培養學生多角度探尋文學作品的意識

丁夢霞

[簡要說明]

培養學生閱讀創造能力無疑是現代語文課堂閱讀教學的重要目標之一。然而，當前語文閱讀教學存在兩個突出問題：一是只重視閱讀方法橫向的多樣性，而忽視閱讀方法縱向的條理性；二是只重視教師的傳授性，而忽視學生的創造性。前者容易造成學生胡亂閱讀，而后者容易造成學生被動閱讀。面對這一問題，我們提出“三維閱讀”方法——從題材、作者、讀者三個角度進行文本閱讀，旨在培養學生將閱讀方法的多樣性與條理性相結合，將閱讀內容的繼承性與創造性相結合。

[教學過程]

師：今天，我們學習辛棄疾的《青玉案·元夕》。這個課題由兩部分構成：一個是詞牌名“青玉案”，一個是題目“元夕”。詞牌規定了詞的形式，而題目則表明了寫作對象，如毛澤東的《沁園春·雪》。說明這首詞描寫的對象是元宵節，那么如果讓大家寫一篇關于元宵節的文章，大家會寫什么呢？

生1：寫元宵節吃湯圓的風俗。生2：寫元宵節看花燈的熱鬧場面。

師：其實，古人也會把這些內容寫進詩詞中，特別是元宵節的熱鬧場面，如唐代張祜有一首《正月十五夜燈》的詩：千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。你看三百名歌女一起跳舞，歌聲更是響徹云霄，熱鬧的場面不亞于現在的春節聯歡晚會。（生笑）由此可見，元宵節的熱鬧場面是古今文學共有的一個題材，但有一個題材可能是大家想象不到的，那就是男女愛情。

生：（恍悟）古代女孩子平時不能隨意出門，但元宵節可以結伴出來看花燈。

師：對。古代元宵節實際上為男女青年提供了一個相識或相會的機會，如歐陽修的《生查子·元夕》：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。這是一個多么浪漫的場景，所以有人把元宵節稱為古人的“情人節”。由此可見，元宵節的熱鬧和男女愛情是我國古代詩詞中的兩大傳統題材。而辛棄疾的《青玉案·元夕》歷來被稱為寫元宵節的精品，那么是不是因為辛棄疾在題材上突破了前人的窠臼呢？請大家帶著這個小問題走進辛棄疾的《青玉案·元夕》。（師范讀，生齊讀）請問同學們，憑著第一感覺，你最喜歡那一句？

生：（齊聲）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

師：真是心有靈犀一點通啊。這一句話已經是千古名句了，也是今天我們要探究的重點。由于句子較長，我把它簡稱為“‘那人’句”。（板書：“那人”句）下面大家結合課文注解疏通詞義。（教師給予點撥指導，提醒學生注意兩點：1.上片首句比喻的本體分別是“花燈”和“煙火”；2.下片首句“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”展現的特殊畫面——既是群體又是個體。）意思弄明白了，那么我們看看辛棄疾在題材使用上有沒有突破前人的窠臼呢？

生：沒有突破前人的窠臼。因為詞的上片就是寫元宵節的熱鬧，而詞的下片則敘述詞人從偶遇意中人到苦尋，最后又無意發現的經過，屬于男女愛情。

師：說得很好。的確，從使用題材看，這是一首典型的關于愛情的詞，因為上片熱鬧的場景顯然是為寫下片的“那人”服務的。從這個角度來說，下片中的“那人”指什么人？

生：意中人。

師：對，就是我們常說的讓人一見鐘情的夢中情人。（板書：夢中情人）既然是一首愛情詞，那么，我現在斷定這首詞就是辛棄疾的一份情書，大家同不同意？

生：不能。因為辛棄疾是一個以國家大業為重的人，而不是一個追求兒女情長的人。

師：很好?！爸苏撌馈笔俏覈鴤鹘y的讀書方法。辛棄疾是一位偉大的愛國主義詞人，他一生最大的愿望就是希望自己能幫助南宋王朝收復北方失地。然而南宋王朝不僅不重用他，反而處處排擠、打擊他，以致他抑郁而終。這首詞就是他被罷官后閑居江西上饒時寫的。那么，詞人不是吟詠男女愛情，又是表達什么呢？回答這個問題，我們要從作者運用的藝術手法入手。

