從“狂歡”角度解讀我國明星戶外真人秀

陶蘇

【摘要】真人秀是長盛不衰的電視節目，近兩年來，明星戶外真人秀節目異軍突起，成為各大電視臺和視頻網站的新寵兒，特別是在網絡時代背景下，明星戶外真人秀的播出和網絡實時討論更是達到一個“全民狂歡”的地步。本文從巴赫金的狂歡理論出發，分析讓各大衛視花重金打造的明星戶外真人秀節目，探討二者之間的契合點，并嘗試提出引導其良性發展的策略。

【關鍵詞】狂歡理論明星戶外真人秀網絡時代

明星戶外真人秀是由明星充當主角，在規定的情景中，按照預定的游戲規則，為了一個明確的目的來做出自己的行動，同時錄制地點是在戶外而非棚內的這樣一個被記錄下來的電視節目，它比一般真人秀攝制難度更大、也更能吸引大眾眼球。我國的明星戶外真人秀發展較晚，且很大程度上都屬于引起外國節目版權，原創較少，直到2014年我國明星戶外真人秀才達到一個全面開花的局勢，2015年發展得更是如火如荼，達到全民狂歡的地步。

一、狂歡特征

如今，中國的明星戶外真人秀節目一路高歌，“娛樂至上”已成為全民性風潮，就像巴赫金所描述的歐洲中世紀的狂歡節一樣振奮人心，可謂是狂歡節在中國以電視媒介所演繹的新式狂歡浪潮。當然，巴赫金的狂歡理論強調的是階級之間的自由和平等，并不能完全等同地適用于今天的明星與網民觀眾之間的狂歡平等，但在明星真人秀節目中的詼諧幽默元素，明星與普通人之間平等親昵的互動，戲仿顛覆等特征也正符合狂歡理論的諸多特征。

1、一起參與的全民性

巴赫金說過：“在狂歡節上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中。”因為從其觀念上來講，它是全民性的。明星真人秀在電視里明星與普通人一起合作完成任務，電視播放的定時性與集體性又將這種狂歡傳播給每個電視機前的觀眾，再在網絡上引發全民討論，綻放出強烈的全民參與狂歡的色彩。《奔跑吧兄弟》里有一期主題是“三校爭霸賽”，全民性在這一期里表現得尤為明顯，三百多個學生與明星一起完成任務，并在游戲中不分你我，沒有高高在上不可接近的明星，只有一起奮戰的隊友，再加上新媒體互聯網的推波助瀾，引發全民討論，綻放全民色彩。

2、集體行動的儀式性

在人類學和宗教活動中最顯著的特征就是人們的一種集體參與，明星真人秀在一定程度上也可以說成是一種儀式活動，因為無論節目現場還是電視機前都有一群特定的群眾集體參與進節目，這是明星真人秀的特征。狂歡節的中心場地是廣場，廣場在這里就是集體性的象征，而明星真人秀節目所營造的狂歡廣場與狂歡節中的廣場是有區別的，但是也有相似的作用，真人秀的“狂歡廣場”通過電視這一主流媒介傳播開來，讓觀眾足不出戶就能感受并融入到現場的狂歡氣氛，外加網絡時代的來臨，觀眾可以在互聯網和手機客戶端上暢所欲言，與節目組與明星與大眾互動，形成明星真人秀節目的“狂歡廣場”。

3、推倒傳統的顛覆性

顛覆性意味著對傳統的推翻，狂歡蘊含著對權威的反叛和顛覆。在電視節目發展的今天，真人秀的出現打破了電視節目初期教化意味濃重的電視節目，而明星戶外真人秀更是把平時高貴冷艷的明星最真實的一面記錄下來，并呈現給電視機前的觀眾。現在的真人秀節目里，女明星素顏上節目，攝影師記錄明星們晚上睡覺打呼、流口水等全過程，明星們頓時變得與普通人無異，這種顛覆是將一貫高高在上做節目的姿態變得接地氣，從而實現自由與平等。

