云南雨崩村“徒步天堂”里的奇景與奇俗

文熹

從雨崩上村可達神山卡瓦格博和藍綠色的冰湖，下村則可到神瀑。當地藏民相信，但凡被神瀑之水從頭淋到腳，不僅能洗清罪孽，還能祛病防災、延年益壽。

村民們遵守著一條不成文的規矩，即輪流接待來到村子的游客。在他們看來，這里絕美的景致是大家共有的，所以由此帶來的經濟收入也應該共享。

通往雨崩的路上安放有許多垃圾筐，并按照距離村子的遠近寫上了編號，成為獨特的“路標”;而名為“泡面屋”的休息站，其墻面竟是用桶裝泡面碗做成的，極富創意。

村里至今還保留著一些傳統習俗，如兄弟共妻，子女們會把生父及其兄弟都當作父親，不分親疏，和睦相處。

在驢友界，如果提到雨崩村，幾乎無人不知——在他們心中，雨崩村堪稱“徒步天堂”。不過，在很早以前，雨崩村并不為外界所知，關于雨崩村是怎么出現在世人面前的，即使是村里的老人也說不清楚他們只會把自己從祖輩那里聽來的故事再講給子孫。

故事是這樣的：有一年，村里有一位老人總是到鄰近的西當村去借糧，可是西當村的村民誰也不知道老人究竟是從哪里來的，有好奇的村民便跟蹤老人，卻發現老人總是走著走著就不見了。后來，西當村的村民想出一個辦法，他們在老人再來借糧時，借給了老人一口袋小米，并在口袋上扎了一個小洞。老人離開后，他們就順著一路掉出的小米走去，發現了雨崩村。

當他們走進這個村莊時，立即被眼前的美景驚呆了：村子坐落在神圣的梅里雪山腳下，典型的藏式建筑掩映在茂密的原始森林之中，清澈明凈的高山冰湖和壯觀的瀑布點綴其間……那世外桃源般的景象，讓人沉醉。

神山、冰湖與神瀑

奇石上的“古篆天書

雨崩村位于云南省迪慶藏族自治州德欽縣云嶺鄉境內，是梅里雪山腳下一個僅有30多戶人家的偏僻小村。

要到達雨崩村，常規的路線是由西當村進入，但公路通到西當村就中斷了，從西當村到雨崩村，所謂的“路”其實是朝圣者和馬幫在原始森林中用雙腳走出來的，不僅需徒步或騎馬18公里，還要翻越3700米的埡口才能到達。在嚴寒的冬季，山路結冰，濕滑難行。盡管如此，人們仍然愿意歷經艱辛來到這里，只為飽覽那令人嘆為觀止的風景。

雨崩村有上、下村之分，上村可以通往卡瓦格博，這也是許多人走進雨崩村最重要的原因?？ㄍ吒癫┦敲防镅┥降闹鞣澹彩窃颇鲜〉谝桓叻澹０?740米。早在1902年，英國登山隊就首次挑戰卡瓦格博，后來，日本、美國登山隊也相繼向卡瓦格博發起挑戰，但結果都敗下陣來。1991年，17名中日聯合登山隊員試圖登頂，結果全部罹難，成為世界登山史上的第二大慘案。

為什么卡瓦格博的海拔不及珠穆朗瑪峰，但登頂難度卻如此大？對此，地理學家的解釋是：卡瓦格博峰的坡度陡、相對高差大，且這里的冰川屬于海洋性冰川，極不穩定。不過，當地藏民更愿意相信這是神靈的旨意，是神靈不希望被打擾，而那些登山者的罹難，則是神靈對他們的懲罰。因為在藏傳佛教里，卡瓦格博的山神是噶舉派的保護神，卡瓦格博也因此位居藏區八大神山之首，在藏民心目中有著至高神圣的地位。正是為了保護這座承載著藏民信仰的山峰，國家在2000年嚴令禁止攀登卡瓦格博，所以，卡瓦格博至今仍是一座處女峰。而雨崩村里如今也沒有了登山者的身影，有的只是虔誠的朝圣者、執著的攝影師和旅行者，他們不畏艱難來到這里，只為一睹神山的真容。

