漫談理論學習和黨史工作（上）

編者按：2015年5月20日，中共中央黨史研究室主任曲青山同志蒞臨廣東省委黨史研究室指導工作，并作了《漫談理論學習和黨史工作》的專題講座。曲青山同志以漫談的形式，圍繞“理論學習和黨史工作”這一主題，從學習貫徹習近平總書記系列重要講話對于黨史工作的特殊重要性入手，闡述了理論學習和理論武裝的根本在于把握其立場、觀點、方法，明確了要用科學的理論為指導來認識黨史工作，重申了做好黨史工作應該把握的基本原則和要求。他引經據典，旁征博引，為聽眾帶來了一頓豐盛的理論、學術大餐。現將講座內容予以整理發表，以饗讀者。

今天，很高興到廣東省委黨史研究室與同志們座談交流。這對我來說也是一次難得的學習機會。我想就理論學習和黨史工作談點認識和體會。啟功先生曾寫過一幅對聯：“行文簡淺顯，做事誠平恒。”我簡要談四個問題：一是學習貫徹習近平總書記系列重要講話對黨史工作的特殊重要性；二是理論學習和理論武裝的根本在于把握其立場、觀點和方法；三是以科學的思想方法認識黨史工作；四是做好黨史工作應把握好的基本原則和基本要求。

一、學習貫徹習近平總書記系列重要講話對黨史工作的特殊重要性

習近平總書記系列重要講話，是新一屆中央領導集體執政理念、工作思路和信念意志的集中反映，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是指導我們實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的強大思想武器。學習貫徹習近平總書記系列重要講話的重要性，大家都已經很清楚了。在這里，我想著重談一談學習貫徹習近平總書記系列重要講話對黨史部門具有的特殊重要意義。

在今年全國黨史研究室主任會議上，栗戰書同志代表黨中央作了十分重要的講話。他說：“深入學習貫徹系列重要講話精神，對做好新形勢下黨史工作 具有更為特殊、更為重要的意義。”對黨史部門和黨史工作者說，“它既是政治學習，也是業務學習；既是黨史研究的指導思想，也是黨史研究的重點內容；既是歷史材料積累過程，也是黨史專題研究過程。”這幾句話，將黨史部門、黨史工作者學習貫徹習近平總書記系列重要講話的特殊重要性講明了、講透了。

學習理論有什么用？為什么研究黨史要學習理論、強調用科學理論武裝頭腦呢？清朝一位著名學者曾說：“先讀經后讀史，則論事不謬于圣賢；既讀史復讀經，則觀書不徒為章句。”意思是先讀經書，再讀史籍，以經論史，評論古人史事，就不會與圣賢相悖；研讀史籍，再溫經書，以史解經，才能加深對經的理解，就不會僅限于章句字面的含義。這實際上強調的是理論經典對史學研究的重要指導意義，有利于幫助我們把握事物發展的本質和規律。

中國史學對傳承文明起了重要作用，作出了較大貢獻。中國是一個有著5000多年文明歷史的國家。在世界四大文明中，古埃及、古巴比倫、古印度三個文明都中斷了，只有中華文明一脈相承、從未中斷地傳承到今天。中國史學卷帙浩繁，所謂正史《二十四史》就有3249卷、4000多萬字，野史更不計其數。這在世界上沒有一個國家能與之相比。中國史學著作的體例最早是編年體，孔子作《春秋》就是這種體例。司馬遷在《史記》中創立了一種新的體例——紀傳體。南宋人袁樞撰寫《通鑒紀事本末》，使用了紀事本末體。中國史學自有文字記載以來，留下的大量史書主要是這三大體例。

到了近代，西學東漸，西方一些研究史學的理論方法傳入中國，出現了新史學。梁啟超等人借用西方的理論方法研究中國歷史，提出了“鳥瞰式”或“飛機式”的讀史方法。他強調研究中國歷史不能只為帝王將相作家譜，這是看不清歷史規律走向的。看歷史就“好像乘飛機飛空騰躍，在半天中俯視一切，看物攝影，都極其清楚”，也就是說看歷史要有宏觀感，這實際上接近于后來講的要全面、歷史地看問題的方法。

