論傳統(tǒng)文化教育對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育的重要影響

馮佼敏

摘 要： 研究分析現(xiàn)代大學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教育的重要性，幫助未來(lái)?xiàng)澚簶淞⒄_的人生觀，重拾被社會(huì)世俗遺忘的價(jià)值和信念，研究教育問(wèn)題是高校教師應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代大學(xué)教育 傳統(tǒng)文化教育 儒家教育

隨著孔子學(xué)院在世界各地興起，世界各國(guó)對(duì)古老的中國(guó)文明充滿好奇，特別如美國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家政府出資，涌現(xiàn)專門研究儒學(xué)思想的研究人員。幾乎所有頂級(jí)的世界名校都有東方文化和哲學(xué)研究所，最代表東方哲學(xué)的當(dāng)然是儒家文化，由此可見，儒家思想在西方有著深遠(yuǎn)影響。亞洲以日韓為代表的國(guó)家更對(duì)儒家思想有著深入研究，韓國(guó)和日本的小學(xué)都設(shè)有儒學(xué)課程，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。自古以來(lái)，日韓兩國(guó)就深受儒家思想文化的影響，歷史上有名的日韓兩國(guó)的儒家學(xué)者舉不勝舉，深深影響那個(gè)時(shí)代的思想和教育體系。直到現(xiàn)代，我們依然可以從兩國(guó)社會(huì)制度、日常禮儀、人際關(guān)系等方面看到儒家思想的痕跡。

為了使教學(xué)工作更有效地展開，對(duì)教育理論的研究不可或缺，根據(jù)高校教師工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我認(rèn)為教育思想研究有助于大學(xué)老師的工作。在中國(guó)，最行之有效的教育理論普遍認(rèn)為是儒家教育思想，這得到了中國(guó)近千年問(wèn)題來(lái)教育實(shí)踐證明。儒家教育的典型代表是孔孟，對(duì)孔子和孟子思想的研究，對(duì)現(xiàn)代教育有很重大的作用。現(xiàn)在學(xué)校存在教育失衡和道德缺失現(xiàn)象，尤其近段時(shí)間，出現(xiàn)了一些引發(fā)全國(guó)議論的事件，人們對(duì)教授失德、富二代現(xiàn)象、大學(xué)生學(xué)習(xí)目的進(jìn)行了大范圍探討，縱觀了古代中國(guó)傳統(tǒng)教子之方，以及對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)道德的嚴(yán)格要求。通過(guò)女子傳統(tǒng)教育的研究，分析現(xiàn)如今女大學(xué)生中出現(xiàn)的種種不合乎傳統(tǒng)價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)觀念形成的原因。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)用于現(xiàn)代大學(xué)中的研究，對(duì)反思教育問(wèn)題、反思教師職責(zé)問(wèn)題有很深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)如今掀起一股復(fù)古風(fēng)、懷舊風(fēng)，有些人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德感到失望，尤其對(duì)人情冷漠、誠(chéng)信缺失、女性獨(dú)立自主等問(wèn)題提出質(zhì)疑，社會(huì)和教育界應(yīng)反思是否丟棄了最基本的東西。人們重新對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生興趣，是因?yàn)樵趯ふ宜枷爰耐校柿x禮智信、溫良恭儉讓的傳統(tǒng)道德理念對(duì)失望的人和尋找社會(huì)正能量的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)絕好的有意補(bǔ)充。如今隨著中國(guó)崛起和國(guó)力強(qiáng)盛，特別與鄰國(guó)的一些領(lǐng)土爭(zhēng)端，引發(fā)一些國(guó)家的擔(dān)憂，遏制中國(guó)論由此甚囂塵上，作為亞洲傳統(tǒng)文明古國(guó)的中國(guó)，我們應(yīng)該讓鄰國(guó)認(rèn)識(shí)和回憶中國(guó)大國(guó)崛起歷史，古代中國(guó)并非靠武力，而靠仁義、禮儀和文化成為亞洲中心、漢文化圈的中心，日本、韓國(guó)及東南亞等國(guó)都受到中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)的熏陶。現(xiàn)代中國(guó)不僅應(yīng)在經(jīng)濟(jì)方面超越其他國(guó)家，更應(yīng)該是文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)。中國(guó)社會(huì)制度和教育息息相關(guān)，有教無(wú)類。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師應(yīng)研究教育問(wèn)題，向?qū)W生傳授道義，教育學(xué)生“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，以“信義”為先，遏止社會(huì)道德腐敗墮落之風(fēng)，重振華夏文明。

日本在明治維新之后國(guó)力迅速增強(qiáng)，國(guó)富民強(qiáng)，與日本重視國(guó)民教育有著密不可分的關(guān)系。反觀我國(guó)，改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，但是中國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚和社會(huì)文明卻與之不相匹配地出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。尤其中國(guó)教育并未隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到更全面、更完善地發(fā)展，造成國(guó)進(jìn)民退、國(guó)人素質(zhì)不高的問(wèn)題。這表現(xiàn)在中國(guó)人在國(guó)外進(jìn)行文化交流、旅游、移民時(shí)，出現(xiàn)文明、公德心和遵守社會(huì)秩序方面的沖突和摩擦，因此中國(guó)教育改革和發(fā)展勢(shì)在必行。中國(guó)現(xiàn)在的教育以大學(xué)教育為最高等教育，自中國(guó)近代化以來(lái)，大學(xué)教育都是培養(yǎng)中國(guó)知識(shí)分子的主要途徑，知識(shí)分子一直是國(guó)家建設(shè)的棟梁和精英。但是也出現(xiàn)了種種問(wèn)題，究其原因，有許多方面，學(xué)術(shù)腐敗，大學(xué)教育功利化、職業(yè)化，缺少人文精神和學(xué)術(shù)信念。中國(guó)有五千年的歷史文化，自古就將受教育看做修養(yǎng)身心、提高道德素養(yǎng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，明志明德，實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治抱負(fù)。古人以道德為教育之本，古今對(duì)照，讀書人應(yīng)有的德行我們是否有所傳承？從教育角度分析社會(huì)道德問(wèn)題，思考提高國(guó)民素質(zhì)的問(wèn)題，討論社會(huì)文明是否依靠重振中國(guó)人傳統(tǒng)道德保持，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

傳統(tǒng)道德書籍，如《四書》、《五經(jīng)》等，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育思想，是古代有關(guān)中華教育的典型代表。儒家教育思想一直是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)主流，以道德修養(yǎng)、品格完善為要著，使人在修身養(yǎng)性、擁有良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)知識(shí)，至今意義重大、影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會(huì)由于種種因素，在現(xiàn)代教育中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀念和誤區(qū)，因此儒家經(jīng)典中體現(xiàn)出的儒家教育精華思想，對(duì)現(xiàn)代教育有重要啟示和借鑒意義。儒家思想在整個(gè)思想史上是偉大的，是值得中國(guó)人傳承和弘揚(yáng)的寶貴思想，是中華文明最引以為傲的瑰寶。上善若水，厚德載物，教育工作者在高校教育中肩負(fù)著傳播傳統(tǒng)文化、教書育人的責(zé)任。

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