農(nóng)村小學(xué)經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀及解決辦法

[摘 ? 要] 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“（語文學(xué)習(xí)）要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”農(nóng)村小學(xué)開展經(jīng)典誦讀應(yīng)避免功利性的誤區(qū)，要立足經(jīng)典誦讀的本質(zhì)，挖掘經(jīng)典內(nèi)涵，積極營(yíng)造誦讀的氛圍，提升一線教師文化修養(yǎng)，編制獨(dú)具特色的校本課程，以豐富多彩的誦讀活動(dòng)鍛煉學(xué)生，堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)、立體評(píng)價(jià)，進(jìn)而提高農(nóng)村小學(xué)生的語文素養(yǎng)，縮小與城市學(xué)生之間的差距。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村;經(jīng)典誦讀;語文素養(yǎng)

學(xué)生參與國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)成為熱門話題，無論是老師，還是家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到了少年時(shí)期“經(jīng)典誦讀”的“多用途”和“多功能”。為此許多學(xué)校以“經(jīng)典誦讀”為辦學(xué)特色，開設(shè)了專門的校本研究。這些活動(dòng)的開展有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

一、農(nóng)村小學(xué)經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀

（一）功利性明顯，違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

學(xué)校開展的經(jīng)典誦讀形式較多樣，并沒有做到“內(nèi)外兼修”，只是追求“外在”。呈現(xiàn)形式的精彩掩蓋了經(jīng)典誦讀的內(nèi)在魅力，本應(yīng)該通過潛移默化的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生情操的經(jīng)典誦讀，變成了學(xué)校成績(jī)的“嫁衣”，作為主體的學(xué)生則只能被動(dòng)“接收”，久而久之，學(xué)生興趣日趨消失，負(fù)擔(dān)加重。經(jīng)典誦讀活動(dòng)迷失了方向，偏離最初的軌道。

（二）方法單一，扼殺學(xué)生誦讀的積極性

朗誦和背誦是經(jīng)典誦讀的常用方法，但不應(yīng)該是唯一的教學(xué)方法。農(nóng)村小學(xué)的經(jīng)典誦讀是在教師劃定內(nèi)容之后，讓學(xué)生自己背誦，以背誦古詩詞數(shù)量作為教學(xué)目標(biāo)。這種略顯枯燥的誦讀方法扼殺了學(xué)生的積極性，忽視經(jīng)典誦讀的內(nèi)在美，缺少深度挖掘以及延展性的拓展。

（三）教材雜亂，缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)教材

農(nóng)村小學(xué)的經(jīng)典誦讀教材都是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必背古詩詞以及推薦閱讀書目，學(xué)校和教師往往以此作為誦讀的唯一教材，許多優(yōu)秀的現(xiàn)代經(jīng)典文章難以走進(jìn)課堂，學(xué)生經(jīng)典誦讀的數(shù)量和質(zhì)量無法突破。

（四）評(píng)價(jià)模糊，忽視學(xué)生素養(yǎng)的提升

農(nóng)村小學(xué)開展經(jīng)典誦讀水平的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)落后，往往以背誦古詩詞數(shù)量作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。每到期末檢查學(xué)生能背幾首古詩，這種檢測(cè)的方法比較單一和偏執(zhí)，也是不科學(xué)的。

（五）家庭經(jīng)典閱讀氛圍不濃，家校誦讀銜接不到位

農(nóng)村學(xué)生的父母平常忙碌，家庭文化水平參差不齊，休閑的方式是電視等直觀的現(xiàn)代媒體，很少主動(dòng)去閱讀經(jīng)典，家庭經(jīng)典誦讀的氛圍不夠濃厚，學(xué)生在家很少閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，鞏固不到位。

