清末“新政”語境下報人的政治參與

任蘭

【摘要】在一片輿論的聲討中，清政府的新政浩浩蕩蕩地拉開序幕。一些滿腔熱血的愛國志士紛紛參與其中，希望國家擺脫積貧積弱的境地。英斂之作為其中的代表，為了踐行自己的曲線救國的理想，以《大公報》為輿論陣地，從清末新政的各個方面積極對其宣傳造勢和監督，也開始了自己在清末新政中的政治參與。

【關鍵詞】報人英斂之 清末立憲政治參與

創刊于天津的《大公報》在英斂之的主持下對清末新政整個過程表現了很好的參與。在立憲運動從尚未發動之時到立憲運動的高潮期，在英氏主持下的《大公報》都積極地充當了民眾的喉舌，為立憲時時刻刻努力著。這也反映了英斂之把自己的政治抱負寓于辦報活動中的曲線救國思想。

一、清末社會思潮與清末新政的產生

20世紀初年，資產階級的民權宣傳盛極一時。當時幾乎所有的進步報刊都抨擊封建專制，介紹西方制度，鼓吹開民智、興民權，所有這些又為君主立憲思潮的興起準備了必要的思想條件。正是在這種背景下，以要求立憲法、設議院為起點的君主立憲思潮才逐步涌現出來?！扒迥┝椝汲逼鹩谙露鴳谏希舷陆Y合而成澎湃發展之勢，其廣度與深度都是前所未有的。”1901年后，清政府在內憂外患的壓力下，被迫推行包括整飭吏治、改良刑法、編練新軍、設立警政、獎勵實業、廢科舉興學堂等內容的“新政”改革。

英斂之也是立憲人物，他對憲政積極倡導和支持，為“新政”張目。在立憲思潮的促進下，他也開始了自己在清末新政中的政治參與。

二、英斂之政治參與的原因探析

（一）以儒家為代表的文化對英斂之的影響 英斂之1866年生于北京，卒于1926年，名華，字斂之，號安蹇，又號萬松野人，滿洲正紅旗赫佳氏人。

青年時期的英斂之棄武從文，刻苦研習中國古代特別是以儒家代表的文化并深受其影響。同時，浸淫于清末的政治黑暗，吏治腐敗，列強四逼，國家衰敗的環境中，激起了他心中作為知識分子對時局的憂慮和對國家的責任。光緒十八年秋，英斂之作秋日感懷、即事、孤鶴、題南豐集示友等詩四首，表明其“嘆息國事不振，自己雖有壯志，但落落寡合，未能見用”。正如英斂之之孫——英若減先生在《紀念我的祖父英斂之——寫在<大公報>創刊100周年》稱，英斂之有一種“對史籍上忠臣俠士傾慕不己；對以奸誤國，貪暴虐民，深惡痛絕”的性格。

（二）維新思想對英斂之的影響——贊同變法

作為傳統知識分子的一員，英斂之也逃不過這樣的思想苑囿。深受維新變法的影響，讀了很多關于變法的書籍，涉獵了許多西方的學術，也很贊成以康有為為代表的變法思想。他在1898年4月著《論興利必先除弊》一文，稱：“康主政有為膠州疏內蔽于耳目，于舊說，諸語，實今日之頂門針、對癥藥，痛快切當，言人之不敢言”。1898年9月戊戌變法被鎮壓后，為了躲避政治上的風波，在外漂泊的英斂之更加深刻的體會到外國侵略勢力和各級官吏對貧苦大眾的壓迫。“如果此前自認為是天朝上國的清王朝敗于英國、法國等西方強國的船堅炮利之下，讓知識分子認識到東西方在器的層面上的差距，那么這次敗于東鄰日本直接引發了中國人對于道層面的強烈反省和思考，于是救亡圖存、變法維新的浪潮一時興起……”

同時他繼續閱讀維新變法的書籍，堅定了他變法思想，特別是君主立憲思想。

三、寓政治參與于辦報活動

在教友柴天寵對英斂之辦報的直接影響下，《大公報》創刊于1902年，與清政府新政不期而遇。因此一開始就卷進了這個歷史潮流之中，作為北方的一大報業重鎮，它對新政的參與主要體現在政治方面，尤其是以英斂之為代表的《大公報》人對憲政的倡導、支持和監督。

（一）英斂之對報紙作用的認識

要想了解為什么英斂之會寓自己的政治報負于辦報活動，我們必須知道的是英斂之對報紙這種對于當時來說是新興媒體的認識。關于報紙的作用，英斂之曾經在《大公報》上發表了一篇“說報”的論說，指出報紙的天職“一為國民的向導，二為政府的監督”。英斂之還在《天津日日新聞三千號祝詞》中申明：“夫報紙者，國民之耳目，社會之回聲也”。

從英斂之對于報紙的作用中，我們可以感受到，作為傳統知識分子，英斂之還是保持著中國古代文人憂國憂民的情懷，而他的這種情懷不是表現在他對政治的干預，而是體現在對一種新式媒體的建設中的。他可以通過報紙發表自己的政見，也可以策劃選題來隱約表現其思想，從而鼓動大眾、監督政府，很好地開啟了報紙文人論政的風氣。