從雨崩村可以到達冰湖。冰湖位于梅里雪山的將軍峰下，是由冰川融水形成的湖泊。從雨崩村徒步到冰湖，過程極其艱苦，因為路途遙遠，往返大約需要7個小時，且道路狹窄，岔路極多，如果沒有當地人作向導，很難順利到達，而一路上升的海拔高度更是令許多人望而卻步。不過，當歷經艱辛到達冰湖后，眼前的奇景會讓你疲憊頓消——冰湖呈現出一種深邃的藍綠色彩，在雪山的映襯下，顯得圣潔而莊嚴。

除了神山和冰湖，雨崩村還有一道神瀑。神瀑位于梅里雪山吉娃仁安峰南側，是一條自百米懸崖傾瀉而下的瀑布，從雨崩下村可以到達。在藏傳佛教的傳說中，瀑布是山神從上天取回的圣水，神圣無比，神瀑之名也由此而來。在藏民心中，神瀑的地位極高，他們相信，但凡被神瀑之水從頭淋到腳，不僅能洗清罪孽，還能祛病防災、延年益壽。

若要觀神瀑，最好在春季和夏季前往，那時，冰雪消融，瀑布水流增大，呼嘯著從懸崖上飛流直下，氣勢宏大、壯觀。而秋冬季節，神瀑的水流較小，就像是從山上垂下的千絲萬縷的線，十分柔美。天氣晴朗的時候，陽光照射著瀑布，據說穿瀑而過的朝圣者還能看到彩虹——對虔誠的信徒而言，這或許是神瀑給他們最好的饋贈。

在前往神瀑的沿途，還有許多罕見的景致，最著名的便是那塊3米見方、花崗巖質地的漂礪石。由于受冰川侵蝕，在雨崩村有許多漂礪石，其大小和形態各異，但通往神瀑之路上的這塊漂礪石極為特別。在這塊石頭的表面，可以清晰地看到一串形似藏文字母的深黑色紋理，藏民將其稱作“古篆天書”。他們認為，這些“文字”是神靈想要傳遞給人間的信息，即使無人能讀懂，但向這塊石頭膜拜，就一定能得到神靈的護佑。

阿南主的傳奇故事

村民共享絕美風景

雨崩真正名揚天下，還是在20世紀90年代中后期，隨著國內外背包、探險、生態、宗教文化旅游興起后，雨崩成為旅行者心生向往之地，旅游業也隨之在這個小村興盛起來。

提到雨崩村的旅游業，不得不提到一個傳奇人物：阿南主。阿南主是雨崩村的村民，年輕的時候，他是村里最優秀的獵手，但在一次打獵中誤傷了村民，他自覺無顏面對此事，便走出村莊，在外漂泊了兩年。這段特殊的經歷使他成為雨崩村第一個見過世面的人，正因如此，他敏銳地發現了自己家鄉所蘊含的商機，于是決定回到家鄉創辦客棧，接待從四面八方來到雨崩村朝圣者或旅行者。

在不通公路的小山村，想要建起一家讓游客感到舒適的客棧幾乎是不可能的事。房子是最好解決的，從茂密的原始森林里砍伐合用的木材，請木匠搭建好就行，盡管這種木板房條件簡陋，但至少能在寒冷的季節里遮風擋雨。用水問題也不難解決，雨崩村本身就水資源豐富，不遠處就是奔流的瀾滄江。而用電和取暖才是最大的問題。在阿南主剛剛建起客棧的時候，雨崩村還沒有通電，客棧除了能提供住宿和簡單的飲食，照明、充電、取暖、洗澡之類的服務都沒有。為了能讓自己的客棧在村里的生態旅游業中走到前面，阿南主靠人力和騾子，硬是將一個小水輪發電機從山外運了回來，于是他的客棧也就成了村里第一個，在很長時間里也是惟一能給手機和照相機充電，晚上能使用電熱毯的客棧。熱水問題則是通過太陽能熱水器來解決的，不過由于天氣陰晴不定，所以熱水供應十分有限。

