經典的閱讀與重述

葉水濤

何為“經典”？從語源上說，“經典”意為向上生長的蘆葦，后來被理解為“規則”或“法則”。佛克馬認為：“經典是指一個文化所擁有的我們可以從中進行選擇的全部精神寶藏?！?/p>

作品何以成為經典？德國學者庫爾修認為，正式的經典是經由教育機構、權威人士和報章雜志確立的，經典的確立是為了滿足人類在知識和道德兩個方面教育的需要。

經典應具有傳世性的特點，所有的經典著作都是經過時間考驗流傳下來的。經典應具有普世性的特點，它回應人類對于世界和自身的各種追問，關注各民族文化的共同問題。作品能否成為經典，還需經受讀者的考驗，具有耐讀性，不能讓人重讀的作品算不上經典。

經典何以經久不衰？以文學為例，布魯姆認為在于它的“陌生性”“原創性”及“神性和人性的愛恨糾葛”。他說：“審美與認知標準的最大敵人是那些對我們嘮叨文學的政治和道德價值的所謂捍衛者。”強調文學作品的藝術性。

然而，有學者認為文學的產生源于倫理表達的需要，文學的功能就是教誨，而文學的審美功能則是文學教誨功能的衍生物，文學價值的大小在于其所發揮的教誨功能的大小。

經典的確立有一個歷史的選擇過程。諸如，《荷馬史詩>和古希臘悲劇，曾受到柏拉圖的批判.薄伽丘的《十日談》、彌爾頓的《失樂園》曾經被羅馬教廷列為禁書，中國古典的四大名著《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》同樣曾被列為禁書。

經典的誕生有一個不斷發展的過程?！栋咨邆?gt;是一部經典神話傳說，但從《西湖三塔記》《白娘子永鎮雷峰塔》到當代各種版本，白蛇、青蛇大致經歷了妖化、仙化、人化這三次大的轉型。戲曲舞臺上的白娘子和小青逐漸被美化為善良、純真、美麗，敢于追求人間愛情的新型女性，法海則由原來的鎮妖英雄跌落為封建倫理道德的捍衛者。

經典閱讀要不斷地發現新的價值，海明威的小說《老人與海》中的主人公作為“硬漢”的形象被視為征服自然的英雄，讀者受到的啟示是：“人可以被毀滅，但不能被打敗?！蓖瑯舆@部作品，站在今天生態倫理的立場上，我們會看到這種征服欲給生態和人類造成的危機。小說結尾是暗示性的，圣地亞哥雖然殺死了大馬林魚，但大馬林魚給鯊魚吃掉了，只剩下毫無用處的一副骨架。人類對自然界的每一次征服，所得到的難道不是白然界的每一次報復？

今天，之所以特別提倡閱讀經典，是因為面對浩瀚如海的書籍，我們必須知道哪些書籍是有價值的，值得認真地閱讀，它關乎一個民族和每個人的精神世界的建構。同時必須看到，經典目前正面臨雙重尷尬：要么被僵化、凝固化，對經典文本的闡釋作為傳統的文化教條加以灌輸，因而不受歡迎；要么是被解構和戲弄——從價值內涵到表達方式，致使經典顯得輕佻可笑。

2013年，廣西師范大學出版社通過對3000名讀者的問卷調查，發布了一份“死活讀不下去排行榜”：第1名《紅樓夢》；第2名《百年孤獨》；第3名《三國演義》；第4名《追憶似水年華》；第5名《瓦爾登湖》；第6名《水滸傳》；第7名《不能承受的生命之輕》：第8名《西游記》：第9名《鋼鐵是怎樣煉成的》；第10名《尤利西斯》。（《北京日報》 2013年6月24日）

這份排行榜囊括了古今中外有代表性的經典名著，它既反映大眾文化對經典的沖擊，同時也從接受美學的角度提醒我們：經典并非“神圣不可侵犯”。經典不僅需要我們閱讀，而且需要我們不斷地給它以新的闡釋，不斷深化和創新對經典的認識與理解，不斷發現經典的新價值。文本的意義永遠處于運動狀態，經典如何解讀并重述，使讀者在陌生化中有新奇的發現，達到思想的深化與審美快感的統一，這是當前經典的閱讀與教育中必須認真研究的課題。