對我國開展馬克思主義信仰教育的思考

趙泓呈

摘 要： 馬克思主義信仰作為我國的主體信仰，目前正面臨各種各樣的挑戰，有來自社會層面的爭議及負面的困擾，也有來自高校的不重視。馬克思主義信仰作為主體信仰理應具備層次性的特征，滿足不同社會群體的價值需求，從基本層次的信仰出發，從而逐漸實現高層次的馬克思主義信仰。這需要不斷發揮社會的合力，尤其是高校可以發揮更大力量，為培養具有馬克思主義信仰的人才作出更大的貢獻。

關鍵詞： 馬克思主義信仰 基本層次信仰 高層次信仰

西方哲學家尼采說過，一個人寧可信仰虛無，但不能沒有信仰。它揭示了信仰對于人存在的意義，確定了人的存在意義更多的在于超脫于物質之外的精神的存在。然而信仰是什么呢？它是對某種主張、主義、宗教、人或物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。從概念我們看出信仰雖然是心靈的產物，在內容和形式上也有很大差異，但是對人類的行為起到很大的指導作用。因此，當今很多社會學校在分析社會存在的諸多丑陋現象時，往往歸結為信仰的缺失。美國著名的思想家丹尼爾·貝爾指出：“現代主義的真正問題是信仰問題。用不時興的語言來說，它就是一種精神危機。”[1]

對此，很多社會學家也有爭議，是信仰的問題還是人的道德底線的問題，有沒有一些道德是人類共同的需要，不分種族和國家，不分信仰的差異。而這樣一些道德也構成了不同信仰的基礎，促進所有人在世俗世界和諧相處。無論是基督教、還是佛教，所有的信仰都提出人向善的要求，這些基本的道德要求構成了宗教終極關懷的基礎。因此，可以認為，任何信仰都必須具有層次性的特征。

馬克思主義信仰是新中國成立后國人的主體信仰，近年來一直面臨重大危機。有來自對馬克思主義信仰本身的質疑，有來自種種思潮對于馬克思主義信仰的沖擊，還有來自思想界和教育界對于馬克思主義信仰教育的“表面化”重視。馬克思主義信仰的危機也導致近年來國內政治、經濟、文化諸多領域怪象叢生，雖然國家非常重視，但馬克思主義信仰的建設問題仍是一個艱巨工程，尚需社會各層面形成合力，才能真正培養大批具有馬克思主義信仰的人才。

一、馬克思主義信仰在我國的困境

首先我們明確，馬克思主義信仰是對馬克思主義理論科學性的堅信，并以此作為人生的指導原則，堅信共產主義作為人類的未來必然會實現。針對我國馬克思主義存在困境的原因，下面主要從社會和學校兩個方面進行闡述：

（一）社會層面

第一，信仰的爭議降低了信仰的高度。馬克思主義信仰由早期的共產黨員的信仰，到新中國成立后的全民的主體信仰，到“文革”中的個人崇拜，到改革開放初期的真理標準的大討論，尤其是在破除個人崇拜的時候，很多人對于馬克思主義信仰開始全面質疑，從而西方實用主義的思潮在20世紀80年代在國內蓬勃發展，最終造成了“8.9學潮”的動亂。信仰是不用爭議的，爭議的只能是理論，因此對馬克思主義信仰的爭議也動搖了信仰的群眾基礎。

第二，改革開放后，中國人“摸著石頭過河”的探索精神，“讓一部分人先富裕起來”的鼓舞，拉動了中國經濟的快速騰飛。然后過度重視經濟的后遺癥也逐步顯現，GDP崇拜的政績觀導致的環境的惡化、資源的浪費，群體瘋狂的“拜金主義”造成的諸多“熱”現象，各行各業在金錢刺激下失去道德底線的冷漠，等等。在經濟騰飛的同時，馬克思主義信仰在這一時期的特征，貼上了“財富”的標簽，而往往缺失了信仰的基本道德特征。

