科學精神：盲從的克星

閆虹玨

毫無疑問，經過一百多年來的努力，“德先生”已經深入人心，成為我們改造客觀世界和自我世界的主力軍，然而多年來我們在宣傳科學思想、普及科學知識的活動中仍存在一個盲點：忽視了對科學精神的宣傳和提倡。科學精神的提倡，既是現代化的應有之義，也是我們對治各種反科學、偽科學現象的有力工具。縱觀近年來發生的各種反科學、偽科學事件和現象，裹挾其中的人們，并不都是文化素質較為低下的人群。究其深層次原因，這些事件和現象暴露了一個普遍被大家忽視的問題：盲從的心理和習慣在今天還有相當的市場，它們不僅為迷信提供滋生的土壤，還頑固地阻礙著我們的現代化進程，而要徹底根除盲從和迷信，除了提倡科學精神，別無他途。

科學精神的基本內涵：求真、創新

科學精神和科學知識、科學思想、科學方法等概念緊密相連。“就科學本身而言，知識常常是其直接的表現形式，與之相聯系，科學往往被理解為一種知識系統……作為知識的科學具有嚴密性和可證實性（或可證偽性）等特點……科學知識的這種嚴密性和可證實性（或可證偽性）最終往往是由科學方法來擔保的，嚴密性關聯著數學推演等方法……可證實性（或可證偽性）則與觀察、實驗等方法相聯系。從動態的角度看，科學總是展開為一個過程：科學知識形成于科學的研究活動，科學方法也唯有在具體的運用中才能獲得現實性的品格。總起來，就其內在向度而言，科學表現為科學知識、科學方法、科學活動（過程）的統一。”此外，科學還具有廣泛的社會功能，在科學活動中，科學知識轉化為科學技術，科學方法應用于現實的社會管理系統中，就成為改造人們生存環境，管理社會各機構的有效手段和工具，從而形成一個不斷探索——提出理論——應用實踐——探索……的效用機制。正是通過這一效用機制，科學顯示了它獨特的社會功能。

無論是科學知識、科學方法還是科學技術，它們都具有一個共同的特點，即要求進行科學活動的人必須具備求實的認知態度、不斷創新的意識和獨立思考的理性精神。求實意味著科學活動以“真”為內涵，以“真”為目標，科學活動容不得一絲一毫的弄虛作假。同時，科學活動本質上是一種探索行為，其目的是要不斷揭示未知世界的真實面目，不斷更新、完善人們已有的知識系統，因此，科學活動必然具有創新意識，反對墨守成規，在科學活動中沒有所謂的禁區，也沒有不能超越的權威，更沒有一成不變的終極真理。再次，科學活動中特別強調獨立思考的理性精神，反對不經科學驗證、不加分析地接受任何理論或觀念，同時敢于堅持真理。獨立思考的理性精神不僅體現了科學活動的本質要求，而且規范著研究者的行為，代表著一種思維方式和價值理念。概而言之，求真、創新和獨立思考的理性精神，即科學精神的基本內涵。

為什么我們要大力提倡科學精神

和科學精神所提倡的實事求是的態度、獨立思考的理性精神相對立，盲從恰恰要求的是失去是非判斷標準的追隨者，它否認個體的獨立人格，拒絕理性的思考，要求從上到下只有一個思想、一個聲音，要求追隨者無條件地服從。可以說，盲從和迷信是如影相隨的一對孿生子。凡迷信盛行的地方一定會滋生盲從的意識和習慣。而盲從徘徊的地方就一定會助長迷信的發展。迷信和盲從并非只存在于遙遠的蒙昧時代，在中國的現代化進程中，它們以各種形式和面目存在過，并且影響著我們的現代化進程。