馬克思主義傳入中國以后，給我們提供了科學的世界觀、方法論，提供了一個銳利的思想武器觀察世界、觀察歷史。以馬克思主義為指導研究歷史，李大釗、蔡和森、瞿秋白、李達等人寫出了早期的馬克思主義史學著作，形成馬克思主義史學研究的第一個高潮。中國抗日戰爭爆發后，范文瀾、翦伯贊、呂振羽等一批史學家寫出一批馬克思主義史學著作，形成馬克思主義史學研究的第二個高潮。范文瀾寫出《中國通史簡編》后，毛澤東非常高興，說：“我們黨在延安又做了一件大事……我們共產黨人對自己國家幾千年的歷史有了發言權，也拿出了科學的著作了。”

把馬克思主義作為指導思想，就是給研究者一個望遠鏡、顯微鏡、解剖刀。沒有這個理論武器，只能看到現象而不知道本質。新中國成立后，在歷史研究方法上有過一個爭論：研究歷史應該用什么方法，到底是論從史出還是以論帶史。這兩種不同觀點爭論得很激烈。我認為兩者不可以偏廢。毛澤東同志說，中國歷史上有兩部大書，一部是《史記》，一部是《資政通鑒》。《史記》的特點之一是，寫完一個人物后對其進行點評，常見的形式是“太史公曰”。《資政通鑒》在敘事之后，大都附有“臣光曰”，評其得失，以為鑒戒。撰寫黨史著作，不能只是堆砌史料，需要從史料中得出結論。這就是以論帶史，史論結合，論從史出。這樣的史書才能吸引人，才能使人得到啟發、受到教益。

我們強調用科學理論武裝頭腦，強調學習貫徹習近平總書記系列重要講話，是因為這是黨史工作者做人的主心骨、做事的看家本領。毛澤東指出：“主義譬如一面旗幟，旗幟立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。”我們黨成立后，堅持把馬克思主義與中國具體實際相結合，不斷推進理論創新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。不斷推進理論創新，這是我們黨的優勢和特點。我們黨就是靠科學理論把8700萬黨員、13億人民凝聚起來。

栗戰書同志在今年全國黨史研究室主任會議上的講話，既指出習近平總書記系列重要講話是黨史工作的指導思想，也提出這是黨史研究的重點內容。他要求，要深入學習貫徹習近平總書記關于黨的歷史和黨史工作地位作用的重要論述，充分認識做好新形勢下黨史工作的重要意義；深入學習貫徹習近平總書記關于“黨史姓黨”的重要論述，牢牢把握黨史工作的正確方向；深入學習貫徹習近平總書記關于“黨史研究是黨史工作中心”的重要論述，統籌推進黨史工作全面發展；深入學習貫徹習近平總書記關于樹立科學歷史觀的重要論述，掌握做好黨史工作的看家本領；深入學習貫徹習近平總書記關于切實加強對黨史工作領導的重要論述，扎實推進黨史工作。這為我們深入學習貫徹習近平總書記關于黨的歷史和黨史工作重要論述，提供了一個完整、系統、科學的框架。endprint

栗戰書同志在講話中提出，黨史部門和黨史工作者要把習近平總書記關于黨的歷史和黨史工作的重要論述學深、學透，進一步做好黨史工作。強調黨史研究要堅持“一突出”“兩跟進”的任務和要求，即進一步突出開創和發展中國特色社會主義時間段歷史研究，即時跟進十八大以來黨中央的決策部署，即時跟進以習近平同志為總書記的黨中央的理論發展。這為我們做好黨史工作指明了目標方向。

總之，對黨史工作、黨史工作者來說，習近平總書記系列重要講話，既是做好黨史工作的理論基礎，也是黨史研究的重要內容。我們要從統一全黨思想、意志和行動的高度，從保持黨的先進性和純潔性、提高黨的執政能力和執政水平的高度，從把握前進方向、推動黨史工作更好地發揮以史鑒今、資政育人重要作用的高度，認真學習貫徹習近平總書記系列重要講話，學習領會習近平總書記關于黨的歷史和黨史工作的重要論述。