（二）英斂之主持的《大公報》與立憲輿論

1、英斂之倡導立憲，為立憲造勢

新政之前，由于英斂之本人也傾向于立憲，他利用報刊來為立憲做了很多蓄勢。在立憲運動尚未發動之時，就大聲積極疾呼非立憲不足以保國，大力宣揚立憲的種種好處。同時他自己也寫了文章闡述自己立憲主張。

2、英斂之如何宣傳立憲輿論

（1）理論上的宣傳

為了讓這個古老國家的人相信君主立憲，英斂之可謂是花了一番心血的。他一方面自己結合當時時事和實際撰文申述中國走君主立憲的合理性和緊迫性，另一方面又把報紙當作是立憲運動大討論的輿論陣地，通過“議程設置”的方法吸引很多社會人士的來稿，借以倡導立憲。

首先《大公報》從本國家的角度出發，指出了需要立憲的原因，第一，當時的新政不是解決國內形勢的治本之策，徒有虛名。第二，國家富強必須開民智，而民智之開，必須實行君主立憲。其次，《大公報》從歷史的發展潮流來審時度勢，認為當今世界是專制立憲兩體嬗變的時代。

同時他自己也筆耕不輟，不斷寫文章支持立憲。如1903年的11月3日，他在《大公報》發表了《論憲政之要素》一文，極力強調在中國實施君主立憲的必要，而學立憲的標榜就是德國和日本。

《大公報》還利用征文活動來為表明其政治取向。1905年3月，《大公報》舉辦了千號征文活動，其征文題目為“中國不亡是無天理，中國若亡是無地理說”；與此同時，《大公報》一方面還繼續利用有獎征文形式宣傳立憲思想。例如1908年1月，《大公報》舉辦二千號紀念征文活動，此時的《大公報》更加注重傾向性，提出了“實行立憲政體如何”等問題。1910年11月，《大公報》舉行三千號征文活動，再次圍繞君主立憲這一主題展開。在此后，1911年11月、12月等，都展開了征文活動來利用讀者的筆獻立憲的佛。

（2）“預備立憲”詔令的頒布

1906年9月1日，在各方的努力和推動下，清政府終于發布了預備立憲的詔令。《大公報》迅速跟進，接連發表了數篇文章以宣傳立憲。9月29日，刊出《立憲問答》一文，詳盡地闡述了立憲的理論。與此同時，英斂之還寫了白話文章來向普通民眾宣傳君主立憲的思想。此外，《大公報》還先后刊發了多篇文章，向國人宣傳立憲精神，解釋立憲內涵，以激發其參政意識和民主覺悟。

（3）踐行對立憲運動的監督

但是，作為有影響力的大報，《大公報》做的不僅僅單向地向民眾普及君主立憲思想。更主要的是《大公報》在君主立憲的實行上，很好地監督了清政府。

自從1901年清政府最早開始其“立憲”時，《大公報》就對整個運動做“跟蹤”與監督，同時也同運動一開始的假“立憲”作批判。1901年1月，清政府發布“變法”的上諭，其實只是一場假變法。針對這個所謂的“變法”，《大公報》一方面呼吁祛除封建專制，一方面對有名無實的君主立憲做痛斥。1905年，清政府派載澤五大臣出洋考查。該報對此提出質疑“雖諸公攜有譯才，其果為學貫中西，識超眾人否，恐難見信于國人也?！?907年1月，該報發表了一些論更改官制的征文，對其表示失望。

總之，如南開大學王先明先生《英斂之、（大公報）與清末立憲》中歸納的一樣，“英氏《大公報》不僅是立憲運動的記錄者和見證者，也是立憲運動的宣傳者、支持者和監督者”。

四、曲線救國理想的破滅

上個世紀初是整個中國社會轉型的大劇變時期。在思想界、文化界等等都有大的變動，英斂之固守著其君主立憲的思想代表著那個時代一種救國路線。他反對革命，反對封建專制，更反對立憲派與革命黨的互相傾軋。其立場如《大公報》出版弁言中所表白的那樣“盡假（政府）守死不變，則吾亦不能如寒蟬之無聲，膜（漠）視吾國沉淪而不救，即所謂公也；但又不膠執己見，黨同伐異，徒沾沾于一人之恩怨，無端而雍容揄揚，無端而鍛煉周內，此即所謂‘大公’也。”可是，盡管有各階層人們的積極參與，“清末政治變革并未完全達到報刊立憲動員的政治目標。”最終清政府還是免不了退出歷史舞臺這一結局，在清末的新政垮臺之后，英斂之也逐漸退出《大公報》的事務。

結語

雖然最后，時代選擇了革命，但是不能說英斂之的思想是沒有價值的，甚至今天看來，他的很多想法是相當合理的?；蛟S他沒有徹底解決如何讓中國這樣長久沉溺于專制社會中的國家走向民主，沒有一個中國特色的君主立憲來化解當時社會的諸多弊端，最終隨著時間的流逝而終為塵埃。