貴州劍河縣磻溪鎮謝寨村侗族語言使用情況調查

彭婧

摘要：調查貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣謝寨村侗語使用情況，為評估整個侗語使用狀況提供了個案和參考，對侗語保持、保護及雙語教學具有啟發和借鑒的意義，也為少數民族地區語言政策的制定、執行提供依據。

關鍵詞：侗語；語言態度；語言政策

中圖分類號：H41

文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2015）02-0147-04

語言使用情況調查是社會語言學調查的一項重要內容。面對主流語言漢語的強勢來襲，侗語的生存和發展受到了許多沖擊和挑戰，如何才能更好地保持住侗族的母語，這是值得深思和探討的問題。面對漢語的沖擊和挑戰，只有全面而充分地了解侗語的使用情況，了解侗語真實的生態環境，才能更好地保護侗語和傳承侗族文化。劍河縣謝寨村是北部侗族的典型村寨，侗族文化保持完好，語言屬于北部侗語第一方言土語，調查其語言的使用情況對了解侗族語言發展有著重要意義。當然， 種語言的使用情況，僅從個村寨來觀察是遠遠不夠的，但是，作者認為通過對一個村寨的語言使用情況的觀察，對評估一種語言的使用，并非無幫助。謝寨村已被命名為黔東南州民族文化村寨，受到各方面的關注和影響越來越多.侗語使用情況究竟如何？是否出現了語言轉用現象？不同年齡段、性別差異和文化程度高低的村民母語能力如何？青少年是否丟失了自己的母語？日常生活中不同場合如何使用侗語？語言文字認同情況又如何？作者采用田野調查與隨機訪談的方式對這些問題進行調查。對謝寨村侗語使用典型個案調查為全面掌握侗族語言使用情況提供實例和參考，同時也為少數民族地區語言政策的制定、執行提供參考，對做好少數民族語言文字保護具有重要意義。

一、謝寨村基本情況

謝寨村位于劍河縣磻溪境內，磻溪鑲轄24個行政村，54個自然寨，共有5079戶21373人，侗族人口占總人口的99. 4%，是一個典型的侗族聚居鄉鎮。謝寨村是一個純侗族的村寨，全村有謝、彭、張、王、岑、陳、楊、蔣、吳、林、饒等幾大姓氏。在冊人口共150戶648人，分3小隊9個小組。全村的總人口中，男326人，女322人；侗族635人，漢族8人，苗族2人，水族1人，布依族1人，彝族1人，除侗族外，其他民族均是女方嫁八。謝寨村獨具特色的侗族建筑和自然生態保存完好，2005年，被黔東南州公布為首批民族文化村寨。

二、謝寨村侗族語言使用現狀

就謝寨村侗族語言使用現狀，從母語能力和語言使用場合兩方面進行考察，其中從不同年齡、不同性別、不同文化程度3個方面來對母語能力進行評估，語言使用場合主要是從一些具體的場合，比如村里、家庭內部、對外社交等來進行語言使用分析。本文作者對60戶人家進行了深度的訪談，并從中抽取了60個人作為主要調查對象填寫問卷，獲得有效問卷60份。在主要調查對象中，男性32人，女性28人；年齡段限定在14歲以下、15-34歲、35-44歲、45-54歲、60歲以上5個年齡段；受教育程度也涵蓋文盲、小學、初中、高中、大專、大學6個層面。

（一）母語能力

1.不同年齡段的母語能力

通過調查，我們發現謝寨村村民的母語能力隨年齡的遞減而弱化。60歲以上14名受訪者，能完全聽懂并能熟練地用母語進行交談，母語保留完好；45歲到54歲的9名受訪者中，9人能完全聽懂，有7人能熟練的使用母語，2人只是基本交談，35歲到44歲的11名受訪者中，有10人能完全聽懂，熟練和基本交談的各占1半，有1人只會說些簡單的日常用語；15歲到34歲的12名受訪者中，基本能聽懂和能實現基本、日常簡單交談的占多數；14歲以下的14名受訪者中，能完全聽懂的母語的只有1人，基本不會說和完全不會說母語的有8人。

2.不同性別的母語能力

通過對32名男性和28名女性的問卷調查，發現男性女性的母語能力存在著一定的差異，女性的母語能力稍強于男性。在60歲以上能非常熟練無障礙交流的12名受訪者中，女性占8人，男性僅4人。此外，通過與他們的交談，發現男女村民所講的侗語也存在一些差異。主要表現在以下兩個方面：一是男村民講的侗語中參雜的漢語借詞比較多，譬如“低保”“扶貧”“腐敗”等，女性則很少會講出，女性講的侗語相對比較“純正”。主要原因是男性與外面接觸的比較多，社會交際面比較廣，還通過電視、報紙了解新聞實事；而女性與外面接觸的頻率低于男性，除了平時趕集則很少外出，所以她們更偏重于使用自己的母語侗語。二是男性女性侗語詞匯在一些方面各有所強，譬如男村民在打獵、祭祀、喪葬、建房等方面的詞匯比女性豐富，而女性在紡織染布、釀酒、辨識豬草等方面的詞匯卻比男性更為豐富。

3.不同文化程度的母語能力

從上表可以看出，文化程度由文盲至大學越來越高，而侗語能力（強）則呈現770 - 50% -16%-12%-0%-O%越來越弱的趨勢。可見，文化程度的高低與侗語能力強弱成反比關系，文化程度越高，侗語能力越弱，反之越強。這主要是因為長時間在外求學，脫離侗語環境，接觸和使用侗語的機會減少，此外，由于學校漢文化教育的影響，漢語以及其他語種的無限滲透，有些學生開始慢慢轉用和學習其他語言而對自己的母語漸漸遺忘。