阿南主的客棧名為“徒步者之家”，位于雨崩上村和下村之間，至今都是雨崩村最著名的客棧。因為成功的創業經歷，阿南主還曾受大自然保護協會邀請，作為“照片之聲”項目的藏族農民代表前往美國考察，他也成為德欽縣第一位出國考察的農民。

在徒步者之家建成后，許多村民都效仿阿南主而辦起了客棧。值得一提的是，村民們遵守著一條不成文的規矩，那就是輪流接待來到村子的游客。因為在村民們看來，無論是雄偉挺拔的卡瓦格博，還是美麗的冰湖和神瀑，每一個能吸引游客的地方，都是村民所共有的，所以由此而帶來的經濟收入也應該由村民共享。不過，游客也可以自主選擇在哪家客棧住宿，但被選中的這家必須按照一定的標準給予輪住戶相應的補償。這種看似背離市場經濟的原始化管理，使村民更加團結，更加和睦。

路標垃圾筐和奇特的泡面屋

兄弟共妻的傳統風俗

旅游業興起了，朝圣者和旅行者給雨崩村帶來的收入比農耕高出許多倍，但也給當地的生態環境造成了一定的影響。從前，進入雨崩村的路上沒有垃圾筐，少數不自覺的旅行者亂扔垃圾，這導致當地政府不得不請人清理，用騾子將垃圾運出雨崩村。后來，政府在路上安放了垃圾筐，還按照距離雨崩村的遠近編號。如今，垃圾筐已經成為進入雨崩村的路標，看一看垃圾筐的編號，就知道離村子還有多遠。

在通往雨崩村的路上，除了垃圾筐，還有一個十分特別的地方——泡面屋。泡面屋并不是一家售賣泡面的商店，而是一個休息站。之所以取名為“泡面屋”，是因為休息站的部分墻面是用桶裝泡面碗做成的。村民在用木材搭好休息站的基本框架后，就將人們吃完泡面后扔掉的碗收集起來，洗干凈之后重疊在一起，串成簾子鋪在墻面。這座獨特的房屋，既巧妙地處理了游客們留下的垃圾，又節省了建筑材料，還意外地成為了一個極具特色的景點，可謂一舉多得。

泡面屋體現了雨崩村村民的純樸、節儉與智慧。的確，盡管雨崩村逐漸走入人們的視野，但當地村民至今都保持著純樸的本性，不僅如此，他們在生活中還保留著一些傳統風俗。例如為了盡可能減少用地，減少對大自然的索取，這里沒有“分家”的說法。女孩成年之后會出嫁，男孩則一直跟父母居住在一起，不分土地，不分牲畜，共同勞動，互相照顧。所以，雨崩村的戶頭幾十年來一直沒有多大變化。而按照當地習俗，一個家庭只能有一個女主人，兒媳婦進門后，母親就“退居二線”，不再以女主人的身份自居。不過，最讓人感到驚奇的是，哥哥娶妻后，成年的弟弟也可以將嫂子作為自己的妻子。至于后代的血脈到底屬于哥哥還是弟弟，在村民看來并不重要，因為兄弟本來就血脈相連，后代自然也就血濃于水。所以，子女們會把生父及其兄弟都當作父親，不分親疏，和睦相處。

由于長久以來的與世隔絕，雨崩村的傳統風俗才延續下來，但這種隔絕也令這里相對落后，最突出的便是教育。目前，村里只有一所簡陋的小學，由于地處偏遠山區，條件艱苦，學校一直沒有正式編制的老師，給雨崩送來文明之光的，還是來自全國各地的志愿者。他們輪流著默默地支撐著當地的教育事業，給孩子們帶來知識，也帶來憧憬與希望。