如何讓經(jīng)典誦讀變成學(xué)生樂學(xué)、教師樂教的快樂課程，使其成為學(xué)生人生成長(zhǎng)道路上的一抹陽光，成為心靈上的一片凈土，進(jìn)而提高經(jīng)典誦讀的有效性呢？筆者結(jié)合學(xué)?！稗r(nóng)村小學(xué)經(jīng)典誦讀有效性研究”課題研究、開展經(jīng)典誦讀的經(jīng)驗(yàn)以及借鑒全國國學(xué)經(jīng)典教材培訓(xùn)與研討會(huì)上前人的研究經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)典誦讀應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行繼承、變革與創(chuàng)新，提高農(nóng)村孩子的經(jīng)典誦讀修養(yǎng)。

二、經(jīng)典誦讀的解決辦法

（一）營(yíng)造經(jīng)典誦讀氛圍，打造校園獨(dú)有的文化氣質(zhì)

俗話說“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。良好的環(huán)境是最美的催化劑，教師要精心創(chuàng)設(shè)誦讀的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生在濃濃書香味的環(huán)境中獲得詩性的熏陶與啟迪。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“讓每一面墻壁都能說話，讓每一面墻壁都具有教育意義?！边@一論述揭示了教育環(huán)境的重要作用。經(jīng)典誦讀環(huán)境可以從視覺沖擊、聽覺熏陶等方面進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。

1.直觀的媒體畫面，打造書香校園

利用校園、教室內(nèi)的景觀、小亭、荷塘、黑板報(bào)等多種媒介和資源營(yíng)造誦讀氛圍，讓樹木、山石、亭臺(tái)透出歷史的足跡，使學(xué)生漫步在經(jīng)典中，浸潤(rùn)在書香里。例如：教師在布置班級(jí)環(huán)境時(shí)，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典的活動(dòng)成果。每天在教室的黑板一角上寫一句經(jīng)典名句或古詩，供學(xué)生摘抄背誦，日讀成頌;用詩畫、名言、繪畫、書法等打造班級(jí)文化;每個(gè)班級(jí)設(shè)置 “圖書角”，購置一定數(shù)量適合班級(jí)學(xué)生閱讀的經(jīng)典書籍，并倡導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生將家中藏書帶到班級(jí)，開展“我的書你來讀”活動(dòng)，踐行“書非借不能讀”的理念，積極打造“書香班級(jí)”“書香校園”。學(xué)校的一花一木，一瓦一閣，處處洋溢國學(xué)魅力，讓每位學(xué)生進(jìn)入“舉頭讀經(jīng)典，俯身頌詩文”的文化之旅。

2.利用優(yōu)美典雅的音樂，激蕩學(xué)生內(nèi)心的情感

校園以清新高雅的古典音樂美化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造寧靜、古樸的文化氛圍。校園廣播可以播放古典音樂，也可以讓古詩詞以歌謠的形式呈現(xiàn)。讓低年級(jí)學(xué)生不知不覺耳濡目染經(jīng)典的魅力，從內(nèi)心深處喜歡上經(jīng)典誦讀。

人文環(huán)境的熏陶是必不可少的。一線語文教師要注意言傳身教，帶領(lǐng)學(xué)生共同誦讀，不但有助于提升自身的古詩文、國學(xué)修養(yǎng)，也向?qū)W生傳遞出經(jīng)典誦讀的“正能量”，達(dá)到“其身正，不令而行”境界。

（二）提升教師經(jīng)典文化修養(yǎng)，構(gòu)筑三級(jí)培訓(xùn)體制

“以人為本”中人的因素很重要。作為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)，大多數(shù)都是工作了幾十年的教師，他們的教育觀念、自身素質(zhì)由于時(shí)代、受教育程度的影響很多無法適應(yīng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展。要讓農(nóng)村教師成為經(jīng)典誦讀的骨干力量，筆者認(rèn)為進(jìn)行可持續(xù)和富有針對(duì)性的培訓(xùn)是必不可少的有效措施。應(yīng)建立三級(jí)培訓(xùn)體制，全面提高農(nóng)村小學(xué)教師國學(xué)文化修養(yǎng)。