（二）語言使用場合

謝寨村日常使用的語言主要是北部侗語和漢語方言，漢語方言在本地被稱作“客話”。究竟選擇用什么樣的語言來交流，主要還是取決于交際的場合和交際雙方的話言能力。譬如雙方都是侗族且都會說侗語，一般會優先選用侗語來進行交流。如果一方不是侗族，不會說也聽不懂侗語，那么多用“客話”（漢語方言）來完成，幾乎不說普通話。下面主要從一些具體場合中調查語言使用的情況。

1.村里。平時在村里，村民之間的交流，譬如見面打招呼多用的是侗語。偶爾也會使用漢語方言，主要是遇到不會說侗語的小孩和從外面嫁進來的不會講侗語的新媳婦。其實，嫁進來的新媳婦在村里呆上兩年后，都能聽懂侗語，甚至可以用侗語交流。平時村里面開會或商量事情，也以侗語為主。若是有鎮里面漢族領導參加的情況下，為了照顧和尊重漢族領導，多使用客話。

2.家里。家庭內部，最常用的是侗語，其次是客話。在60名受訪者中，82%的人希望家人在家可以用侗語交流，10%的人希望用客話進行交流，還有8%的人認為用什么話進行交流都無所謂。此外，在受訪者中，父母健在又有子女的家庭，受訪者與父母說侗語要比與子女說侗語要多，也就是說，與上輩交流時侗語使用比例要高于與下輩的交流。

3.對外社交。謝寨村村民與外人打交道時選用什么樣的語言，也是根據場合和對方的語言能力而定。（1）與鄰近村寨。若該村素是侗族，交流的時候則會優先選擇用侗語進行交流，顯親切，易溝通。雖然每個村寨的侗語存在一些發音差異，但不影響交流。若該村是苗族，則會選擇用方言客話來進行交談，保證交流順利進行。（2）趕集。村民們趕集主要是到盤溪街上，離村子不遠，步行1個小時左右。集市上做生意的以侗族人居多，也有些從外面來的漢族和苗族。在做生意的過程中，賣家慢慢學會了其他民族語言中簡單常用的詞句，這樣，語言相通不僅給顧客帶來便利，也為自己攬到生意。（3）部門辦事。調查時，我們看到很多村民去鄉政府辦事，遇到侗族干部說侗語，遇到漢族干部說客話，常常出現侗漢兼用的現象。對比政府，郵局和銀行使用當地方言“客話”要相對多一些，在郵局和銀行中，大部分是年輕人，他們聽不懂或不會說侗語，為了保證正常的溝通交流，多是使用客話進行交談。

三、謝寨村村民語言態度

語言態度是一種復雜的社會心理現象。在雙語和多語（包括雙方言和多方言）社會中，由于社會或民族認同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或做出一定的評價，這種認識和評價通常稱為語言態度。但值得注意的是，語言態度是對語言的價值評價，它不等于語言價值本身，也不等于對語言的科學認識，但是對人們的語言行為卻有重要的影響。即有什么樣的語言態度就有什么樣的語言選擇，體現著不同的語言感情。對語言態度調查主要是圍繞對待母語的態度評價和文字的了解兩個方面來展開。

（一）語言態度

為了了解60名受訪者對語言的態度，設計了以下幾個題目：（1）在您能接觸到的語言中哪一種最好聽？調查結果為：侗語>客話>普通話>其他；（2）您覺得哪種語言最有用？調查結果為：普通話>英語>侗語>其他；（3）您最希望家里人跟您說哪種語言？有49人希望家人用侗話交流，有6個人希望用客話交流，有5人認為只要能交流無所謂什么話，希望在家里說普通話的沒有；（4）若子女或周圍人不說侗話，您會？受訪者中22人選擇很不高興，38人則持無所謂的態度。在被問及自己作為侗族的一員是否應該會說侗語時，90%都表示應該，并且要熟練。

（二）文字態度

在受訪的60名村民中，僅有4人知道侗族有自己的民族文字，占受訪者總數的6.7%。對于20世紀50年代創制的侗族拼音文字，無 人知曉。在被問及自己作為侗族的一員是否應該學習侗文時，55%認為應該，40%的人則認為沒有必要，50的人則表示不清楚。可見，新創的侗族手并音文字在侗族村寨底層推廣力度不大，知道的人甚少，但是村民們還是希望本民族有自己的民族文字，而且應該學習本民族文字。

四、結語

通過對謝寨村語言使用情況的調查，我們可以感受到社會生活大變化對謝寨村語言使用的影響。從語言本身看，謝寨村的語音系統已慢慢簡化，長短元音、送氣聲母消失和韻尾遞減。從語言使用上看，過去村民使用侗語的單一性正在打破，漢語方言作為第二語言逐漸被廣泛使用。從語言態度上看，雖然多數村民都對本民族語言、文字有著特殊的、深厚的情感，但事實上對漢語的滲透已持認可、包容的態度，學習和轉用漢語已成了村民們的共識。從語言功能上看，侗語使用有削弱的趨勢但尚未達到嚴重弱化的程度，語言習得沒有出現斷代的現象。總的來看，目前謝寨村的侗語保持著良好的語言活力，未來謝寨村語言使用的發展趨勢將會是侗語為主，同時與客話、普通話或者其他民族語言的雙語或者三語共存的局勢。強勢語言對弱勢語言是可以無限滲透的，即是無界的。因此，不能忽視漢語對侗語的無限滲透的力量。