從《文與可畫筼筜谷偃竹記》探究文與可與蘇軾的友情空間

何俊

【摘要】我們時常感嘆志趣相投，精神相通的朋友難覓，蘇軾與文與可的交往告訴我們其實也不太難。只要我們不過度的物欲化，只要能認識到友誼的最高境界是清瘦，就讓我們在浮華的喧囂中，保持內心的純凈，就能尋求到那個如水般的知己。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中蘇軾和文與可用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現和維系的方式。本文通過對蘇軾和文與可友情的開始、友情的維系和友情的深化來探索他們的友情空間。

【關鍵詞】蘇軾；文與可；墨竹；友情

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

我們維系朋友情感的方式都非常的時尚，反映了時代的特點。唱歌啊，送生日禮物啊，這也是我高中大學用來維系友誼的方法，這么多年過去了，我一直在思考這樣的一個問題：什么時候我們的情感越來越物質化了呢？好像離了物質，我們就無法呈現我們的情感？我們情感的表達和維系是不是太依賴物質了？其實，發自內心的東西不應該這么復雜。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，蘇軾和文與可會用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現和維系的方式，讓我們學會為情感瘦身。

一、友情的開始

（一）蘇軾與文與可的交往源于蘇軾的父親蘇洵。嘉祐五年（1060年），蘇軾的父親在京城任職，與文與可同事。英宗治平元年（1064年），蘇軾在鳳翔府任節度判官，初次與文同見面。蘇軾對文與可的第一印象非常好。在第一次見面中，蘇軾就看到文與可相貌英俊，文采飛揚，談吐不凡。這是深厚友情的基礎。

（二）與可襟懷灑落，高遠瀟灑如晴云秋月，塵埃所不能到也。東坡嘗云：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。”人品既然超邁，就像立足于高山之巔，怎么都可以一覽眾山小了。

（三）同樣，與可亦將東坡引為畢生知己，嘗云：“世無知我者，惟子瞻一見識君妙處。”每完成一幅新作，便叮囑：“勿使他人書字，待蘇子瞻來，令作詩其側。”東坡便挽挽衣袖，欣然落墨，亦是平生一大快事。

二、友情的維系

（一）文與可和蘇軾都愛好竹，這是他們能夠有著深厚友誼的又一基礎。文與可把竹當作老師，和竹做朋友，“朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。”據說文與可在他家院子里種了不少的竹子，無論早晚還是雨晴，文與可都會觀察竹子，無論什么時候什么天氣的竹子，文與可都可以得心應手。正如蘇軾所說，“與可所至，詩在口，竹在手。”

蘇軾也愛竹。蘇軾也畫竹，他更是寫了不少與竹有關的詩文。文同教蘇子畫竹時曾提出“胸有成竹”的繪畫理論，蘇子將其與實踐結合，提出“心手相應”，勤于練習的主張，亦師亦友間，蘇子更是從文同身上悟出道義。每當文同畫完竹，必讓蘇子來題詩，才算完作。

（二）蘇軾學習文同墨竹，是墨竹畫派第一個也是最重要的一個成員，他自稱是“湖州派”，從而又創造了“文湖州派”一語。文同畫竹，不僅繪其形，而且寫其魄，賦予竹以人格和精神。蘇軾對文同的墨竹畫贊嘆有加，文同不少墨竹都經蘇軾題贊，文畫蘇題，擴大了墨竹的影響。

（三）蘇軾寫詩贊美文同之竹曰“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。”文同工竹，蘇軾工石，他們又都愛畫枯木，蘇軾稱它們為“三益之友”：竹寒而秀，木瘠而壽，石丑而文，是為三益之友。

在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，蘇軾追憶他和文與可交往的幾件趣事。蘇軾知文與可畫竹愛竹，基于對他的了解，他寫下“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中”，當這封信寄到時，文與可正準備吃燒的竹筍，文與可看到詩時就仿佛可以想象蘇軾寫下這首詩時調侃和忍俊不禁的表情，于是也不禁“失笑噴飯滿案。”從這件事可以看出他們之間的默契，一對情誼相通的知己間的友情與默契。

三、友情的深化

隨著文與可的去世，蘇軾與文與可的這段深厚友誼被迫中止，但是蘇軾對文與可的情誼并沒有終止，十幾年之后，蘇軾仍不忘回憶這位老友。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中：“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。”

所以，當蘇軾在暴書畫時，看到文與可送給他的墨竹圖，這樣一個樂觀曠達的蘇軾也會忍不住放聲大哭。我們的一生會遇到愛，遇到情誼，遇到奇跡。但那都不算稀罕。罕見的是遇見了解，遇見相知，遇見相惜。在這匆匆流逝的歲月中，總是伴隨著潮起潮落。當功名利祿，高官仕途的謊言被看破，才能在現實立足，蘇軾那顆躁動不安的心也如那幅瘦竹圖，所有的枝枝葉葉都被削得干干凈凈，生活也就自由自在，而知己已逝，與可成為蘇軾心中永恒的收藏。在他生時，他們彼此慰藉，惺惺相惜；如今天人永隔，他失去的不只是一個知己，更是心靈的缺失。這種缺失使生命也失去色彩，心中始終有那么一塊地方是空白，唯有文與可可將此填滿。蘇軾的這一哭不只是痛失知己的難過，更是一顆孤獨的靈魂在哭泣。

為物所役，為畫顧慮太多，自然繁復，“葉葉而累之，節節而為之”所畫不復有竹，難顯竹之清瘦。為人欲望太多，自然瞻前顧后，被世俗所役，難得自在灑脫。真曠達，真名士，往往不為外物所役。心不所累；無拘無束，來去自如！人格亦如此。表現出來的行為：清，廉，不為物役。

同樣愛竹成癡的蘇軾和文與可告訴我們：文人交往，當不為物所役，高尚些、詩意些，真正把心思放在文學上，為了文學存一種敬意，這才是君子之交。

我們時常感嘆志趣相投，精神相通的朋友難覓，蘇軾與文與可的交往告訴我們其實也不太難。只要我們不過度的物欲化，只要能認識到友誼的最高境界是清瘦，就讓我們在浮華的喧囂中，保持內心的純凈，尋求并珍惜那個如水般的知己吧！

參考文獻

[1]文與可畫筼筜谷偃竹記.

[2]（宋）蘇軾撰.東坡樂府[M].上海古籍出版社排印本，1979.

[3]書鄢陵王主簿所畫折枝.

[4]（清）汪師韓選評.蘇詩選評箋釋.清光緒十二年王氏長沙刻《汪氏遺書》本.

[5]小篆《般若心經》贊.

（編輯：陳岑）