了平等自由和尊嚴的故事，呼吁所有女性不斷增強生態女性意識，擺脫思想束縛，成為經濟、人格獨立的女性。

二、自然與女性的悲慘遭遇

正如我們經常所說的“大地母親”，女性被認為是自然的代表，與大自然有著與生俱來的親切感，正如文中反映的茜麗的妹妹內蒂所說的那樣，她愛那間由大葉子樹葉鋪成的、圓的茅屋，她愛星星、愛樹林、愛天空、愛人類、愛萬物。而莎格則告訴茜麗，她如同奇妙自然中的萬物一樣，應該受到愛和尊重，應該像愛大自然一樣善待自己，在女性心中，他們深愛身邊一切美好的事物，認為上帝融于萬物之中，哪怕一草一木都有它可愛迷人之處，都應該與人類一樣享受著上帝的恩澤。同時，通過妹妹內蒂給西麗回信中對人類對大自然的無情破壞和文章中對女主人遭遇的描寫，證明了自然和女性的命運又同是悲慘的，甚至有些生態女性主義理論家認為，男性對女性的奴役來源于人類對自然的奴役，因為女性和自然一樣，都是善良和被動的，她們默默承受著這不公的命運，就這個角度來說，生態主義和女性主義是密不可分、相互聯系的。這也正是作者所要表達的生態女性主義。

三、女性主義思想代表

索非亞是X先生長子哈波的妻子，她家庭富裕、身體強壯，是小說中個性鮮明的主要角色之一，她勇敢地追求幸福，不顧家人反對，毅然選擇與哈波在一起。在X先生的質疑和蔑視面前，她能正視、肯定自己，維護自己的尊嚴和愛情；哈波在父親的影響下試圖控制她時，她果斷離開家庭，不依附于丈夫，能獨立面對生活；當面對市長夫人的要求時，敢于堅定地回絕，不顧一切地維護自己作為一個人應有的平等地位，她性格獨立、敢愛敢恨、做事果斷，不受社會大環境的影響，堅持反對父權制度，反對男性中心主義，此人物女性自我意識強烈，勇敢地追求自己的尊嚴權力和幸福，生活中獨自立自強，是作者筆下具有女性主義思想的女性代表。

四、女性自我意識的覺醒與確立

而西麗，小說《紫色》的主人公則是經過一番努力，才擺脫陳腐思想，實現自我解放的。西麗是一位黑人姑娘，她憨厚老實，卻屢遭不幸，十四歲時，被繼父強奸，稍大一點，又因為外表的原因，被迫嫁給了X先生，但X先生卻對她百般虐待，完全喪失了作為一個人應該有的尊嚴和自由，她像木頭一樣活著，直到她發現索非亞可以把孩子交給哈波，可以在哈波試圖控制他時予以反擊，可以在無法忍受的時候選擇離開，她開始發覺女性可以不像她一樣活著，她的女性主義意識開始萌發，但是她還是無法擺脫根深蒂固的卑微思想。后來，X先生的情人莎格因病來到家中，茜麗細心的照顧和純樸讓莎格和她成為了密友，甚至戀人，莎格喚起了茜麗作為一個女性的性意識，并在生活中給予茜麗很多真心的贊美，并幫助她不斷加深對自己的認識和對世界的認識，她內心深處的女性主義意識得到進一步發展，后來茜麗妹妹內蒂的來信讓茜麗對未來充滿了希望，徹底突破了傳統男權主義思想的束縛，跟隨莎格離開了禁錮她半生的地方，后來獨立謀生的日子使她逐漸成為一個有思想和獨立人格的人，并第一次體會到生活的溫暖和樂趣，并最終得到了X先生的尊重和美好生活的眷顧。從女性自我意識的覺醒到最終確立，作者向我們展示了一個黑人女性自我解放的過程，體現了女性主義思想的正確性和必要性，為廣大被壓迫黑人女性指明了前進道路，呼吁大家勇敢地面對種族歧視和性別歧視，在認識自我、突破自我、提升自我，實現自身價值的路上堅持女性主義思想永不放棄，為實現精神自由和人格獨自而奮斗。

五、結語

愛麗絲·沃克的《紫色》作為生態女權主義的經典代表之作，旨在呼吁女性平等權利的回歸。作品通過對男性對女性的奴役與人類對自然的破壞概括女性與自然的共同點：被動的、原始的，從而把人類與自然，男性和女性這兩大對立關系有機結合，提出作者的核心思想，即堅持生態女權主義，最終實現人與自然、男性與女性的和諧共存。

參考文獻：

[1]愛麗絲沃克，著.楊敬仁，譯.紫色[M].北京：十月藝術出版社，1988.

[2]謝南斗.20世紀西方文學史[M].廣州：男孩出版社，2003.

[3]張巖冰.女性主義論.濟南山東教育出版社，1998.