二、理論學習和理論武裝的根本在于把握其立場、觀點、方法

理論學習和理論武裝包括兩個層面，第一個層面是學習、掌握理論的基本概念、基本原理、基本論斷，這個要求適用于黨員干部群眾。第二個層面是把握理論的立場、觀點、方法，特別是要弄清理論的出發點是什么，它是如何思考的，怎樣得出結論的。這個要求，對領導干部尤為重要，如果不會運用理論指導實踐，理論就不能發揮作用。對于我們黨史工作者，如果理論學習和理論武裝不能上升到第二個層面，黨史研究成果就只是敘述歷史現象，搞不清楚背后的原因，無法說服人。領導干部和黨史工作者不僅要學習、掌握理論內容，更要理解、把握其立場、觀點和方法。我們可以從佛教中土化的歷史過程和馬克思主義中國化的歷史過程中窺見一斑。

我們先看看佛教中土化的歷史過程。公元前六世紀佛教在古印度創立，500年后也就是在漢朝時傳入我國，大約1000年后也就是在隋唐時，佛教適應我國的文化習俗，演變為以禪宗為代表的中土化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局。佛教中土化的過程很漫長，這段歷史給我們很多啟示。佛教傳到我國后形成了很多教派，最有代表性的是禪宗和凈土宗。禪宗是最具中土化的典型代表。禪宗發展的重大轉折是惠能大師推動的。慧能大師的文化程度不高，但是悟性很好。一次，禪宗大師神秀寫了一個偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能對答說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”后來，慧能大師得到禪宗五祖弘忍的衣缽，開創頓悟法門，將禪宗發揚光大。

再看看馬克思主義中國化的歷史過程。19世紀40年代，馬克思主義誕生于德國。19世紀末20世紀初，開始傳入我國。俄國十月革命后，馬克思主義在我國迅速傳播，并為我們黨的誕生奠定了思想基礎。1921年，黨的一大綱領把馬克思列寧主義確立為黨的指導思想。馬克思列寧主義“提供的不是現成的教義”，而是指導人們“改造世界”的立場、觀點和方法。1938年，毛澤東在《論新階段》中提出了“馬克思主義中國化”的命題。1945年，黨的七大把馬克思主義中國化的成果毛澤東思想確立為黨的指導思想。之后，馬克思主義普遍原理與中國實踐相結合，又產生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。在科學理論指導下，我們黨從中國實際出發，團結帶領人民，從一個勝利走向另一個勝利。

透過上面兩個事例，我們看到，理論學習和理論武裝的關鍵在于把握、運用理論蘊含的立場、觀點、方法觀察問題、分析問題、解決問題，不斷推動理論創新和實踐創新。在這方面，習近平總書記為我們作出了表率。他堅持運用馬克思主義的世界觀和方法論，提出了“四個全面”的戰略思想和戰略布局。這段時間，我一直關注“四個全面”，發表了幾篇解讀、研究文章。“四個全面”提出后，學術界、理論界、新聞界評論如潮，但有些解讀不很全面。習近平總書記是經過基層歷練走上黨和國家領導崗位的，他愛學習、愛思考，講話個性鮮明，其思想源頭在基層工作時的講話中都能找到。他對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系活學活用，更多的是把握立場、觀點、方法。他認為，抓改革、搞建設都要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。“四個全面”是當前和今后一個時期我國的主要矛盾和矛盾的主要方面。我們必須吃透“四個全面”的內涵，把握“四個全面”的精髓，在中國特色社會主義偉大實踐中，協調推進“四個全面”。

