蔡雯琪

看了《走近陶行知》，我有很多感觸。下面我對“死讀書，讀死書，讀書死”和陶行知先生“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”進行一個綜合對比。

陶先生一生從事教育工作，在兒童教育中有很大造詣，他當年遠渡重洋去美國留學(xué)，師從杜威，后回國大力普及平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，后來創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校、生活教育社及山海工學(xué)團等學(xué)校。由于當時社會普遍的教育方法是“死讀書，讀死書，讀書死”，這與他“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的觀點是相悖的。于是，陶先生轉(zhuǎn)而開辦學(xué)校和學(xué)工團，把自己的教育理念投放進去，形成新的教育模式。

首先對當年“死讀書，讀死書，讀書死”和陶行知先生“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的教育理念做一個比較。

就像古時候的私塾，老師在講臺上搖頭晃腦地背誦，孩子們在底下?lián)u頭晃腦地讀，最后應(yīng)老師的要求，背誦很多古代的圣賢之道，一起參加科舉。這種教學(xué)模式一直延續(xù)到了民國時期，教師只專注于“教”，而忽略孩子們的“做”，這種教育模式以老師為主題，可想而知，孩子們在專制的教的過程中能學(xué)到什么呢？這是“死讀書”。

“讀死書”便是指教學(xué)材料的單一性，民國以來，隨著白話文普及，教學(xué)材料有了很大改動，但是教學(xué)課本里還是有著封建社會的影子，這種教條式的、根深蒂固的教材在陶行知先生看來是死書。陶行知先生認為：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總體來說，我們要以生活為中心，不要以文字為中心。”這段話最大的意義在于教育是為了更好地生活，所以教育要以生活為中心，脫離社會的書在一定程度上是無用的，而文字層面的書，以文字為主的書枯燥單一，并且使用多年，隨著時代更替、潮流變化，有些已經(jīng)失去本來的意義。如當年的科舉是為了更好地治國齊家平天下，而民國時代的讀書，就像周總理說的那樣“為中華民族的崛起而讀書”。一個是君主專制的封建時代，一個是封建時代末期和新民國時期初期，時代不同，讀書目的不盡相同，如果抱著一樣的目的，使用一樣的教材，那么教授出來的結(jié)果將相差千里。

再來看看“讀書死”的癥結(jié)所在。“讀書死”指孩子們讀書方式太過單一，主要由老師在講臺上教授，孩子們在下面學(xué)，老師把文章、教材中的條條框框告訴孩子們，孩子們只要背下來，不用思考這段話是怎么來的，為什么這么說，這么說有什么用，最后結(jié)果是直接扼殺孩子們的創(chuàng)造力和想象力，變成一個只會讀書，缺乏獨立思考和想象力的人。陶行知先生認為“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能”。

下面舉個生活中的例子。我在課堂上給小朋友們講了一個《羊羊查理剪羊毛》的繪本故事，查理是一頭可愛的小綿羊，有一身漂亮的羊毛，有一天，村上來了一個理發(fā)師，羊羊們都排隊去剪羊毛，等到查理去的時候，前面排起了長長的隊伍，羊羊查理聽到“咔嚓，咔嚓”聲，講到這里我想了想，靈機一動，投影一下剪刀手，并且配以聲音“咔嚓咔嚓”，這時候問孩子們，“聽聽看，這是什么聲音呀”？這時，不少孩子們都反映了過來，他們大聲叫起來：“老師，我知道我知道，這是理發(fā)師給羊羊們剪羊毛的聲音。”我笑而不語，接著講：“前面有一頭小羊剪好了羊毛，看它變成了什么樣？”小朋友們有說“像小馬”，“像小天使”，還有的說“像白龍馬”。我微笑著接受了這些答案，繪本語言活動中，孩子們的答案沒有清晰的對與錯的界限，只是表現(xiàn)出孩子們的想象力，讓他們真正放飛自己的想象，而不是一定爭個對與錯、贏與輸。正好印證陶行知先生那句“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由生活中得到真正的教育”。這時候接著講繪本故事，有一只紅鬃馬出來了，“我們看看，它變成了什么呀？”小朋友們又開始發(fā)揮想象“像紅色的馬”、“像小狗”、“像小貓”，真是五花八門什么樣的答案都有呀，孩子們的答案讓我忍俊不禁。故事慢慢延伸下去，“又有一只羊剪好了毛，看看它是誰，等等，它怎么這么大呀，它會是誰呢？我們猜一猜”，小朋友的注意力都被我吸引過來了，“會是誰呢”？這時，謎底揭開，啊哈，原來是羊爸爸呀。“我們聽聽看，羊爸爸會給羊羊查理說什么呢？你們說說看”。小朋友們七嘴八舌：“老師老師，羊爸爸肯定會給小羊說，不要怕，羊?qū)殞殻粞蛎稽c都不疼。”“老師，羊爸爸說剪羊毛會讓你變得很涼快很舒服的。”“老師，羊爸爸說，羊?qū)殞殻袅搜蛎粫兂尚●R的。”這么多奇思妙想經(jīng)常讓我們感嘆孩子們奇特的創(chuàng)造力。正如陶行知先生所說：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力從事創(chuàng)造工作。”最后揭曉答案：“原來呀，咔擦咔擦聲是理發(fā)師手里的大剪刀發(fā)出的聲音，哪些小朋友猜對了呀，來，舉手，我們來‘耶’！”通過鼓勵讓孩子們的情緒在活動中達到高潮。接下來話鋒急轉(zhuǎn)，“可是這么大的剪刀，羊羊查理才這么小，怎么辦呢？”孩子們的臉上也露出了苦惱的表情，我接著說：“噹噹噹噹，看這是什么？”“一把更小的剪刀。”“恩，沒錯，小羊當然使用小的剪刀啦，猜猜看，小羊減好羊毛會變成什么樣呢？”孩子們繼續(xù)猜測查理剪羊毛后的樣子，我用手捂住不讓他們看到，讓他們自由猜測。最后，謎底揭開，小朋友們很興奮：“耶，查理也被剪羊毛了，而且剪得很漂亮呢。”故事通常最后要有一個總結(jié)，小朋友們自由說出的話屢屢讓我震驚：“老師，我覺得羊羊查理剪了羊毛后，爸爸也會認識他的，因為爸爸媽媽永遠愛我們。”“老師，小羊查理很勇敢，把羊毛剪了。”小朋友們聽完都很感動。這節(jié)課實現(xiàn)了教學(xué)目標中的情感目標“讓幼兒感受爸爸和查理之間深深的親情”。

就像陶行知先生說的那樣“教書育人”，指教師關(guān)心愛護學(xué)生，在傳授專業(yè)知識的同時，以自身道德行為和魅力言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義，實現(xiàn)人生應(yīng)有的價值追求，塑造自身完美人格。我認為教書是手段，育人是目的，教書是前提，育人是結(jié)果。教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。我一定在以后的幼師生涯中為人師表，在人品學(xué)問方面做好孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。