1.三級(jí)培訓(xùn)，專業(yè)引領(lǐng)

三級(jí)培訓(xùn)就是市、縣、鎮(zhèn)教育主管部門對(duì)農(nóng)村小學(xué)語文教師的“再塑造”。每年組織教師參加市、縣、鎮(zhèn)等技能培訓(xùn)和校本培訓(xùn)。這種培訓(xùn)是綜合性的，次數(shù)也較多。而對(duì)經(jīng)典誦讀的單一培訓(xùn)就屈指可數(shù)了。要想全面提高農(nóng)村教師的國學(xué)經(jīng)典修養(yǎng)，市級(jí)可以采用專題培訓(xùn)，合格教師頒發(fā)經(jīng)典誦讀合格證。縣級(jí)建立考核、復(fù)檢標(biāo)準(zhǔn)，定期考核，及時(shí)跟蹤指導(dǎo)。鎮(zhèn)中心校落實(shí)到位，自主搭建教師經(jīng)典誦讀培訓(xùn)管理平臺(tái)。

2.內(nèi)引外聯(lián)，擴(kuò)大輻射面

堅(jiān)持內(nèi)引外聯(lián)，組織優(yōu)秀教師外出學(xué)習(xí)、取經(jīng)，將先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和理論帶回中心校，進(jìn)而輻射到村小，形成有效的教師培訓(xùn)體系。學(xué)?？山M織教師參加國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，不同程度上提高教師經(jīng)典誦讀的教學(xué)水平。

（三）挖掘經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵，編制獨(dú)具特色的校本課程

農(nóng)村小學(xué)開展經(jīng)典誦讀除了受到師資的限制，更重要的是缺少一套適合農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典誦讀教材，這也使得經(jīng)典誦讀成為無本之木，無源之水。筆者從各學(xué)校開展的經(jīng)典誦讀情況中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)校的誦讀教材五花八門，局限于唐詩宋詞等傳統(tǒng)內(nèi)容，甚至很多教師狹隘地認(rèn)為必背古詩、必讀書目就是經(jīng)典誦讀教材，學(xué)生的誦讀選擇面比較狹窄，也忽視了不同學(xué)段、不同年齡的學(xué)生的實(shí)際情況，造成了農(nóng)村學(xué)生的經(jīng)典修養(yǎng)與城市學(xué)生相比整體較為落后。應(yīng)挖掘經(jīng)典誦讀內(nèi)涵，量體裁衣，編制適合農(nóng)村學(xué)生實(shí)際需要的經(jīng)典誦讀校本課程。

經(jīng)典誦讀校本課程的編制，不是幾篇古詩文的隨意拼湊，而是要充分考慮農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生之間的差距，特別是認(rèn)知水平、情感態(tài)度和接受能力。經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)詩文、現(xiàn)代美文、農(nóng)村特色文化的激蕩和交融。教師可以將古文、古詩詞作為經(jīng)典誦讀校本教材的主干。如《論語》《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，滲透富有現(xiàn)代氣息和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代美文作為枝葉，如詩歌、散文等，同時(shí)挖掘并整理鄉(xiāng)土民歌、童謠，作為地方特色誦讀品牌編入校本教材。農(nóng)村依山伴水，山的粗獷，水的靈性，海的磅礴，這些也是彰顯農(nóng)村經(jīng)典誦讀的活校本。將古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與民俗糅合、交融的誦讀校本教材，能吸引學(xué)生的誦讀興趣，增加學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)積累。

（四）開展豐富多樣的誦讀活動(dòng)，力求簡(jiǎn)單高效

經(jīng)典誦讀活動(dòng)中“讀”是最重要的方法，但絕不是唯一的方法。不能停留于統(tǒng)一形式的讀，應(yīng)通過多樣活動(dòng)，拓寬誦讀空間，使學(xué)生的誦讀興趣在各項(xiàng)活動(dòng)中得以延續(xù)。