第三，馬克思主義信仰作為共產黨員的根本信仰，與腐敗具有天然矛盾。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，共產黨員的黨章規定黨員必須全心全意為人民服務，為共產主義事業奮斗終生。而腐敗官員在臺上宣傳馬克思主義的同時，卻動搖了馬克思主義的信仰的群眾動搖。

第四，作為主體信仰，馬克思主義信仰不應該也不可能只是共產黨員的信仰，而應該在具備崇高性的同時，兼具世俗性的特征，因此，馬克思主義信仰必須具備高層次和基本層次的信仰，才能真正成為國民的主體信仰（新中國成立初期除外）。

（二）學校層面

第一，當前我國的馬克思信仰教育缺乏層次性，缺少對學生的可接受性的研究，從小學到研究生教育，基本內容一致，缺少針對性的設計，不符合學生成長需求的規律，不能達到馬克思主義信仰教育的目的。

第二，馬克思主義信仰教育的內容和形式問題。從中小學到大學，信仰教育就作為一門課程教授，而沒有以讓學生樹立馬克思主義信仰為目的，在內容設計上缺乏人本主義的終極關懷，沿襲過多陳舊的理論案例，根本無法實現馬克思主義養成教育的目標。課堂上當成一種理論知識進行主動灌輸，形式過于單一，而在教育評價上，主要以學科體系的完整性作為標準，導致課程內容過于理論化和抽象化。不能真正理論聯系實際，脫離現實生活，尤其是大學教育中，這種理論和現實的距離也為成長中的信仰不堅定的大學生提供了其他思潮存在的溫床和土壤，使得馬克思主義信仰教育的有效性降低。

第三，馬克思主義信仰教育沒有得到學校的高度重視。首先，馬克思主義信仰教育沒有成為學校思想政治教育的核心，只是成為思想政治教育的一部分，甚至還有淡化趨勢。其次，對于學校的馬克思主義信仰教育的教師要求不高，某些教師對于馬克思主義信仰并不了解，并不信仰，甚至信仰宗教。再次，馬克思信仰教育沒有按照信仰養成的規律。信仰、道德教育雖有好的頂層設計，卻未接地氣，不食人間煙火，給人以“兩張皮”的老套虛空之感，在耀眼的金錢和現實面前顯得蒼白無力[2]。

（三）學生層面

第一，學生其實是高校學生正是人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，在這一時期，如果學生沒有及時地形成馬克思主義信仰，就會為其他社會思潮或宗教所吸引，因此高校尤其要重視這一時期學生的馬克思主義信仰的養成。

第二，隨著科技進步，網絡技術日益發達，網絡正日益成為學生學習知識、獲取信息的重要渠道，學生在網上獲取諸多信息的同時，缺乏必要的篩選能力和認知，因此很容易被網絡上諸多錯誤甚至是似是而非的理論和觀點引導。

第三，對于大學生缺少科學的引導，網絡信息缺乏必要的審查，就會導致大學生馬克思信仰養成變得更加困難。當前大學生信仰宗教的比例在增加，一些大學生存在享樂主義、拜金主義等思想，這些都是信仰教育缺失的必然。

二、馬克思信仰教育的措施

馬克思主義信仰教育不僅包括教育本身，更包括教育環境的塑造，即社會的因素。

（一）社會層面

第一，馬克思主義信仰的層次與定位需要更好的頂層設計。馬克思主義信仰是全體國人的主體信仰，而不是少數人共產黨人的信仰，這里就涉及信仰的層次問題。作為信仰，兼具終極關懷的精神需要和指導生活的基本要求，馬克思主義信仰同樣如此。馬克思主義信仰必須與中國傳統文化和當今的社會現實相結合，可以劃分為信仰的基本層次和信仰的高層次。馬克思主義信仰的高層次就是必須堅持四項基本原則，全心全意為人民服務，最終實現共產主義。而基本層次就是所有的國民都需要堅持而且可以堅持的基本信仰，社會主義核心價值觀就是屬于基本信仰層次，是國家在新時期對馬克思主義信仰的基本層次的頂層設計，社會主義核心價值觀二十四字突出國家、社會和個人三個不同層面的價值目標。基本層次信仰不僅是共產黨員的信仰，更是全體中國人的信仰。