中國傳統的大一統思想以及專制的統治曾經為盲從提供了滋生的土壤。魯迅先生曾十分沉痛地說：我們的國民性格中有太多的奴性。他在日本求學時，感受最深的不是中國人孱弱的身軀，而是麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。長期的專制統治和“獨尊儒術，罷黜百家”的思想轄制不僅剝奪了普通民眾獨立思考的自由，而且使他們習慣于機械地跟從，民眾的麻木乃在于盲從的意識作怪。欽定的選拔制度、欽定的教材甚至欽定的思想，可以說從上到下要求一個聲音、一個頭腦，臣民的美德就是服從、恭順，從明朝的東廠到清朝的文字獄，思想上的轄制強化了人們的盲從意識，并導致麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。近代以來，伴隨著波瀾壯闊的社會運動，人們開始打破“祖宗之法不可變”的思想禁錮，西方各種觀念思想相繼涌入，新文化運動中，科學和民主的思想作為現代化的重要標志，得到了廣泛的宣傳。但由于特殊的歷史環境，人們更看重科學技術和科學在社會變革中的功能，發展科學同富國強兵的目標緊緊相聯，很快地，科學逐漸獲得了價值的意蘊，提升為價值——信仰體系，泛化為科學主義，科學主義賦予科學價值優先的地位，認為科學不僅在知識領域普遍有效，而且在人類的所有領域都是萬能的。科學代替經學，成為評判一切學科、一切是非的標準。在隨后的思想論戰中，“科學萬能”的觀點逐漸占了上風 ，一時間，“科學的”成了正確的代名詞，似乎只要冠以“科學”這個名詞，不論其理論內容如何，一律具有永恒的價值。這其實是對科學的濫用和誤解，如果說，科學精神排斥一切權威的話，科學主義則有將某種科學理論、方法奉為權威的傾向，科學主義在一定程度上背離了科學發展的初衷，給那些利用科學作幌子來掩人耳目的人留下了可乘之機。一時間，有許多偽科學、反科學的東西迫于科學的威力，也紛紛披上科學的外衣，在科學的大旗下匯集了形形色色的觀念、思想。

可見，渴望民族獨立和富強的急切心情導致我們在對待科學的態度上存在一定的偏差，在相當長的時期，我們把普及科學知識、推廣科學技術作為對民眾進行科學教育的重點，而相對忽視了科學精神的培養，因此，滋生迷信和產生盲從的土壤并沒有徹底根除，盲從仍然以各種形式出現在人們的生活中。鄧小平同志在總結建國幾十年的經驗教訓時，曾經語重心長地說：我們要注意防止右，但主要是注意防止左。“左傾”的實質就是跟著一個教條走，就是不加思考、分辨地盲從，其危害是相當嚴重的。上世紀五六十年代，我們提倡向蘇聯學習，一時間凡事皆以蘇聯為標準，只要是蘇聯的，不論理論、思想、經濟模式乃至生活方式、日常用品，大家不僅欣然接受而且群起效仿;1958年的大躍進，也是全民參與，幾乎上下交口稱贊。不能說人們沒有疑惑，沒有抱怨，但許多人真誠地相信自己的跟從是正確的。“文革”的慘烈是眾所周知的，那么多的人狂熱地投身于這場運動，爭先恐后、不遺余力，可是又有多少人認真地反思過自己的所作所為或表示過懺悔？絕不能說“文革”是一兩個人一手策劃的結果，把責任推到少數人身上，簡單地將自己看成受害者，這本身就是盲從的意識在作怪。

改革開放三十多年來，我國的經濟建設取得了令人矚目的成就，無論在普及科學活動方面還是在促進科學技術更新方面，都超過了以往任何一個時期，然而，在人們的頭腦中，對科學的理解仍然停留在實用的層面，強調的仍然是科學的認知功能，科學精神還沒有進入人們的視野。多年來，我們一直強調要用科學知識來武裝頭腦，這里面有一個誤區：認為一個人只要掌握了必要的科學知識，就會自動成為一個抗拒一切不良事物的免疫體。我們也常把社會上所流行的各種反科學、偽科學歸并為封建迷信，以為現代社會具有科學素養的人不應該再去相信這些本已過時的東西。其實，迷信實質上就是把某個理論、事物奉為永恒不變的東西而不加分析地盲從，迷信絕不是封建時代的特產。任何時候，只要我們把某個人的思想、某種理論當成萬能不變的法寶，不假思索地接受，迷信活動都可能形成，盲從的意識就會繼續左右人們的行為。而要徹底根除迷信、消除盲從，僅僅靠宣傳科學思想，普及科學知識是遠遠不夠的，必須進一步提倡和宣傳科學精神，使大多數人都具有獨立思考、識別真偽善惡的能力。

時光之輪已經把我們帶入21世紀，科學日益顯示著它的強大威力，但人們同迷信、盲從的斗爭卻從來沒有停止過，要徹底破除迷信，根除盲從的土壤，除了堅持不懈地普及科學知識以外，培養公眾的科學精神也應成為不可缺少的一環。科學精神是盲從的克星。