作為農(nóng)村小學(xué)，要充分考慮學(xué)生自身的特點(diǎn)，注意階段性和連續(xù)性，切不可急功近利。誦讀活動(dòng)形式可以不拘一格。古人云：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！苯處熆梢岳迷绯康臅r(shí)光，每天15分鐘的晨讀讓學(xué)生自由誦讀，形成制度，保障誦讀時(shí)間。組織經(jīng)典誦讀競(jìng)賽活動(dòng)，把經(jīng)典誦讀與歌唱、繪畫、書法、舞蹈等作為深化經(jīng)典誦讀的一種重要形式，搭建經(jīng)典誦讀的展示平臺(tái)。

鄉(xiāng)村少年宮可以豐富農(nóng)村學(xué)生的課余生活，也是開展誦讀的有效平臺(tái)。通過經(jīng)典誦讀社團(tuán)，精心指導(dǎo)，使誦讀活動(dòng)豐富多彩，更重要的是以點(diǎn)帶面，吸引更多孩子參與到誦讀活動(dòng)中。

（五）制定科學(xué)誦讀評(píng)價(jià)體系，突出過程性評(píng)價(jià)

著名武俠小說家金庸先生說：“讓孩子背誦古詩文不是要他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格?！苯處熢u(píng)價(jià)學(xué)生的經(jīng)典誦讀水平，通常以數(shù)量和熟練的程度作為標(biāo)準(zhǔn)，在新課程的理念下，更應(yīng)該從積累運(yùn)用，情感熏陶、性格塑造等方面予以系統(tǒng)評(píng)價(jià)，否則就會(huì)將經(jīng)典誦讀帶入到狹隘的思維空間。

教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的經(jīng)典誦讀進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師應(yīng)對(duì)以知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，提倡成長(zhǎng)記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料。為了促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展，建構(gòu)注重經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)平臺(tái)。教師可以結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生誦讀過程予以評(píng)價(jià)，努力做到評(píng)價(jià)形式的多樣化和實(shí)效性，避免“假、大、空”。

1.圍繞誦讀過程，自我量化積分

在圍繞評(píng)價(jià)誦讀過程中，從前期準(zhǔn)備、誦讀過程與結(jié)果等方面進(jìn)行自我量化積分，并嘗試采用以下評(píng)價(jià)表格：

誦讀前期自評(píng)

誦讀過程、結(jié)果評(píng)價(jià)

（說明：學(xué)生可以采用ABCD或者優(yōu)秀、良好、及格、不及格等作為評(píng)價(jià)等級(jí)。）?

2.采用立體評(píng)價(jià)，交叉互動(dòng)學(xué)習(xí)

對(duì)學(xué)生的經(jīng)典誦讀水平，可以采用師生立體評(píng)價(jià)，增強(qiáng)互動(dòng)學(xué)習(xí)。以靈活、開放的思維評(píng)價(jià)學(xué)生的經(jīng)典誦讀水平，改變傳統(tǒng)的教師獨(dú)自評(píng)價(jià)的權(quán)威方式，采用師生、生生相互評(píng)價(jià)，進(jìn)而提高學(xué)生評(píng)價(jià)自我、評(píng)價(jià)他人的能力。讓學(xué)生在評(píng)價(jià)的過程中，增強(qiáng)過程意識(shí)與相互學(xué)習(xí)的能力。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”毋庸置疑，只有立足根本，面向全體學(xué)生，以生為本的經(jīng)典誦讀才是高效、創(chuàng)新、充滿張力的。只有努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀多樣性和有效性的融合才能讓農(nóng)村學(xué)生盡情享受詩意人生，讓經(jīng)典潤(rùn)澤每一個(gè)農(nóng)村學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].劉國正，主編.北京：人民教育出版社，1994.

責(zé)任編輯 ? 吳晶晶

[作者簡(jiǎn)介] 張建軍（1978—），男，江蘇連云港人，贛榆區(qū)城頭鎮(zhèn)中心小學(xué)，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。