二、狂歡體現

巴赫金的狂歡理論將狂歡分為四種特殊的范疇，縱觀當今狂熱的明星戶外真人秀，卻也總有意無意地與這四個范疇所體現的精神不謀而合。

1、“人們之間隨便又親昵的接觸”

顧名思義，這一舉動就打破了人們之間的等級與不平等地位，普通人不再是畏首畏腳，而是隨便地與任何人展開親昵的接觸。《奔跑吧兄弟》開播的第一期里，明星們將要背著普通大媽與其一起完成任務，在“前世情侶”那一期里，鄧超在胡同里吆喝走過路過的群眾來與他一起比賽扳手腕等等，在這些情節設置里，明星與普通人一樣，他們之間可以隨便而又親昵地產生接觸。

2、“插科打諢”的文化藝術

上層社會的精英文化已經不再大行其道，而平民階層的大眾文化反而在插科打諢之間慢慢流行開來。在明星戶外真人秀節目中，嚴肅高雅的文化藝術已經不再吃香，更多的是接地氣的、接近普通老百姓生活的樸素的文化藝術受到追捧。從某個方面來說，這也正是如今明星戶外真人秀火爆熒幕、受到觀眾追捧的一個原因，節目丟棄了晦澀難懂說教式的基調，而是時刻同人民大眾在一起，將插科打諢的平民文化進行到底。

3、“俯就”消除間隔與枷鎖

俯就，是指隨便而親昵的態度，無論是對待價值、思想、現象還是事物。而明星戶外真人秀充分體現了這一點，所有的條條框框被打破，一切在人民中存在的“間隔”都在狂歡中被消除，人民在狂歡這一過程中完成了自己與各種枷鎖、限制的決裂。明星不再高高在上，而是推掉光環與普通大眾一樣。《奔跑吧兄弟》里常有的畫面是在泥潭里比賽，所有的明星為了完成任務完全沒有任何形象可言，在泥潭里肆意翻滾，圍觀的群眾也看得開心，在一旁加油打氣，完全消除了間隔與枷鎖。

4、“粗鄙”的平實日常記錄

粗鄙，即是狂歡式的冒瀆不敬，轉向平實。現在的明星戶外真人秀節目大多講究的是“接地氣”，這所謂的接地氣可謂就是“粗鄙”的平時日常記錄。《奔跑吧兄弟》“韓囧”主題那期里鄭愷因為沒有休息好拉肚子而在節目上放了一個響亮的臭屁，熏得其余的明星落荒而逃。這一切都被真實地記錄了下來，并成為了當期節目最高的收視點；在“誰是神秘人”這期中，李晨在密室逃脫時無奈被對手扯下了褲子，露出了內褲，這一幕也成為了第二天話題榜的熱門話題。

三、狂歡異化

前面說過，我們并不能將狂歡理論的原理完全地套用在如今的明星戶外真人秀身上，隨著如今明星戶外真人秀的如火如荼發展，已經存在了一些問題阻礙了狂歡理論中自由平等的原則，我們將這一現象稱之為明星戶外真人秀節目中的狂歡異化。這種異化主要表現在明星和受眾這兩個方面的不平等：

1、從節目制作方與明星出發

（1）預設狂歡情節炒作

在真人秀節目中，“真”是首要前提，也是基本要素，如果喪失了真實這樣一個因素，那么所謂的真人秀節目便失去了所有的意義。如今，在有的明星戶外真人秀節目之中，制作方為了所謂的爆點，刻意安排制造人為沖突，有些甚至寫下劇本來預設情節的發展。這樣的炒作行為從節目一播出便存在著隱瞞與欺騙，是對所有收看節目的觀眾不平等。比如《花樣姐姐》開播的第一期，細心的觀眾就發現導演預設情節十分嚴重，有意安排所謂的“沖突”，然而觀眾們卻并不買賬。