第二，重塑黨員形象，提升馬克思主義信仰的地位。在中國古代，官吏往往是當時道德的標桿，也提出了“治國先治吏”的主張。黨員形象的問題集中體現在官員的道德問題，十八大后，我國加大了反腐力度，并提出了“反四風”，讓人民群眾參與監督的群眾路線活動，向全社會宣告了共產黨員必須堅持馬克思主義信仰。反腐敗提升了黨員在群眾心目中的地位，與社會主義核心價值觀相呼應，確認了馬克思主義信仰必須成為國人主體的信仰。

（二）學校層面

第一，充分按照信仰養成的規律，在學校開展馬克思主義信仰教育。信仰形成的規律就是一個從認知到認同到形成的過程，它包括認知的抉擇、情感的激勵、價值的認同、意志的磨煉、信念的固守、信仰的形成等階段。在學校尤其是高校開展馬克思主義信仰教育的過程中，要對教育的內容和形式做好規劃。首先，對于馬克思主義的基本理論進行全面的闡釋，引導學生樹立科學的認知。其次，在教育中，通過對現實生活中的案例和各種理論進行科學的解讀，運用鮮活的生活情景激勵學生。再次，在教育過程中，通過講述、討論等多種教學方法，逐步引導學生在產生價值觀的認同。最后，引導學生通過社會實踐、社會調研、志愿服務等方式，了解社會，堅定信念，最終形成馬克思主義信仰。

第二，加強對馬克思主義信仰教育師資的培訓與選拔。首先，學校在明確馬克思主義信仰教育在思想政治教育中的核心地位后，就要對教師進行再教育，鼓勵教師通過學習，不斷培養對馬克思主義的認識，并形成科學的馬克思主義信仰，并在教育中積極主動地宣傳馬克思主義信仰，培養人才。其次，對于一些經過培訓不合格的教師要采取果斷措施，暫停教授馬克思主義信仰課程的資格，確保學校的主旋律不變。

第三，充分認識教育的規律，正如陶行知所言：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本就是死書本！”[3]

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識！”[4]因此，在馬克思主義信仰教育中，不能僅僅靠課堂教育就希望達到信仰教育的目的，更應該把信仰教育融入大學生的現實生活。鼓勵學生在鮮活的生活場景中，對馬克思主義信仰的基本理論進行深刻理解，對生活中種種現象進行分析和批判，對似是而非的一些理論進行辨別，從而堅定科學信仰，不斷錘煉意志，提高才能，成為國家建設的真正的有用人才。

第四，充分發揮學生黨員組織的作用，積極引導大學生樹立馬克思主義信仰。學生組織，在學生的生活中有很強的吸引力和影響力。尤其是高校的學生黨團組織，占據了大學生生活空間和時間的很大一部分，通過黨團組織開展各種實踐活動，引導學生學習馬克思主義的基本理論，組織學生積極參加各種社會實踐，通過創先爭優的系列活動，引導學生樹立馬克思主義信仰。

（三）整合社會、企業、學校等多種資源以形成合力

在網絡技術高速發展的今天，必須整合各種力量，保證馬克思主義信仰的主流價值觀在網絡上的地位。當前，宗教等各種思潮都在網絡上大行其道，馬克思主義信仰的陣地就要一批真正具有馬克思主義信仰的人在網絡上發揮作用，在網絡中建立馬克思信仰的理論陣地，在網絡上營造馬克思主義信仰的輿論氛圍和文化環境。

參考文獻：

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，等譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1989.

[2]葉小文.現代化進程中的信仰之惑[N].中國青年報，2012-04-02.

[3]陶行知全集（卷2）[M].長沙：湖南教育出版社，1995.

[4]中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1972，5（第一版）：31.