習近平總書記系列重要講話，內容豐富、思想深刻，蘊含著科學的歷史觀和方法論，貫穿著馬克思主義的立場、觀點、方法。這是講話能夠直抵人的心扉、說服人的一個重要原因。學習貫徹習近平總書記系列重要講話，一定要抓住講話的精髓，把握其立場、觀點、方法，把握講話蘊含的科學歷史觀和方法論。習近平總書記的科學歷史觀和方法論，主要回答了三方面的問題，一是回答了應以什么樣的態度學習歷史和對待歷史的問題，二是回答了應該以什么樣的方法觀察歷史和研究歷史的問題，三是回答了應該以什么樣的目的應用歷史和把握歷史的問題。抓住習近平總書記科學歷史觀、方法論的特質，有助于我們深入學習和把握習近平總書記系列重要講話的精神實質和精髓要義。

習近平總書記在系列重要講話中，每當闡述重大問題時，經常從歷史講起。這是他的科學歷史觀、方法論在實踐中的運用，是他運用歷史分析方法分析實際問題、解決現實問題。講歷史的好處，使我們想到毛澤東同志學習歷史的一些心得體會。毛澤東同志曾經說過這樣幾個觀點：一是馬克思主義者是重視歷史的；二是讀史是智慧的事；三是講歷史才能說服人；四是看歷史就能看清前途。我們黨史工作者一定要有歷史的眼光，一定要掌握科學歷史觀和方法論，一定要學會歷史分析方法，這樣才能揭示歷史的本質，才能預見未來的發展。

我有一個很深的體會。我們講黨的歷史，如果僅僅停留在一些判斷、結論上，重復多了就變成了大道理，就聽不進去了。比如說“沒有共產黨就沒有新中國”“只有社會主義才能救中國”“只有中國特色社會主義才能發展中國”這樣的大道理，如果不與中國歷史結合，不和近現代中國170多年歷史聯系，不講中國共產黨90多年歷史，大家是很難聽進去的。只有把近現代中國170多年的歷史、黨的90多年歷史是怎么走過來的講清楚，把馬克思主義是怎樣傳入中國、中國共產黨是怎么誕生的講清楚，才能吸引人說服人，大家才能明白，才會心服口服。endprint

習近平總書記系列重要講話有很多新思想新觀點，體現了他的科學歷史觀、方法論，體現了歷史分析的方法。2013年12月，習近平總書記在毛澤東同志誕辰120周年座談會的講話中指出，我們黨90多年的革命、建設、改革偉大實踐是一個接續奮斗的歷史過程，并用“救國、興國、強國”六個字概括了我們黨所進行的“完整事業”。多年來，我們一直把黨90多年所做的事情概括為三件大事，將黨的歷史劃分為三個三十年。第一個三十年實際上是28年，我們稱為黨在新民主主義革命時期的歷史。第二個三十年稱為黨在社會主義革命和建設時期的歷史，實際上是29年，有的說是27年，主要是分期不太一致。中央黨史研究室編寫的《中國共產黨歷史》第二卷是29年，當代中國研究所編寫的《中華人民共和國史稿》是27年。第三個三十年稱為黨在改革開放和社會主義現代化建設新時期的歷史，已經37年，還在延續。歷史是怎么分期的呢？國防大學金一南教授在所著《苦難輝煌》一書中說：“量變堆積歷史，質變分割歷史”。對這句話我非常認同。歷史分期一定要找到一個重大歷史節點，發生了質變，分割了歷史，這樣才能劃階段。黨的十一屆三中全會開始之前是中央工作會議，開了36天，十一屆三中全會又延續了5天，成為我們黨在新中國成立以來歷史上具有深遠意義的偉大轉折。

習近平總書記在講到對毛澤東的評價問題時，指出“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系”。“革命領袖是人不是神。”“不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”怎樣評價毛澤東同志的歷史功過？鄧小平同志在開始起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時，就提出要“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發展毛澤東思想”。對于把毛澤東同志和毛澤東思想放在什么樣的歷史位置，陳云同志想出一個好辦法。他認為，新中國成立以來這段時間黨的挫折多、毛澤東同志失誤多，應該在歷史決議前面再加上一節，專門講我們黨民主革命28年奮斗的歷史，這樣全黨全國人民就清楚毛澤東思想在我們黨尋找革命道路、建立新中國時所起的作用。現在，回過頭看，如果把毛澤東思想否定了，把毛澤東同志否定了，那么中國是一個什么樣的結局呢？我們可以看一下蘇共二十大全盤否定斯大林的嚴重后果。所以說，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想、毛澤東同志作出科學評價太重要了。當時如果不給一個客觀評價，不做一個正確結論，全黨就不可能團結一致，改革開放也就不能順利進行。