2、狂歡媚俗化博眼球

同樣是為了引起廣大觀眾與網友們的注意，有些明星刻意以一些低俗的方式博出位，博版面，博眼球。這樣的手法已經屢見不鮮，這些明星在參與節目的那一刻起，就沒有打算真實地來表現自我，而是時刻思考著怎么樣才能通過這一次真人秀節目曝光的機會來給廣大群眾留下一個深刻的印象，哪怕這個形象是負面的，哪怕是違背了他們本來真實的意愿的。這樣一來，所謂的真人秀也只剩下“秀”可言了，也是對于廣大觀眾來說極大的不平等。

2、從平民大眾出發

（1）肆虐的狂歡謾罵

現在，互聯網這個狂歡廣場上由于缺乏把關人的把關，以及現在微博實名制認證并不普及，導致部分觀眾在網絡上的發言隨心而欲，逮誰就罵。在《奔跑吧兄弟》開播以來雖然收視一路飆漲，但也飽受網友們的謾罵。由于是引進韓國版權，導致部分韓粉們對這個翻拍的中國版極度不滿意，明星們在節目里有可能任何一個細微的動作都能引起廣大網友的無端謾罵，進而將這場狂歡異化成一場謾罵的狂歡。這很大程度上會導致明星看到這些極端的言論后，在真人秀節目中畏手畏腳，時刻擔心自己的哪些言行又會遭到網友詬病等等，從而不敢表現真實的自己，從這個方面來說，這是對參與明星的不平等。

（2）低俗的鏡頭暴力

鏡頭暴力除了包括制作方在對所有素材進行剪輯后有意識地引導觀眾歪曲事實，后期剪輯沒有真實地還原事實，這勢必引起觀眾們的極大不滿，這是對參與明星的不平等。另外，鏡頭暴力還包括部分網友在觀看完節目后，對節目上的一些片段自己進行一些低俗的剪輯并在網絡上廣泛流傳，或者是挑選節目鏡頭中一些細節進行無限放大，將這本來很正常的一件事情進行惡搞使之變得低俗，演變成鏡頭暴力，對于明星們來說，這也是一種不平等。比如在《爸爸去哪兒》第二季中，就有些觀眾刻意將吳鎮宇在換褲子的鏡頭無限放大并重復剪輯之后放在網上，對當事人造成了不良影響，吳鎮宇本人也痛斥這些無聊惡搞的鏡頭暴力。

結語

我國的明星戶外真人秀發展至今，盡管目前正如火如荼地向前發展著，但在這過狂歡化的廣場中已然過于狂熱，存在著諸多的問題，比如大多的節目都是靠國外版權引進，缺乏原創節目；節目之間同質化現象嚴重，缺乏創新；節目缺乏真實，預設情節等。對于這些問題，希望一路高唱凱歌的明星戶外真人秀能夠在狂歡的熱潮中降降溫，各大電視臺制作商不要盲目引進國外版權，粗制濫造，而是能夠仔細針對節目定位走品牌化的路線，量身打造本土化的有創新點的明星戶外真人秀，營造真實的狂歡笑場，加強和合理運用新媒體，促進網絡平臺的推動作用，擴大狂歡源頭。這樣才能讓我國的明星戶外真人秀節目能夠在眾多電視節目中穩步發展，而不只是曇花一現。

參考文獻

①巴赫金、王春元、錢中文主編，白春仁、顧亞鈴譯：《陀思妥耶夫斯基詩學問題》[M].三聯書店，1998

②巴赫金，錢中文主編，曉河、賈澤林、張杰等譯：《巴赫金全集（1～6卷）》[M].河北教育出版社，1998

③尹鴻、冉儒學、陸虹：《娛樂旋風——認識電視真人秀》[M].北京廣播電視出版社，2006.

④謝耕耘、陳虹：《真人秀節目：理論、形態和創新》[M].復旦大學出版社，2007

⑤張惠，《狂歡理論視域下的交友類真人秀節目分析》[D].華南理工大學，2011

（作者單位：重慶大學新聞學院）

責編：姚少寶