生：上下片之間構成了對比。

師：是對比還是襯托？對比和襯托的區別是什么？

生：如果是對比，那么兩者是平等的，而襯托有主次之分。這首詞的上片是次，下片是主，所以是襯托。上片“一夜魚龍舞”喧囂熱鬧襯托下片“燈火闌珊處”的零落幽靜。

師：以熱鬧襯幽靜，可見這不僅是襯托，還是一個典型的反襯，屬于環境反襯。還有沒有其他方面的反襯？（生思考，師提示）大家注意有一個字在上下片都出現了。古人寫詩詞最忌諱字的重復，但如果重復了，往往就有深意。

生：上片的“寶馬雕車香滿路”和下片的“笑語盈盈暗香去”都有“香”字。上片寫達官貴人看花燈時的情形，而下片寫美麗女子看燈時的情形。上片的人物給人一種豪奢靡艷的感覺，而下片的人物給人樸素雅潔的感覺。這是人物的反襯。

師：因此，整個詞的上下片分別從環境和人物角度進行反襯，這有什么深意呢？

生：表現了詞人對那些達官貴人醉生夢死生活的批判。

師：此時，你還覺得下片中的美麗女子是愛情故事中的女性形象嗎？

生：下片中的女子應是詞人自己的象征，是詞人不愿同流合污的人格象征。

師：讀到這里，我們應該明白詞人實際上是借助一個不愛喧囂熱鬧的女子形象表達了自己不同流合污的理想人格。（板書：理想人格）這又是一種什么手法？

生：寄托。

師：對，正是該詞通篇采用反襯、寄托的手法，才使后人不斷品味稱頌。正如梁啟超所言“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。至此，大家會認為我們欣賞應該完畢了。但王國維有一段名言就使用了本詞中的千古名句。（幻燈片展示：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。）

師：王國維是怎么理解“那人”句的？

生：比喻做事業或做學問的最高境界。

師：（板書：最高境界）我們現在看看這三個答案：一、夢中情人，我們是從題材角度讀出來的（板書：題材）；二、理想人格，我們運用知人論世的方法從作者角度讀出來（板書：作者）；三、最高境界，又是從什么角度讀出來的呢？

生：讀者。

師：（板書：讀者）對，讀者可以從自己角度讀書。西方有一種理論，叫讀者反映批評，也叫接受美學批評，它肯定了讀者作用。的確，讀者也是創造者，因為閱讀也是創造。說到這里，大家在讀書方法上明白了什么？

生：我明白了文學作品至少可以從題材、作者、讀者這三個角度解讀。

師：對。下面我們就來牛刀小試。請大家對陸游的詩《游山西村》分別從題材、作者、讀者三個角度進行解讀。

生：從題材角度看，這首詩就是寫鄉村的景色之迷人和民風之淳樸。從作者角度看，寫鄉村之美實際上暗指官場之丑，寫民風之淳實際上暗批官場之污。由此可見，陸游是借助對鄉村的熱愛表達對官場的厭惡。從讀者角度看，第二聯“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，本只是單純的景物描寫，但我們卻從中讀出人生哲理——只要堅持不懈，人生總會從困境中解脫。這就是讀者閱讀的創造性。

師：解讀得很好。這三個角度如果上升到一定理論高度就是作品中心論、作者中心論和讀者中心論。應該說這三個理論都有道理，但這里特別強調的一點就是，從這三個角度閱讀得出的結論不可簡單地互相強加。如你不能從題材角度讀出《青玉案·元夕》是一首愛情詞，就主觀臆斷這是辛棄疾的情書。不僅會玷污人格，甚至還會鬧出人命。（生笑）如“文革”中，有人認為吳晗的《海瑞罷官》是為彭德懷鳴冤。從理論上說，你可以這樣解讀，但那是讀者從自己角度讀的，不是從作者角度讀的，結果有人強加到作者頭上，不就鬧出了人命？總之，對于文學作品，我們一方面要知人論世讀懂作者的原意，另一方面要敢于聯系新的語境讀出新意，但絕不可亂讀。（下課）