習近平總書記在講到我們黨對自己所犯錯誤的態度時指出，“一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負責任的一個最重要最可靠的尺度”。回顧我們黨的歷史，對黨所犯的錯誤怎么看？關鍵要看我們黨對錯誤采取了什么態度，是憑自己的力量糾正的，還是依靠別人糾正的。如果依靠別人來糾正，黨就沒有生命力了。事實是，我們黨恰恰在遭受嚴重挫折后，在人民群眾的支持下，糾正了錯誤并再度奮起。新民主主義革命時期，我們黨在第五次反“圍剿”失敗后，被迫進行長征，幾乎陷于絕境。1935年1月，在貴州遵義召開的政治局擴大會議，是黨的歷史上生死攸關的轉折點，挽救了紅軍，挽救了黨，挽救了中國革命。當時，毛澤東同志很講究方式方法，沒有在這次會議上解決思想路線、政治路線問題，并把張聞天同志推到總負責人的位置上，從而避免了黨的分裂。有材料顯示，張聞天同志在延安整風時說，如果毛澤東同志在遵義會議就提出要解決思想路線、政治路線問題，說當時的臨時中央執行的路線是錯的，我和毛澤東同志的合作就成為不可能。這就是毛澤東同志的政治智慧。我們黨到延安以后，情況發生了變化，有了一個戰爭的大后方，這樣才通過延安整風運動，解決了一直沒有解決的思想路線、政治路線問題。毛澤東主持編輯了《六大以來》一書，不久又編輯了《六大以前》一書，并在這兩本書的基礎上，選編了一本專題學習材料《兩條路線》。延安整風運動使我們黨從政治上和思想上徹底清除了“左”傾教條主義的束縛，增強了黨的團結和凝聚力，黨的六屆七中全會作出《關于若干歷史問題的決議》，七大確立毛澤東思想在全黨的指導地位，為我們黨奪取抗日戰爭的最后勝利和民主革命在全國的勝利提供了思想和組織保證。

中共黨史研究是一門研究中國共產黨的歷史、從中國共產黨的活動中揭示當代中國社會運動規律的科學。黨史工作的根本任務是以史鑒今、資政育人，是為了向前看。但為了向前看，必須先向后看。黨史研究必須放在歷史長河中、置于當時的歷史條件下。學習貫徹習近平總書記系列重要講話，一定要在學習科學歷史觀和方法論上下工夫。如果不在這方面下工夫，如果沒有理論功底，我們要做好黨史工作，寫出高質量、高水平的黨史著作，是不可能的。在這方面，我們一定要向理論大家、黨史大家學習。

胡繩同志是我們學習的楷模。胡繩同志主編的《中國共產黨的七十年》，距今已經20多年了。這本書出版于1991年，當時東歐劇變、蘇聯解體，我們國內剛剛發生嚴重的政治風波，很多人對社會主義紅旗還能不能在中國飄揚下去、中國共產黨還能不能在中國執政，提出懷疑、產生動搖。于是中央要求寫出一個好的黨史本子供全黨學習，了解我們黨是怎么走過來的，我們黨遇到過什么挫折困難，是怎樣解決的。1991年，《中國共產黨的七十年》出版。這本書的結束語是胡繩同志寫的，每每讀后，我總是感慨萬千。他非常有歷史眼光，對我們黨走過的曲折道路的認識評價很經典。胡喬木同志專門為《中國共產黨的七十年》寫了題記。他評價該書“既實事求是地講出歷史的本然，又實事求是地講出歷史的所以然，夾敘夾議，有質有文，陳言大去，新意迭見，很少沉悶之感”。

（未完待續）endprint